修三1传统思想文化及科学艺术.ppt
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1、道家学派的_、庄子;儒家学派的_、孟子和荀子;墨家学派的_;法家学派的商鞅、韩非子;这些学派互相诘难、批驳,又彼此吸收、融合形成了“百家争鸣”的局面。,百家争鸣,老子,孔子,墨子,百家争鸣局面出现的原因,在诸侯割据时期,各诸侯国竞相招揽人才,礼贤下士成为社会风尚,使各个学派都有了发展的机会。,(1)经济根源:,(2)政治状况:,生产力发展,出现多种经济基础并存局面,为学术文化的繁荣提供了物质基础,奴隶制崩溃,封建制度逐步形成,历史经历着划时代的变革。,(3)阶级基础:,阶级结构和阶级关系十分复杂,代表不同阶级立场的思想家层出不穷,对当时的社会变革发表不同的见解,并形成了不同的派别,出现了“诸子
2、百家”。,(4)社会环境:,1孔子 (1)历史地位:春秋晚期,儒家学派的创始人。 (2)主张 思想:思想核心是“_”,认为仁就是爱人,要做到待人宽容。 政治:强调统治者要_;希望恢复西周的礼乐制度,主张“_”。 教育:首创私人讲学,主张“_”,打破了贵族垄断文化教育的局面。,克己复礼,仁,爱惜民力,有教无类,“百家争鸣”是中国历史上第一次_运动,是中国_、_发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。,意义,思想解放,学术文化,思想道德,2孟子和荀子 (1)历史地位:战国时期,孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。 (2)主张 孟子:主张实行“_”,进一步提出“_ _”的民本思想。在伦
3、理观上,孟子主张“_”,实行仁政来回复和扩充人的善性。 荀子:主张统治者施政用“_”和“_”,提出“_ _”的著名论断,提出“_”,强调用礼乐来规范人的行为,使人向善。,仁政,民为贵,君为轻,人性本善,仁义,王道,人性本恶,水则载舟,水则覆舟,(1)儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育思想, (2)儒家提倡“孝”、“仁义”“诚信”“子所不欲勿施于人”等道德伦理观, (3)儒家强调“正身自省”,“修己安人”,加强道德修养, (4) 儒家主张的“大一统”思想,儒家思想的现实意义,对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用,有助于构建和谐人际关系,促进社会主义精神文明建设。,有助于
4、约束和规范市场经济主体的交易活动和行为,使社会主义市场经济健康、正常、有序地进行。,有利于巩固中华民族的统一,在今天更具有现实意义。,(1)春秋战国时期,社会分裂割据,缺乏稳定的政治环境,而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制,以图自强; (2)孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。,儒学在春秋战国时期之所以不受重视的原因,1道家 (1)老子:认为世界万物的本原是“_”。提出“_”的政治主张。希望回到小国寡民的理想社会。 (2)庄子:把世间万物都看作是_的。,道,无为而治,相对,史料 黑格尔说:“中国哲学中另有一个特异的宗派是以思辨作为它的特性。这派的主要概念是道,这就是理性。
5、这派哲学及与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。”,史料反映的是老子的世界观,与其相应的方法论主要是:任何事物都有矛盾对立的两个方面,矛盾双方可以相互转化。,法家学派的集大成者是战国末期的_。主张君主要_,提出了系统的法治理论。把君主的权力提高到极点,迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。,2法家,韩非子,依法治国,史料 如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此韩非子主张“不期修古,不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(韩非子五蠹)要根据今天的实际来制定政策。,史论 法家思想的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。,此史料反映了韩非子注意研究历史,
6、认为历史是不断发展进步的,其历史观为当时地主阶级的改革提供了理论根据。,3墨家 墨家创始人是战国初期的_。主张“_”、宣扬“非攻”、提倡节俭、主张“_”。,墨子,兼爱,正义的战争,庄子主张“顺自然”。,诸子百家中相对立的观点,(1)治国上,,(2)在人性上,,儒家主张“仁政”,反对严刑峻法;,孟子主张“性本善”;荀子主张“性本恶”。,(3)在处理人与自然的关系上,,荀子主张“制天命”,人定胜天;,(4)在人生态度上,,儒家主张积极入世,强调社会责任;,法家主张法制,强调严刑峻法。,道家主张“逍遥”的人生态度,主张避世,强调“超脱”。,四、董仲舒的新儒学,内容 (1)为加强中央集权需要,提出“_
