当代散文大学语文.ppt
《当代散文大学语文.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《当代散文大学语文.ppt(133页珍藏版)》请在三一文库上搜索。
1、当代散文,概述,我国散文发展的历史轨迹 1、古典散文的轨迹和核心: 轨迹: 哲学散文:春秋战国“百家争鸣”的诸子散文。 历史散文:左传史记战国策 文学散文:魏晋时的散文。 核心:文以载道(载道论)。,2、现代散文与古典散文的对立: “白话散文”取代“文言散文”;“人”走进散文激活散文的“心”。 现代散文的精神是“言志论”言个人之志,显个性精神。 杂文取得散文的正宗地位,通讯、报告文学成了主流形态。 3、当代散文(17年)泛化的抒情论:抒人民之情,扬时代精神。 类型:海阔天空论、诗意论、形散神不散论。,十七年(1949-1966)散文的两次勃兴 从1949年-1956年是散文创作第一个兴盛时期,
2、其中1956年-1957年成就较大;从1957年-1962年上半年是散文创作的繁荣丰收期。 十七年散文的主要成就 (一)散文的第一个时期 兴盛的原因:人民政权的建立,抗美援朝的胜利,国民经济的迅速发展,大批英雄人物的出现。阶级斗争思维定势的摇动(人民内部矛盾性质的提出)和“双百”方针的提出、实施。,(2)这一时期散文的特征及代表作 反映抗美援朝战争的报告文学成为第一声春雷。 作家专集有:魏巍谁是最可爱的人 巴金生活在英雄们的中间 刘白羽朝鲜在战火中前进 集体合集有:朝鲜通讯报告选(1、2、3辑) 志愿军一日 志愿军英雄传 反映社会主义建设的沸腾生活和祖国变化。 柳青王家斌 秦兆阳老羊工散文特写
3、选散文小品选经济建设通讯报告集等。 讴歌社会主义新人的思想感情和精神面貌。 英雄黄继光献身的一刻中的黄继光 为了整体,为了胜利中的邱少云 罗盛教中的罗盛教 第二次考试中的女青年,(3)题材广泛,形式多样。 除通讯、报告文学、特写外,游记、小品、传记、杂文也发挥作用。 杨朔香山红叶 碧野天山景物记 叶圣陶游了三个湖 茅盾斯德哥尔摩杂记 秦牧社稷坛抒情,社 稷 坛 抒 情,秦牧,一、学者型的散文家,代表作:社稷坛抒情、土地、花城、古战场春晓,秦牧散文的主要特色是知识性、趣味性和思想性的结合。秦牧擅长以谈天说地、漫谈随笔的方式写散文,其散文灵活自由,收放自如,形散而神不散。,作者生平与创作 秦牧(1
4、919-1992),当代著名散文家。原名林觉夫,广东澄海人。 27年间先后出版了散文集星下集贝壳集花城潮汐和船艺海拾贝、中篇小说黄金海岸儿童文学巨手等。 1956年发表社稷坛抒情是他散文的奠基之作,标志他由杂文转向散文创作的开始。 新时期,散文集长街灯语花蜜和蜂刺晴窗晨笔语林采英秋林红果、长篇历史小说愤怒的海。 散文自选集长河浪花集代表散文的主要成就。 第一个倡导“大散文”概念,提出散文知识化、艺术化的主张,走一条“以知识为文”的道路,创造了一种“海阔天空论”的散文体。,二、社稷坛抒情文章思路,社稷坛,祭拜社神、谷神,五色土,联想,联想,劳动者,思想家 (中华文化),哲学,历史,文艺,科学,生
5、活传闻,抒写作为中华民族子孙的强烈自豪之情,三、主题,以“社稷坛”为触发点,以五色土为主线,展开丰富联想,盛赞中华大地,盛赞中华民族及其伟大的创造,抒发了抒写作为中华民族子孙的强烈自豪之情。,思想内容: 秦牧的社稷坛抒情将强烈的爱国激情和民族自豪感融合于思古幽情之中,抒发了自己对祖国的泥土、大地和生活在这泥土大地之上的劳动者以及由他们所创造的灿烂文化的无限热爱和衷心赞颂,并进而对祖国的现实和未来流露出一种真挚的关切之情。作者独立坛前,让思想飞越时间与空间的限制,尽情漫游古代世界。他想到了农民怎样为土地流尽了汗水又渗入了鲜血,看到了古代思想家们如何在星空下苦苦地探索大自然的奥秘,听到了古代诗人面
