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1、 儒家思想的思辨化理学 课标要求:课标要求: 列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学 的发展 宋明理学产生的时代背景是什么? 说说宋明理学的主要流派及其代表人物? 宋明理学的两个流派有何异同? 我们应该如何评价宋明理学? 宋明理学 江江 南南 春春 千里莺啼绿映红,千里莺啼绿映红, 水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺,南朝四百八十寺, 多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。 材料四 记载:唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹;号称“ 诗佛”的王维亦官亦隐;白居易既学炼丹又虔诚礼佛,柳宗元 、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。 依据材料概括宋明理学兴起背景? 材料一 杜牧诗材料三
2、 三教图材料二 道家神仙 宋明理学兴起背景 1、佛道的兴盛 2、儒学的危机 3、三教的合流 儒家思想的思辨化理学 知识点梳理:知识点梳理: 一、背景一、背景 1.魏晋以来,社会动荡不安,佛教、道 教迅速传播,儒学面临危机 2.唐宋时期“三教合一”盛行,儒学吸 收了佛、道精神,得到新的发展 3.宋代重文轻武,科举发达,这些为文 化的发展提供了人才和良好的学术文化 环境 儒家思想的思辨化理学 二、宋明理学二、宋明理学 1.1.理学定义:理学定义: 是一种既贯通宇宙自然和人生命运,又继承 孔孟正宗,并能治理国家的新儒学。它是以“理 ”或“天理”为核心的哲学思想体系 2.2.程朱理学:程朱理学: 代表
3、人物:代表人物: 北宋:二程 南宋:朱熹(集大成者) 儒家思想的思辨化理学 二、宋明理学二、宋明理学 2.2.程朱理学:程朱理学: 思想:思想: 理是世界的本原 格物致知 (普遍原则、儒家伦理道德、人性) (接触万事万物才能明获得先天存在的“理” ) 存天理,灭人欲 地位:地位: 南宋以后逐渐发展成官方哲学; 元朝四书章句集注作为科举考试内容; 明初确定了理学在思想界的统治地位。 儒家思想的思辨化理学 二、宋明理学二、宋明理学 3.3.陆王心学:陆王心学: 代表人物:代表人物: 思想:思想: 陆九渊(南宋)、王阳明(明朝) 心即理 致良知、发明本心 材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得
4、之而为地, 凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之 为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。 朱熹 材料二 今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然自有贯 通处。 二程遗书 一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理 。 朱子语类 材料三 “所谓天理,复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理? 君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理?” “天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”。学习和修养的目 的就是“遏人欲而存天理”。 朱熹 依据材料一、二、三归纳程朱理学的主要观点. 理学各派的主张 程朱理学程朱理学 “理”是世界的本 原(本体论) 通过“格物致知” 的方法把握“理” (方法论)
5、 “存天理,灭人欲” (道德观) 理学各派的主张 材料四 此心此理,我固有之,所谓万物皆备于我,昔之圣贤 先得我心之所同然者耳。 宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。心皆是理,心即理也。 陆九渊集 材料五 王守仁同朋友在郊外观赏风景时,朋友指着山中开花 的树木问:“你说天下无心外之物,山中树上的花自开自落, 同我心有何相关?”王守仁回答:“你不来看此花时,此花与 你的心同归于寂;你来看此花时,此花颜色一时明白过来,就 说明此花不在你的心外。” 材料六 王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛 乱 ,由此他认识到“破山中贼易,破心中贼难” 。 1.依据材料四并结合课本回答陆九渊思想主张 2.依据材料五
6、、六回答王守仁思想主张 理学各派的主张 程朱理学程朱理学 陆王心学陆王心学 “理”是世界的本 原(本体论) 通过“格物致知” 的方法把握“理” (方法论) “存天理,灭人欲” (道德观) 陆 九 渊 心是万物本原 (本体论) “发明本心” 以求“ 理” (方法论) 王 守 仁 理学各派的主张 “心即理 ” (本体论) “致良知” (道德观) 儒家思想的思辨化理学 二、宋明理学二、宋明理学 4.4.理学与心学的异同:理学与心学的异同: 同:同: 都认为世界的本原为理 都维护了封建专制统治和压抑了人 们的自然欲求 异:异: 主观、客观唯心主义 获得理的方法不同 儒家思想的思辨化理学 三、宋明理学的
