中国文学史总绪论.ppt
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1、中国古代文学史,绪 论 第一 学习古代文学之意义与目的 为什么要学习古代文学,“人文学科确实没什么用,它不能使你发财。但我们用一个家庭来比喻,一个家最有用的是厕所,其次是厨房,我们每天都要吃饭。家里最没用的东西,数来数去可以说是墙上挂的那幅齐白石画的虾。但家里有客人来了,你会带他去参观厨房和厕所吗?大家坐在客厅评头论足谈论得最起劲的,却是齐白石画的那只虾。人文学科就是那只虾!” 陈春声,温家宝2007年4月11日出席了日本首相安倍晋三为他举行的欢迎晚宴,温家宝和安倍晋三分别在晚宴上致辞。安倍首相在首相官邸设宴欢迎温家宝一行,他引用中国古代经典著作诗经中的名句“我有嘉宾,鼓瑟吹笙”来形容迎接温家
2、宝到访的心情。他认为构建战略互惠关系是两国关系新的方针,也是时代的要求,希望在当天会见中取得共识的基础上,继续发展稳定的双边关系。,鹿 鸣 呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。 呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭。视民不恌tio朱熹 集传:“恌,偷薄也。”君子是则是効。我有旨酒,嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣,食野之芩qn。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和乐且湛。我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。,从中国的文化、传统和历史上讲,我一直很重视两句话:一句话来自 诗经,一句话来自诗品,就是“周虽旧邦,其命惟新”,“如将不尽,与古为新”。 温家宝答记者问,“周虽旧邦
3、,其命维新”,语出诗经大雅文王,是文王昭告天下的话,文曰:“文王在上,于昭于天。周虽旧邦,其命维新。”原意是周虽然是个古老的国家,但上天付与了她新的使命,那就是要求她不断革新。这句诗蕴涵丰富的哲理,历来被儒家经典所推崇,从其引申发展而来的易传“刚健日新”的思想,代表着中国传统文化的基本精神,激励中华民族不断创新、不断前进。,司空图诗品纤秾,原句:“采采流水,蓬蓬远春。窈窕深谷,时见美人。碧桃满树,风日水滨。柳阴路曲,流莺比邻。乘之愈往,识之愈真。如将不尽,与古为新。”,如纹理鲜明的流水,如韶华茂盛的春色。如深曲幽静的山谷,遥见艳光四映的美人走过。如碧桃挂满树枝,如风水相映的水边旭日相照。如深幽
4、的小路柳树成阴。如飞动的莺雀群集在一起唱和飞舞。乘兴构思越深入,学识和思考达到的境界越真实。如此即便未达到纤益求纤,浓益求浓,其境界光景常新,与古人也没有什么分别了。 这里的“如将不尽,与古为新”,也即推陈出新意。,人民网2010年3月14日报道 上午10时国务院总理温家宝在人民大会堂三楼金色大厅与采访十一届全国人大三次会议的中外记者见面并回答记者提出的问题。 温家宝:决困难唯一的办法、出路和希望在于我们自己的努力。我深深爱着我的国家,没有一片土地让我这样深情和激动,没有一条河流让我这样沉思和起伏。 温家宝:亦余心之所向兮,虽九死其犹未悔。我将以此明志,做好今后三年的工作。,人民网3月14日报
5、道 3月14日(星期日)上午10时国务院总理温家宝在人民大会堂三楼金色大厅与采访十一届全国人大三次会议的中外记者见面并回答记者提出的问题。 温家宝今后几年,道路依然不平坦,甚至充满荆棘,但是我们应该记住这样一条古训:行百里者半九十。不可有任何松懈、麻痹和动摇。 诗词出处: 西汉刘向战国策秦策五:“诗云:行百里者半九十。此言末路之难也。” 释义 走一百里路,走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困难,愈要认真对待。常用以勉励人做事要善始善终。,一、增强民族自信心和自豪感 1840年鸦片战争之后,先驱们又开始反思传统文化。于是在狂飚突进的新文化运动中,传统文化几遭灭顶之灾。一些激进人士视传统文