7、”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。 (2)为加强君权需要,宣扬“君权神授”。提出了“_”和“_”学说。 (3)为维护统治秩序提出“三纲五常”。,把道家、法家和阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成具有时代特色的新儒学体系。,特点,春秋大一统,君权神授,天人合一,影响 儒家思想成为历代统治者推崇的_,逐渐成为两千多年来中国传统文化的_。,注意: 汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学,根本目的在于它适应了中央集权和国家大一统的需要,而不是因为它宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾。 西汉的“罢黜百家,独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”的根本着眼点都是加强君主专制统治,而不是压制知识分子。,主流,正统
8、思想,董仲舒的新儒学中的可取和需要批判之处,(1)“大一统”主张有积极意义,反映了中国历史发展的主流,加强和巩固了专制主义中央集权,维护统一,对今天祖国统一大业的完成有重要现实意义。 (2)“罢黜百家,独尊儒术”,虽有利于思想统一,维护中央集权,但限制其他学术流派发展的做法不可取,应当鼓励各种学术思想的争鸣。 (3)“君权神授”和“天人感应”学说,属于唯心主义、无稽之谈,但在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。 (4)“三纲”充满封建意识,应当摒弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信,抛弃其中的封建成分,就是中华传统美德的重要组成部分,其中的“信”是今天完善社会主义市场经济体制的迫切需要
9、。,例2 (2010 山东高考) “视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”这一主张属于 ( ) A儒家“仁爱”思想 B墨家“兼爱”思想 C儒家“礼治”思想 D墨家“非攻”思想,B,对待别人的国家,要象对待自己国家一样;对待别人的家庭,要象对待自己家庭一样;反映的本质是要相亲相爱,1孔子的教学内容,可称之为“六艺”。其中“礼”谓天地阴阳之秩序,“乐”谓取得和谐。后人学者曾评论:在孔子的哲学中,道德与音乐居于同等地位。这表明孔子的教学特点是 ( ) A强调道德教化的功能 B注重维护等级制度 C主张严格遵守礼法 D教学与音乐相结合,A,孔子一生崇尚和倡导的“礼、乐、射、御、书
10、、数”六艺,2张琳同学在某古籍中看到这样一句话:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。”如果把其引用于论文写作,最贴切的论点应是 A“三纲”为天经地义,“五常”乃人伦道德标准 B顺应民意的统治有利于维护社会秩序,保持国家稳定 C在逆境中奋斗,才能激发出强烈的进取精神 D在忧患中才能生存,贪图安乐就必然会导致灭亡,B,注:孟子观点,3有人说:“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说”。董仲舒下列言论中,哪一说法比较完整地表达了这一观点 ( ) A“罢黜百家,独尊儒术” B“屈民而伸君,屈君而伸天” C“薄赋敛,省徭役,以宽民力” D“君为臣纲,父为子纲,夫
11、为妻纲”,B,4“分定而无制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官设而莫之一,不可,故立君。”这一主张最符合下列哪一学派 ( ) A法家 B儒家 C道家 D墨家,A,大概意思是:(在圣人进行了土地货财男女之分之后),确定了分配的方式却没有管理的制度,故而立下了法律;法律虽然确定了,却没有掌管的,所以设立了官员制度;官员制度设立了却没有办法达成统一,故而君主就出现了。,5美国华裔学者杜维明在超越启蒙心态一文中说:“他们(儒家)有这样一种认识,即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是,每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是 ( ) A儒学
