第4课 宋明理学.ppt
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1、第4课 宋明理学,复习要求: 1、了解汉代以来儒学面临危机的原因; 2、熟悉程朱理学和陆王心学的内容及其途径; 3、比较程朱理学和陆王心学的异同; 4、熟悉宋明理学的评价; 5、历史概念:三教合一、理学、心学、格物致知、发明本心、致良知,一、理学兴起的原因,1、儒学本身的问题和缺陷:伴随着社会的动荡不安、国家分裂、人心败坏等,汉代经学的理论体系,已经不能应对人们各种思考和疑惑,它失去了权威的解释能力。 2、佛教、道教的传播和冲击; 3、三教合一的思潮的出现; 4、儒学家的不断努力和儒家的不完善,吸收和融合了佛教、道教思想。,程朱理学:凡一物上有一理,须是穷致其理。穷理亦多端,或读书讲明义理,或
2、论古今人物,别其是非,或应接事物而处其当,皆穷理也。朱熹近思录致知 或问:格物须物物格之,还只格一物而万理皆知?曰:怎得便会贯通?若只格一物便通众理,虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件,明日又格一件。积习既多,然后脱然自有贯通处。 朱熹近思录致知 父子君臣,天下之定理,无所逃于天地之间。安得天分,不有私心,则行一不义,杀一不辜,有所不为。有分毫私,便不是王者事。朱熹近思录为学 陆九渊心学:四方上下曰宇,往古来今曰宙。宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。 心外无理。心外无事。心即性,性即理。 王阳明心学:吾心之良知,即所谓“天理”也。致吾心良知之“天理”于事事物物,则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,
3、致知也。事事物物皆得其理者,格物也。是合心与理而为一者也。合心与理而为一,则凡区区前之所云,与朱子晚年之论,皆可以不言而喻矣。王阳明传习录答顾东桥书,程朱理学,1、主要内容: 天理是宇宙万物的本原,先理而后物; 天理就是儒家的伦理道德,包括三纲五常; “存天理,灭人欲”。 2、求理的途径:“格物致知”,即通过接触世、研究间万事万物,在体会到各种知识的基础上加深“理”的体验。,陆王心学,1、主要内容: “心”是宇宙万物的本原,万物都在心中。穷理不必向外探求,只需反省内心就可得到天理。 “心无外物,心外无理”。 2、求理途径:“致良知”(王阳明)和“发明本心”(陆九渊),二、理学的影响,1、消极:
4、宋明理学用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求,产生了消极影响。尊卑等级观念;重男轻女的观念;因循守旧的观念;重礼轻法的观念。 2、积极:理学重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,又凸显人性的庄严,对塑造中华民族性格起到了积极作用。,三、程朱理学与陆王心学的异同,共同点: 1、内容相同:都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想,都认为世界本原是“理”。 2、影响相同:都有助于统治者维护专制统治,都压制、扼杀人们的自然欲求,对塑造中华民族的性格都起了积极影响。 不同点: 1、对世界本原的具体认识不同:程朱理学认为世界的本原是外在的“理”
5、,理在心外;陆王心学认为世界本原是内在的“心”,理在心中。 2、把握“理”的途径不同:程朱理学 的是“格物致知” ;陆王心学主张,求“理”就是进行内心的反省,回复良知。,四、全面认识儒家思想,1、儒家思想的合理部分: 教育理论:有教无类、学思结合、因材施教等; 伦理道德:孝、仁义、诚信等; 维护社会稳定:仁、德治、民本思想等; 维护国家统一:大一统思想; 个人修养:正身自省、修己安人、己所不欲,勿施于人等。 2、儒家思想的不合理部分: 三纲五常: 三从四德:“三从” ,在家从父、出嫁从夫、夫死从子;“四德” ,妇德、妇言、妇容、妇功。 其它:尊卑等级观念,重男轻女的观念,因循守旧的观念,重礼轻
6、法的观念。,、现实意义 1、“有教无类”“学思结合”的教育教学思想,对我国当代教育的公平发展和人才的培养有积极意义。 2、“孝”“仁义”“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐的人际关系,促进社会主义精神文明建设。 3、“正身自省”、“修己安人”、加强道德修养,有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为。 4、“仁”、“德治”、“民本”思想维护了社会稳定,促进经济的发展。 5、“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一,在今天更是有着现实意义。,、消极方面: 1、作为维护封建专制的正统思想,成为维护封建统治的精神支柱。 2、它是封建文化的主体, “三纲五常”的道德戒律;尊卑等级观念;重男轻女的观念;因
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