第一讲地主阶级改革派的政治思想.ppt
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1、第一讲 地主阶级改革派的政治思想,地主阶级改革派是统治阶级内部分化出来的一批开明人士 。 代表人物:主要有龚自珍、林则徐、包世臣、魏源、黄爵滋等。,经世致用:,就是关注社会现实,面对社会矛盾,并用所学解决社会问题,以求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统知识分子求实、务实的思想特点,以及“以天下为己任”的伟大情怀。,一、地主阶级改革派的共同特点,一方面,对清王朝的腐朽黑暗有较清醒的认识,对严重的社会危机有充分的揭示。 另一方面,在中外形势发生了急剧变化的情况下,着重研究了反对外国侵略斗争中出现的新问题。,包世臣 “百为废弛,贿赂公行,吏治污而民气郁。” 龚自珍 “自乾隆末年以来,官吏士民
2、,狼艰狈蹶,不士、不农、不工、不商之人,十将五六。自京师始,概乎四方,大抵富户变贫户,贫户变饿者。四民之首,奔走下贱。 各省大局,岌岌乎皆不可以支月日,奚暇问年岁?”,林则徐 “日日使人刺探西事,翻译西事,又购其新闻纸。” 编写了四洲志,汇编了华事夷言等书. 包世臣 “英夷之长技,一在船只之坚固,一在火器之精良,二者皆非中华之所能。” 魏源 “师夷之长技以制夷” 编写海国图志,华夷秩序:,华夷思想是在中华文明形成过程中产生的中国传统的政治文化。华夏,是汉族先民或中国的古称,率先进入农业文明的华夏族,在与周边处于游牧乃至狩猎文明的其他族群交往中,由于文明发达程度高于其他族群而产生了一种优越感,从
3、而萌发了“华夷”分野的观念,认为自己生息繁衍的地区是世界的中心,自称为“中国”,而视周边流播迁徙,居处不定的其他族群为“东夷西戎、南蛮北狄”。所谓的华夷之别,其实并不仅仅是民族和地域的区别,更是一种文化上的高低之分。古代人常以“夏”与“蛮夷”,或“华”与“夷”的对称,即以文化和种族来作为区分尊卑贵贱的标准,从而形成华夏优于夷狄的观点。,华夷秩序的演进:,秦汉王朝是“华夷秩序”的形成阶段。 两汉王朝将“华夷”观念作为对外交往的原则 ,以中国为核心,以“华夷秩序”为指导思想的东亚古代国际关系体系开始形成并初具规模。 隋唐王朝以中华帝国为核心的“华夷秩序”在唐代得到了长足的发展。 两宋王朝是“华夷秩
4、序”的进一步充实阶段。 元朝保留了“华夷秩序”的外表框架 。 明王朝是“华夷秩序”的全盛阶段,东亚古代国际关系体系网络发展到空前规模。 晚清“华夷秩序”的崩溃。,二、代表人物的政治思想,(一)龚自珍的思想 (二)林则徐的思想 (三)魏源的思想,龚自珍简介:,龚自珍(1792-1841),字璱人,号定庵,名巩柞(zha,zuo),浙江仁和(今杭州人)。 祖父龚敬身为乾隆进士,曾任内阁中书、知府、道员等官; 父亲龚丽正为嘉庆进士,曾任知府、兵备道、署江苏按察使等官,是乾嘉时期著名训诂学家段玉裁的门生和女婿。 母亲段驯,当时在文学方面颇有名气。,院试乡试会试和殿试,举人,会元,进士,状元,清朝的科举
5、制度,童生,秀才,县试府试,解元,举人,秀才,举人,秀才,一甲为赐进士及第; 二甲为赐进士出身; 三甲为赐同进士出身。,龚自珍简介:,龚自珍(1792-1841),字璱人,号定庵,名巩柞(zha,zuo),浙江仁和(今杭州人)。 祖父龚敬身为乾隆进士,曾任内阁中书、知府、道员等官; 父亲龚丽正为嘉庆进士,曾任知府、兵备道、署江苏按察使等官,是乾嘉时期著名训诂学家段玉裁的门生和女婿。 母亲段驯,当时在文学方面颇有名气。,龚自珍的科考和做官之路:,龚自珍19岁,应顺天乡试,由监生中式副榜第28名。 28岁时应浙江乡试,始中举。 嘉庆二十四年(1819),28岁的龚白珍会试落选。 嘉庆二十五年(18