12、的核心是“仁”和“礼” B儒学强调个人与集体的协调 C儒学注重个人的身份地位 D儒学对秩序维护和个人发展同等重视,D,宋明理学,1三教合一 (1)魏晋南北朝时期:佛教盛行,道教也在民间广为传播。儒学吸收佛教、_的精神,有了新的发展。 (2)隋朝:儒学家提出“三教合归儒”的主张,又称“_”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。 (3)唐朝:统治者奉行三教并行的政策。即尊道、礼佛、崇儒。,道教,三教合一,佛教和道教的发展,开始挑战儒学的正统地位,2程朱理学 (1)理学的产生 北宋时,儒家学者展开了_、抨击佛道的活动。儒家学者冲破汉唐儒学的束缚,融合了佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心
13、的新儒学体系“理学”。 (2)“二程”的观点 天理是_的本原,万物只是一个天理,先有理而后有物。 把天理和伦理道德直接联系起来,认为“人伦者,天理也”,“父子君臣,天下之定理”。 “二程”提出“_”的认识论,认为“物皆有理”。,复兴儒学,宇宙万物,格物致知,(3)朱熹的思想 朱熹是理学集大成者。他强调理之源在于天理,天理就是作为道德规范的三纲五常,强调“_,灭人欲”。朱熹认为“格物致知”中的“物”指天理、人伦、圣言、世故。格物目的在于明道德之善,而不在求科学之真。 (4)影响 程朱理学适应了统治阶级的政治需要,有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的 _,成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思
14、想还传及日本、朝鲜乃至欧洲;在日本、朝鲜,甚至形成“朱子学”学派。,存天理,四书章句集注,3陆王心学 (1)陆九渊:把“心”作为宇宙万物的本原,提出“ ”的主张;强调“宇宙便是吾心,吾心即是真理”。 (2)王阳明 吸取了佛教的“心外无佛,即心是佛”的思想,宣扬“心外无物”“_”的命题。 在认识论上,他提出“ ”和“知行合一”的学说。 (3)影响 宋明理学历经几百年的发展,对中国社会政治、_以及伦理道德都产生了深远影响。,“心”就是“理”,天理是宇宙万物的本源,心外无理,致良知,文化教育,右图一团和气图乍一看好似一位笑面弥勒佛盘腿而坐,而细观之弥勒佛左耳处有一道冠老者,右耳处有一方巾儒士,弥勒佛
15、手搭两人肩上,借用道者与儒士的五官,合成一张正面像,它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是 ( )。 A隋唐时期初露端倪 B推动了新儒学体系的诞生 C“三教合归佛”为其核心 D成为中国古代传统文化的主流,B,宋之前,儒家重“人道”,而道教则主张“人道”应向“天道”学习,认为“道是世间万物之原”。基于此挑战,宋代儒学 ( )。 A提出“天人感应”学说 B首倡“格物致知” C提出“理”为万物本原 D充实了伦理纲常,C,隆兴元年,朱熹对宋孝宗进言:“陛下虽有生知之性,高世之行,而未尝随事以观理,即理以应事。是以举措之间动涉疑贰,听纳之际未免蔽欺,平治之效所以未著。”下列观点与这一言论
16、思想一致的是 A“大学之道在乎格物以致其知” B“存天理,灭人欲” C“自修则人不得以非理相加” D“学者须先立志”,解析 A项“大学之道在乎格物以致其知”大意是:大学之道在于研究事物原理而获得知识,与材料大意一致,是正确选项。B项“存天理,灭人欲”大意是:维护封建道德规范和等级秩序,克制个人欲望。C项“自修则人不得以非理相加”是指:自己以君子的言行约束自己,行君子之为,则其他人就没有机会诋毁你。 D项指学者必须先立志。,A,下图是某道观朱熹、文昌帝君、孔子三人共同拜祭雕像,把朱熹与孔子放在道观中同等地位一同祭祀。这主要是由于朱熹 ( )。 A奠定了儒家学说的思想基础 B规范了社会人群的伦理道
17、德 C确立了儒家思想的正统地位 D提出了格物致知的思想主张,B,斯宾诺莎的法律思想是建立在人性论基础之上的。他认为,社会之所以需要法律,是为了约束人们,使之听从理性的指导,而人并不是生来就能听从理性指挥的,因此,法律是人类本性的需要。以下中国古代先贤的思想与之有相似之处的是 ( )。 A朱熹 B董仲舒 C李贽 D王夫之,A,据说,昼夜苦思的王阳明,终于在一个夜梦中豁然开朗,悟得“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”的道理,这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王阳明“求理”的途径是 ( )。 A圣人托梦 B内心自省 C行万里路 D读万卷书,B,2、“人人自有定盘针,万化根源总在心;却笑从