6、化为民族危亡的祸根,在“打倒孔家店”的呼声中,传统文化被彻底否定。自然,古代文学也难逃“桐城谬种,选学妖孽”的命运。以过正来矫枉本亦无可厚非。,传统文化的冤枉。中华民族遭此厄难决非文化之过,动辄以民族落后归咎于文化,只能导致文化的失落,精神的空虚。否定一切的结果只能是民族虚无主义。,中华文化从来不曾落后于西方文化,我们挨打的原因只是旧中国昏庸的政府所致,我们落后的只是自然科学和政治体制。我们的确需要外来文明的营养,但决不能以之取代中华文化的主体。,正如鲁迅先生所说“民族的,就是世界的”,惟有在学习西方的同时,维护和发展自己的民族特色,才不至于在多元文化的撞击中迷失自我。失去了自我,也就失去了与
7、别人平等交流、对话的自信和资格。因此,我们所应做的只能是为传统文化注入西方文化中适应自然科学和社会经济发展的新鲜血液,决非否定传统文化。承传民族文化,并保持其旺盛的生命力使之薪火相传,绵延不绝,是我们每一位炎黄子孙的职责所系。,古代文学融历史、哲学、艺术、宗教、伦理等人文学科于一体,承载着丰厚的文化传统。我们应通过对古代文学经典作品的现代解读和阐释,以当代人的新视点、新眼光挖掘蕴藏于经典作品中的优秀传统文化,潜移默化地影响自己的思想、行为,并将之积淀为新的文化因子,从而实现经典之所以为经典的存在价值。,二、塑造人文精神和人文品格,人文精神“是对人的价值的肯定,是对人之所以为人在理论和实践方面的
8、回答,是对人这个族类的精神追求的探讨、提升,是对民族文化兴衰存亡的终极关怀和自觉奉献。就古代文化传统而言,人文精神包含着并体现为仁民爱物、修己安人、义以为上、天人合德、以人为本、刚健有为、贵和尚中等中国文化的基本精神和价值观念。就近现代文化发展历程而言,人文精神包含着并表现为爱国主义、民族主义、科学精神、民主精神等最为基本的价值观念”。,1、忧患意识,担当责任 是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。是以身安而国家可保也。周易系辞传 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。 老子,身在江海之上,心居乎魏阙之下。 庄子让王 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
9、 孟子梁惠王下 生于忧患,死于安乐。孟子告子下) 安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。 杜甫茅屋为秋风所破歌 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。 范仲淹岳阳楼记 保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣! 顾炎武日知录正始,从一定程度而言,正是这种忧患意识,才使中华民族历经磨难而不衰,始终屹立于世界民族之林。其中一以贯之的是强烈的爱国爱民精神。因为爱国才会为国家忧患,因为爱民才会为百姓忧患。 大丈夫无它志略,犹当效傅介子(傅介子,北地人。昭帝时使西域,刺杀楼兰王,封义阳侯)、张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔研间乎?后汉书班超传,戮力上国、流惠下民、建永世之业,流金石之功。 曹植与杨德祖书 奋其智能,愿
10、为辅弼,使寰区大定,海县清一。 李白代寿山答孟少府移文书 小来思报国,不是爱封侯。岑参送人赴安西 男儿出门志,不独为身谋。杜荀鹤秋宿山馆,2、厚生意识,厚生:使人民生活充裕。书大禹谟:“正德,利用,厚生,惟和。” 孔颖达 疏:“厚生,谓薄征徭,轻赋税,不夺农时,令民生计温厚,衣食丰足,故所以养民也。” 强国富民 足食、足兵,民信之矣。论语颜渊 百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足? 论语颜渊 易(治)其田畴,薄其税敛,民可使富也圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?孟子尽心上 王者,富民;霸者,富士;仅存之国,富大夫;亡国,富筐箧、实府库。荀子王制,韩非五蠹、贾谊论积贮疏