7、评价三、宋明理学的评价 积极:积极: 重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理 统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任 和历史使命,又凸显人性的庄严。 消极:消极: 用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人们的自 然欲求 1、从成语典故“醍醐灌顶”、“修身养性”、 “三纲五常”中可以看出下列对中国传统文化 发生影响的教派有 佛教 道教 墨家儒家 A B C D 2 2、唐朝时期诗人王维亦官亦隐,白居易既学炼丹,又、唐朝时期诗人王维亦官亦隐,白居易既学炼丹,又 虔诚礼佛,柳宗元公开宣扬自己虔诚礼佛,柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒援佛入儒”的思想经的思想经 历,这说明唐朝时期历,这说明唐朝时期 A
8、 A出现三教合一趋势出现三教合一趋势 B B儒学出现危机儒学出现危机 C C佛教取得统治地位佛教取得统治地位 D D道教的发展道教的发展 3 3、在、在三教图三教图中,孔子、老子和释迦牟尼正在辩经中,孔子、老子和释迦牟尼正在辩经 论道。画面中,释氏坐干菩提树下成为画面主体,老子论道。画面中,释氏坐干菩提树下成为画面主体,老子 坐于蒲草之上,与一身士大夫装束的孔子相对。此图反坐于蒲草之上,与一身士大夫装束的孔子相对。此图反 映的实质问题是映的实质问题是 A A体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮 B B此三人不是同一时代,不可能同时出现此三人不是同一时代,
9、不可能同时出现 C C儒、释、道三家主张各异,冲突激烈儒、释、道三家主张各异,冲突激烈 D D主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响 4 4、 “ “真知与常知异。尝见一田夫,曾被虎伤,有真知与常知异。尝见一田夫,曾被虎伤,有 人说虎伤人,众莫不惊,独田夫色动异于众。若虎人说虎伤人,众莫不惊,独田夫色动异于众。若虎 能伤人,虽三尺童子莫不知之,然未尝真知。真知能伤人,虽三尺童子莫不知之,然未尝真知。真知 须如田夫乃是,故人知不善而犹为不善,是亦未尝须如田夫乃是,故人知不善而犹为不善,是亦未尝 真知,若真知,决不为矣。真知,若真知,决不为矣。”这
10、段话体现出的思想这段话体现出的思想 是是 A A格物致知格物致知B B心即理也心即理也 C C发明本心发明本心D D致良知致良知 5 5、如果有人向陆九渊请教求贤的方法和态度,他、如果有人向陆九渊请教求贤的方法和态度,他 应该会怎样回答:应该会怎样回答: A A要尚实,要有助于国计民生要尚实,要有助于国计民生 B B要接触世间万事万物要接触世间万事万物 C C要注重人内心的涵养功夫要注重人内心的涵养功夫 D D要勤于读书研究,努力用功要勤于读书研究,努力用功 6 6、下图为古代妇女、下图为古代妇女“贞洁牌坊贞洁牌坊”,它反映了宋明理学,它反映了宋明理学 A A维系封建专制制度,压抑、扼杀人们的
11、自然欲求。维系封建专制制度,压抑、扼杀人们的自然欲求。 B B强调道德修行,注重气节、品德,强调道德修行,注重气节、品德, C C重气节和德行、注重社会责任与历史使命重气节和德行、注重社会责任与历史使命 D D以理统情,自我节制、发奋立志以理统情,自我节制、发奋立志 7 7、电视剧、电视剧潜伏潜伏使使“潜伏潜伏”一度成为流行词,而真正一度成为流行词,而真正 说出潜伏真谛的经典台词是:说出潜伏真谛的经典台词是:“在特殊的环境下面,什在特殊的环境下面,什 么都可以灵活应变,但是信仰绝不能变。么都可以灵活应变,但是信仰绝不能变。”历史上的文历史上的文 天祥也如此,他在异族强权面前,正气浩然,风骨铮铮
12、天祥也如此,他在异族强权面前,正气浩然,风骨铮铮 ,写下了,写下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古的千古 绝句。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是绝句。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是 A A黄老之学黄老之学B B佛学佛学 C C程朱理学程朱理学D D陆王心学陆王心学 朱熹主张“格物致知”,即通过实践、学习明事 理;王守仁主张“致良知”,即通过自我反思,回 复良知。(2分) 8、材料 朱熹认为:“一事不穷,则阙了一事道理;一 物不格,则阙了一物道理。”王守仁认为:“心即理” , “知行合一”,“致良知为圣人教人第一义”。 依据材料说明朱喜和王守仁
13、关于贯通明理的途径 有何差别?(2分)据所学知识说明二者思想是否 存在本质差别。(3分) 二者没有本质差别。(1分)二者都承认“理”的 存在,其本质目的都是为了维护封建专制。(2分 ) 探究探究 人之异于禽兽,是父子有亲,君臣有义,夫人之异于禽兽,是父子有亲,君臣有义,夫 妇有别,长幼有序,朋友有信。妇有别,长幼有序,朋友有信。 朱熹朱熹 你认为朱熹这句话有道理吗?为什么?你认为朱熹这句话有道理吗?为什么? 答案一:有道理。答案一:有道理。动物只有生存的本能,而人是有动物只有生存的本能,而人是有 思维能力的高级动物,能够通过一定的伦理道德来思维能力的高级动物,能够通过一定的伦理道德来 约束自己