6、20),龚自珍会试再度落第,以举人挑选为内阁中书。从道光元年起,又任国史馆校对等官职,先后十几年。 道光九年(1829),38岁的龚自珍经过第六次会试,终于考中进士。被置于三甲第十九名,不得入翰林,仍为内阁中书。,1、批判封建“衰世”的黑暗腐朽,第一,对封建“末世”的揭露和批判 第二,揭露封建官僚的昏庸腐朽 第三,抨击了清代的汉学、宋学以及腐败的科举制度。 第四,把批判的矛头,直指封建君主专制。,清王朝已到了“日之将夕,悲风骤至”的“衰世”。 “自乾隆末年以来,官吏士民,狼艰狈蹶,不士、不农、不工、不商之人,十将五六。自京师始,概乎四方,大抵富户变贫户,贫户变饿者。四民之首,奔走下贱。 各省大
7、局,岌岌乎皆不可以支月日,奚暇问年岁?”,一年:“发时”、“怒时”、“威时”; 一日:“早时”、“午时”、“昏时”。,“历览近代之士,自其敷奏之日,始进之年,而耻已存者寡矣!官益久, 则气愈婾;望愈崇,则谄愈固;地益近,则媚亦益工。”,不论盐铁不筹河, 独倚东南涕泪多。 国赋三升民一斗, 屠牛那不胜栽禾。,论资格用人的官僚制度,“今之士进身之日,或年二十至四十不等,依中计之,以三十为断。翰林至荣之选也,然自庶吉士至尚书,大抵须三十年或三十五年,至大学士又十年弱。非翰林出身,例不得至大学士。而凡满洲、汉人之仕宦者,大抵由其始宦之日,凡三十五年而至一品,极速亦三十年”。,“自三十进身,以至于为宰辅
8、,为一品大臣,其齿发固已老矣,精神固已惫矣”。试问,即便是从三十岁熬到了六十多岁,作了一品宰相,牙也掉光了,头发也秃了,耳聋眼花,精气神也没有了,还能有何作为呢? 由于官场的腐败,即便是有才能之辈,经过了长达三、四十年仕途的“熏陶”,也越磨越圆滑,一个个变得“因阅历而审顾,因审顾而退葸,因退葸而尸玩,仕久而恋其籍,年高而顾其子孙,然终日,不肯自请去”。那些好不容易而熬上去的官吏,因为阅历深,办起事来顾虑重重,畏葸不前,玩物丧志,苟且偷生,光拿俸禄而不干事。而且,那些老官僚,官作久了,留恋职位,年岁大了,老惦记着子孙的前程,懒懒散散混日子,却又不肯辞去官职。即便是有了缺额,那些有卓越才能的人,因
9、为资历不够,仍然不得起用。,龚自珍曾引用了当时北京城里流传的一则谚语,来讽喻“用人论资格”制度的老朽:“新官忙碌石呆子,旧官快活石狮子”。这则切中时弊的政治笑话把资历浅的新官吏比作忙得团团转的石磙子,他们因为资历所限,就是玩着命干,也得不到提拔。,汉学和宋学在学术领域占统治地位,汉学:又名考据学,考证学或朴学,主要工作是对古籍加以整理、校勘、注疏、辑佚等。 宋学:又称理学、道学、新儒学。是以中晚唐的儒学复兴为前导,由韩愈、李翱开启的将儒学思想由外转而向内,援佛道以证儒理,通过两宋理学家多方共同努力而创建的中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系。由于这个思想体系以“理”作为宇宙最高本体,以
10、“理”为哲学思辨结构的最高范畴,所以被称为理学。这个思想体系虽以儒家礼法、伦理为核心,却因其融合佛道思想精粹而区别于原始儒学,所以被称为新儒学。,将自己的2000篇八股文付之一炬。 “我家妇人,无一不可入翰林者,以其工书法也!”,“左无才相,右无才史,闲无才将,庠序无才士。”,九州生气恃风雷, 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。,臣对君 “朝见长跪,夕见长跪 ”。 “ 府州县官,左顾则罚俸至,右顾则降级至,左右顾则革职至”。,2、更法、改制的思想,“自古至今,法无不改,势无不积,事例无不变迁,风气无不移易。” “一祖之法无不敝,千夫之议无不靡,与其赠来者以劲改革,孰若自改革?