11、、晁错论贵粟疏、桓宽盐铁论、王安石上仁宗皇帝言事书、苏轼上神宗皇帝书、辛弃疾美芹十论,珍爱生命 所谓“天地之大德曰生”(周易系辞下)即是此意。当前大学校园时有轻生的报道。究竟应该怎样对待人生逆境、挫折,是我们当代大学生面临的一个重要问题。 司马迁报任少卿书、东方朔答客难、扬雄解嘲、曹植赠白马王彪、阮籍咏怀诗、嵇康忧愤诗、苏轼前后赤壁赋,笑傲困难、超越痛苦、积极向上、乐观旷达的人生态度。 身处逆境,莫学韩愈“知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边”(左迁至蓝关示侄孙湘)、柳宗元“零落残魂倍黯然,双垂别泪越江边”(别舍弟宗一),要学苏轼“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”(食荔支二首之二)、“他年谁作舆地志
12、,海南万里真吾乡”(吾谪海南,子由雷州,被命即行,了不相知。至梧乃闻其尚在藤也,旦夕当追及。作此诗示之)。,3、审美意识,人生是不断追求真、善、美的过程。 具有丰富思想文化蕴含的古代文学作品为我们全面展示了自然之美、生活之美、人性之美。 解剖善恶,谢庄月赋、陶宏景答谢中书书、吴均与朱元思书、柳宗元“永州八记”、张岱西湖七月半 在欣赏这种自然山川之美的同时,我们还要进一步体悟王维“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上”(鹿柴)、“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照”(竹里馆)、“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落”(辛夷坞)明秀的诗境,感悟自然永恒的空、静之美,
13、感受摆脱尘世之累的宁静心境,体验心无滞碍、天清机妙的精神境界。,潘岳悼亡诗、韩愈祭十二郎文、苏轼江城子十年生死、归有光项脊轩志、袁枚祭妹文 王勃送杜少府之任蜀州、李白赠汪伦、杜甫春日忆李白、寄李十二白二十韵、元白“通江唱和”诗、韩愈柳子厚墓志铭、柳宗元祭吕衡州温文,三、强化创新意识和创新能力,创新是中国文学最优秀的品格,中国文学发展史就是一部不断创新的历史。自魏晋以后文学走上了自觉的道路,文学创作就不断自觉或半自觉地进行着革新。陈子昂的疾呼恢复汉魏风骨,韩柳的古文运动,究其实皆为革新。,宋诗所以能与唐诗双峰并峙,其原因也在创新。面对盛极难继的唐诗,宋代诗人在充分汲取唐诗营养的基础上,求新求变,
14、题材生活化、世俗化,诗境以平淡为美学追求,从而使宋诗和唐诗一样成为诗歌史上的两大典范。可以说,古代文学所以能高峰迭起、蓬勃发展的重要原因即是创新。因此,我们在学习中应该重点关注每一时期文学理论上的新建树,文学创作上的新进展,努力培养自己的创新意识和创新能力。,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。 (宋)张载,第二 学习古代文学的方法,一、何谓文学史 文学? 先秦:泛指一切文化学术。 南北朝:宋文帝立四学,文学与儒学、玄学、史学并立;开始有“文”、“笔”之分,也就是抒情性作品与实用类、理论类的作品之分。 现代:文学指审美的语言作品,包括诗歌、小说、戏剧、散文等。,1、文学本位:“
15、一体两翼” 文学理论、文学批评、文学鉴赏 (一翼) 背景(政治、经济) 文学本位 文学创作 作家(创作主体) (一体) 文学作品(核心内容) 文学传媒 (一翼),2、史学思维,“客观的过去已经一去不复返了。” “每一代人都用一种新的方法来写同一个历史事件,并给它一种新的解释”。 “历史编纂学就是一代一代地想像过去是什么样的历史。” 美卡尔贝克尔什么是历史事实 我们在学习文学史时,理应注意文学发展“史”的脉络,通过这门课的学习,我们应当: 掌握中国古代文学承传流变的过程; 了解中国古代文学发展变化的因果; 探寻中国古代文学发展演变的规律。,3、文化视角,文学的演进和整个文化的演进息息相关,在古代
16、社会,文学家往往兼为史学家、哲学家、书法家、画家,其作品中往往渗透着深刻的文化内涵。因此,在学习以文学作品为核心内容的文学史时,我们应当具有广阔的文化学视角,惟有如此,我们的理解才有可能深入。 比如,学习先秦诗歌,我们应该了解原始宗教、巫术;学习两汉文学,我们应该了解汉代经学;学习魏晋南北朝文学,我们应该了解玄学、佛学;学习唐诗,我们应该了解唐朝的音乐、绘画,等等。,二、中国文学的演进,首先,我们要考虑到文学发展的不平衡性。这种不平衡性主要表现在: 1、各体文学发展的不平衡 各种文体形成和成熟之时代不同; 各种文体形成和成熟之历时不同。,2、各代文学发展的不平衡 不同朝代的文学成就不平衡; 同
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