14、的言行,建立合理的社会规范与和谐的人约束自己的言行,建立合理的社会规范与和谐的人 际关系,以保证人类社会能够稳定地、有秩序地向际关系,以保证人类社会能够稳定地、有秩序地向 前发展。前发展。 答案二:没道理。答案二:没道理。朱熹提出的朱熹提出的“ “五伦五伦” ”观念是为了维观念是为了维 护封建统治秩序,它是旧有的封建的伦理道德,是护封建统治秩序,它是旧有的封建的伦理道德,是 适应旧有的传统社会的意识形态,是束缚劳动人民适应旧有的传统社会的意识形态,是束缚劳动人民 的精神枷锁。的精神枷锁。 搏击高考搏击高考 1 1、(、(20102010广东)广东)“人人自有定盘针,万化根源总人人自有定盘针,万
15、化根源总 在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗这首诗 反映了反映了 A A孟子的孟子的“仁政仁政” B B董仲舒的董仲舒的“独尊儒独尊儒 术术” C C王阳明的王阳明的“心学心学” D D顾炎武的顾炎武的“经世致经世致 用用” ” 2 2、(、(20102010浙江)中国古代学术史上曾发生过一次浙江)中国古代学术史上曾发生过一次 著名的理学家辩论,甲方批评乙方做学问著名的理学家辩论,甲方批评乙方做学问“支离支离”, 乙方批评甲方做学问乙方批评甲方做学问“太简太简”。下列各项中,属于当。下列各项中,属于当 时甲方代表人物主要观点的是时甲方代表人物主
16、要观点的是 A A格物致知格物致知 B B发明本心发明本心 C C知行合一知行合一 D D万物皆只是一个天理万物皆只是一个天理 3 3、(、(20102010辽宁、湖南、宁夏)王安石提出辽宁、湖南、宁夏)王安石提出“形者形者 ,有生之本,有生之本”。与之相对立的观点是。与之相对立的观点是 A A“心外无物心外无物” ” B B“天地为万物之本天地为万物之本” C C“夫形于天地之间也,物也夫形于天地之间也,物也” ” D D“舍天地则无以为道舍天地则无以为道” 4 4、(、(20102010上海)宋代,儒学家开始从一个新的角上海)宋代,儒学家开始从一个新的角 度来思考人间的伦理纲常。这个新的角
17、度是度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是 A A从矛盾对立转换出发从矛盾对立转换出发 B B从天人感应出发从天人感应出发 C C从万物本源出发从万物本源出发 D D从人的本性出发从人的本性出发 5 5、(、(20092009江苏)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德江苏)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德 均源于人之自然本性,这位思想家是均源于人之自然本性,这位思想家是 A A孔子孔子B B董仲舒董仲舒 C C朱熹朱熹D D王阳明王阳明 6 6、(、(20092009广东)孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等广东)孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等 人思想的共同点是人思想的共同点是 A A“仁仁”B B
18、 “ “心外无物心外无物” ” C C“理理”D D “ “格物致知格物致知” ” 7 7、(、(20082008上海)上海)“父前行,子踵后。路遇长者,敛足父前行,子踵后。路遇长者,敛足 拱手。尊长在前,不可口唾。拱手。尊长在前,不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋这是在敦煌发现的唐宋 时期少儿启蒙读物中的句子,它反映当时的教育时期少儿启蒙读物中的句子,它反映当时的教育 A. A. 鼓励儿童活泼机智鼓励儿童活泼机智 B. B. 突出地方教育特色突出地方教育特色 C. C. 提倡父子教学相长提倡父子教学相长 D. D. 注重儒家伦理道德注重儒家伦理道德 8 8、(、(20082008山东)传统文化
19、强调人要奋发有为,勇于担山东)传统文化强调人要奋发有为,勇于担 当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 鞠躬尽痒死而后巳鞠躬尽痒死而后巳位卑未敢忘忧国位卑未敢忘忧国 天下兴亡,匹夫之贱与有责焉耳天下兴亡,匹夫之贱与有责焉耳 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太 平平 A. A. B. B. C. C. D. D. 9 9、(、(20082008广东)清风吹动旗幡,一人说是风动,一人广东)清风吹动旗幡,一人说是风动,一人 说是幡动。禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动,而是说是幡动。禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动,而是 两位心动。在世界的本原问题上,与慧能的观点有相似之两位心动。在世界的本原问题上,与慧能的观点有相似之 处的思想家是处的思想家是 A. A. 孔子孔子B. B. 程颢程颢 C. C. 朱熹朱熹D. D. 王阳明王阳明
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