11、抑思我祖所以兴,岂非革前代之败耶?前代所以兴,又非革前代之败耶?”,嘉庆皇帝 “朕以皇考之心为心,以皇考之政为政,率循旧章,恒恐不及,有何维新之处?”,在三个领域展开:,第一,在经济上,针对社会财富分配不均的问题,力图调整封建土地的占有状况,以缓和地主阶级的内部矛盾。 第二,在政治上,主张限制封建君主的权力,加重内外大臣的权力,并改变君臣相见的礼仪。 第三,在思想文化上,提倡“经世致用”的学风,强调学术与政治的密切关系,主张学术为政治服务。,平均篇:一个朝代的兴起,财富分配一定比较均匀,帝王取一盂(大碗),大臣取一勺(大勺),众民取一卮(小酒盅),大体相齐。,“千万载治乱兴亡之数”,在于社会财
12、富是否“相齐”。,“小不相齐,渐至大不相齐;大不相齐,即至丧天下。”,农宗里提出按宗法家族授田的土地分配办法:,家族中的人按血缘关系,分为“大宗“、“小宗”、“群宗”、“闲民”四个等级,然后按宗授田。长子为“大宗”,次子为“小宗”,三子、四子为“群宗”,五子以下是“闲民”。大宗授田百亩;小宗、群宗授田25亩;闲民不分田。大宗可役使五户闲民耕种,小宗、群宗可分别役使一户闲民作佃户。 五品以上的大官,国家授予禄田若干,可世袭几代且不交税,六品以下小官不授禄田而给薪俸。,加重大臣的权力; 改善君臣关系 ; 改变论资排辈的用人制度 。,“一代之治,一代之学也” 。 “是道也,是学也,是治也,则一而已矣
13、” 。,社会改革的力量:山中之民,山中之民与京师的对立:,“京师贫”而“四山实”, “京师贱”而“山中之民有自公侯者”, “京师轻”而“山中之势重”, “京师如鼠壤”而“山中之壁垒坚”, “京师之日短“而“山中之日长矣“。,“山中之民”指的是谁?,在野的地主阶级改革派和改革派的知识分子 。,何敢自矜医国手, 药方只贩古时丹。,3、力主禁烟、抗英、防俄的思想,反对鸦片输入,主张限制鸦片入口。,(“近惟英夷,实乃巨诈,拒之则扣关,狎之则蠹国” 。) 积极支持林则徐的禁烟抗英斗争。 严厉驳斥投降派的谬论,主张“刑乱邦用重典”,“取不逞夷人及奸民,就地正典刑”,对严重阻挠禁烟的人“宜杀一儆百”。,“国
14、朝边情、边势,与前史异” 。 揭露俄罗斯在顺治时“扰黑龙江,踞雅克萨、尼布楚”的侵略历史。 著西域置行省议、御试安边绥远疏,论证新疆是祖国不可分割的部分,黑龙江以北是中国的领土,肯定了中俄尼布楚条约所规定的界址。 提出了加强边防的具体方案。,关注祖国边疆的安危,警惕沙俄的侵略,张维屏说:“近数十年来,士大夫诵史鉴,考掌故,慷慨论天下事,其风气实定公(龚自珍)开之。”,梁启超说,“晚清思想之解放,自珍确与有功焉;光绪间所谓新学家者,大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期;初读定庵文集,若受电然。”,(二)林则徐的思想,1、严禁鸦片,团结人民抵抗侵略的爱国主义思想。 2、“民惟邦本”的民本主义思想。 3、
15、了解西方和学习西方的思想。,林则徐(1785-1850)字元抚,又字少穆,号晚村老人。福建侯官(今福建福州)人。出身于一个下层封建知识分子家庭,家境清贫,父亲林宾日,是位曾中举的穷秀才,以教书为业;母亲陈氏,做纸花补贴家用,一家十二口半饥半寒迁就度日。,林则徐四岁开始读书,七岁学写文章,十三岁参加府试第一,十四岁考取秀才,二十岁成举人, 二十七岁(1811年)中进士。三十六岁开始出任监察御史、道员、按察使、布政使、河督而至巡抚、总督等职,历官河南,江苏、湖南、两广、云贵等十余省。,1831年刑部奏折称:“现今直省地方,俱有食鸦片烟之人,而各衙门为尤甚。约计督抚以下,文武衙门上下人等,绝无食鸦片
16、烟者,甚属寥寥。”,鸦片的危害:,1、白银大量外流; 2、社会生产遭到破坏; 3、吏治更加腐败; 4、军队失去战斗力。,关于严禁还是弛禁鸦片的争论:,1836年,太常寺少卿许乃济奏请取消鸦片输入的禁令,准许公开买卖。办法是“仍用旧例,准令夷商将鸦片照药材纳税。” 同年8月,鸿胪寺卿黄爵滋上书道光,痛切陈词鸦片的危害,说明由于官吏的贪赃枉法而使禁烟未获实效,建议采取“重治吸食”的办法,杜绝鸦片的输入。,林则徐上奏道光说:鸦片“迨毒天下,则为害甚巨,法当从严。若犹泄泄视之,是使数十年后,中原几无可以御敌之兵,且无可以充饷之银。”,区分鸦片贸易和正当的贸易通商,提出“奉法者来之,抗法者去之”的方针
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