18、前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 A、孟子的“仁政” B、董仲舒的了“独尊儒术” C、王阳明的“心学” D、顾炎武的“经世致用”,C,明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人,下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇: 朝代唐代宋代元代明代清代数量2人5人21人710人7 098人这反映的实质问题是 A政府治国严谨 B世风每况愈下 C儒学地位衰落 D理学摧残人性,D,4、宋明时期理学的出现与走向成熟,体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是 A“天下物皆可以理照,有物必有则” B“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙” C“穿衣吃饭,即是人伦物理” D“正君心,立纪纲,亲贤臣,去小人”,C,朱熹曰:
19、“若是格物致知有所未尽,便是知得这明德未分明。”王阳明说:“知善知恶是良知。”这可以认证二人都主张 ( )。 A知行合一,都产生于心 B人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C心就是理,心外无物 D只有探究万物,才能得到其中的“理”,B,明清之际活跃的儒家思想,1李贽的离经叛道 (1)背景 明朝后期,中国社会内在矛盾空前尖锐。 江南一带的_已有相当强的经济实力,成为社会上不可忽视的力量。 社会吏治腐败,奸佞当道。道学家为抬高自己,把_孔子_奉为“扶天纲,立地纪”的神圣。 (2)思想主张 指出孔子不是天生圣人,_也不是神圣不可侵犯的理论。 批判道学家“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调 。,市民工商业者
20、,儒家经典,人正当的私欲,2黄宗羲对君主专制的抨击 (1)思想主张:提出“天下为主,_”的民主思想。 (2)意义:抨击了_制度,有极其重要的意义,对以后反专制斗争起了积极的推动作用。 3顾炎武倡导经世致用 (1)思想主张:顾炎武重视对社会实际情况的了解,形成了_的思想。 (2)影响:开一代朴实学风的先河。 4王夫之的唯物思想 (1)思想主张 认为世界是_的,一切事物都是客观存在的实体。 在认识论方面,认为静止是相对的,运动是绝对的,具有朴素的_思想。 (2)意义:王夫之的唯物思想,启示了近代人们的_思维方法,具有划时代的意义。,君为客,民本思想?,君主专制,经世致用,物质,辩证法,理学对儒家思
21、想的新发展及其评价,新发展:“理”是程朱理学的核心,即是指人类社会的原则,即人类社会的等级秩序和社会道德规范也是天理在人间的具体表现。这就把儒家传统的“天人合一”思想,用“天人一理”形式表达出来,”天“的主体地位被“理”取代了。,1、理学的形成,标志着儒家思想的成熟。 2、理学重视主观意志力量、注重气节、品德,讲究发奋立志、强调人的社会责任和历史使命,对塑造中华民族性格起到了积极作用 3、理学用”三纲五常“维系专制统治,压抑扼杀人们的自然欲求,产生保守封闭思想。,理解:,评价:,在孔孟时代,西方有什么思想文化产生?,人文精神的起源 智者学派:普罗泰格拉 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德,(1)相同
22、点: a 所处时代相似: b 都关注人; c 都是教育家,影响后世。,孔子与苏格拉底有何共同点?,(2)不同点: a孔子重视社会伦理道德,压抑个性; 后者关注人的发展和价值,重视个人伦理道德。 b 从影响上看,孔子创立的儒学成为中国传统文化的主流。成为维护封建专制统治的工具。 后者开创了古希腊哲学的新方向,使哲学真正成为研究“人”的学问,都处在奴隶社会转型时期。,都重视道德教育和个人素质。,共同之处:批判封建君主专制统治 不同之处: 阶级属性: 影响:,法国启蒙思想家与中国明清思想家的异同 (伏尔泰黄宗羲),法国的卢梭等人属于资产阶级思想家;中国的黄宗羲等人仍属于地主阶级知识分子,法国的启蒙运
23、动解放了人们的思想,为资产阶级革命作了思想动员;中国明清思想家并没有冲破儒家思想的统治,也没能引发一场社会革命,明清之际批判思想针对理学进行了批判,彻底否定儒家思想,明清之际的思想家针对理学束缚、君主专制等腐朽制度的不合理现象进行了批判,一定程度上反映了资本主义萌芽的要求。 但由于阶级和时代的局限,他们只着眼于对黑暗现实的揭露,没有上升到制度批判的层次; 所提出的为君之道与治国之道,仍然没有跳出传统儒家”修身、齐家、平天下“的理想。 因而,明清之际批判思想是在特定历史条件下对儒家的批判与继承。,错误命题,董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”中的“儒术”就是孔子、孟子的“儒家”。,陆王心学与程朱理学看
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