6、对大地放歌长吟的悲壮声音一个个意象接踵而来,稍纵即逝,乍看似散花满地令人目不暇接,细思一下则万象同宗,归结为一个中心:多少万年的劳动经验和生活智慧积累起来,才有了今天的人类文明。散文融思想性、艺术性和知识性于一体,文笔汪洋恣肆,思想宏大开阔。不仅可以使读者得到美的艺术享受,获取新的知识,而且会受到一种庄严的深刻的爱国主义思想感情的启迪与陶冶。,四、艺术特点,(一)联想奇巧 1.有明显的触发点和聚结点。 2.联想有层次进行。 (二)语言运用的艺术性 1.语言生动而富有诗意; 2.趣味、议论与抒情相结合的文体风格; 3.多种修辞手法的交替使用排比、引用、拟人,一、社稷坛抒情在结构上独具特色,大开大
7、阖,形散而神不散。这篇散文抒发感情的方式表现为思接千古,浮想联翩。作者时而凭着“想象的羽翼”上溯到人类历史的源头;在“一家家的门口”看到农民们在劳动,在饮食,在希望,在叹息;时而又“走出了黑暗的历史隧洞,突然见到耀眼的阳光”;“想起了我们这个时代的农民是几千年历史中第一次真正挣脱了枷锁,逐渐离开了鬼神天命的羁绊的农民”,作者驰骋于历史长河之上,上下数千年,纵横捭阖,但始终以社稷坛、五色土贯穿全篇,放得开,聚得拢,形成丰富博大、汪洋恣肆的风格。 二、知识渊博、想象丰富,知识性与趣味性融为一体是社稷坛抒情的突出特色。作者在文章的开头即向读者介绍了社稷坛和五色土的含义与由来。,笔锋一转,作者写道:“
8、这图案使人沉思,使人怀古”,“这真是一个激发人们思古幽情的所在”。“凭着思想和感情的羽翼”,作者遥想当年帝王们穿着衮服,戴着冕旒,在礼乐声中祭地的情景。接着又“仿佛穿过历史隧洞”“走到一望无际的原野上”,看到古代诗人屈原正在用他悲悯深沉的眼睛眺望大地,问天问地,抒发着他“对于自然之谜的探索和对于人间疾苦的愤慨”。借屈原之口,作者提出了这位古代诗人所曾关心和究诘的天地宇宙间的根本问题,引导人们思考我们居住的这个星球的历史,仿佛“会见了古代的唱着诗经里怨愤之歌的农民”,“看到他们在田野里仰天叹息”,“看到他们画红了眉毛,或者在头上包一块黄布揭竿起义”,作者又由社稷坛的“五色土”谈论起面对土地沉思的
9、古代思想家和古代的文化、人类的文明,想到了“五行”观念的萌生过程。,又由“五色土”而联想到许多关于泥土的故事和国家的统一直到走出“黑暗的历史隧洞”,回到阳光灿烂的现实。作者从社稷坛、五色土到古代悟性观念的形成与演变,又比较了古代印度与古希腊关于世界万物起源的哲学思想,富有浓厚的学术气息。 三、夹叙夹议,情与理的融合是社稷坛抒情的又一显著特色。作者把美丽的想象与深刻的分析结合起来,这种分析使想象的境界臻于深邃、悠远,发人深思。文中把社稷坛后金碧辉煌的华丽的宫殿与只有五色泥土的荒凉的坛进行对照,作者议论道:“没有这泥土所代表的大地,没有在大地上胼手胝足的劳动者,根本就不会有这宫殿,不会有一切人类的
10、文明。”这句话道出了作者真正的感叹所在,作者对千百年来辛勤劳动着的农民寄予了深切的感情,赞颂只有劳动者才是这大地上一切财富的真正创造者和所有者。,文中由大地、泥土而联想到古代的劳动人民,由敢于向苍天发问的爱国诗人屈原想到更精于科学思维的许多思想家。作者写道:“没有这些古代思想家,我们就不会有这个五色的土坛,审视这五种颜色吧,端详这个根据天圆地方的古代观念筑起来的四方坛吧!它和我们民族的古代文化存在多么密切的关系啊!”作者对集民族文化传统观念之精华的社稷坛、五色土的赞美之情跃然纸上。 四、社稷坛抒情在语言表达上自然、率直、富有情趣,颇具特色。作者如与读者一起徜徉在中山公园,一起登上社稷坛,尽情倾
11、吐,无拘无束,语言朴素而有文彩。文章开头写道:“北京有座美丽的中山公园,公园里有个用五色土砌成的社稷坛。”短短一句话,貌似平淡,实则“雕凿之极而近于自然”,正可以见出作者的艺术功力。全文在平易、亲切的絮谈之中,时有妙语、警句和精彩的比喻闪耀其间,增强了语言的表现力和感染力。,玄武:黑,水,青龙: 青,木,朱雀:红,火,白虎:白,金,黄,土,“滚雪球”创作方法: 1.由事情的某一个点,联想到前因后果;由某一件事,联想到互相有关系的数件事,形成一个“面”,一串互相纠缠在一起的事情,这是有效常见的构思方法。 2. 用“狮子滚雪球”这种方法构思写成的文章,内容丰富生动,能够引人入胜。,杨绛与干校六记,
12、杨绛(1911),原名杨季康,江苏无锡人,中国社会科学院外国文学研究员,作家、评论家、翻译家、剧作家、学者。1932年毕业于苏州东吴大学,成为清华大学研究院外国语文研究生。剧本有称心如意、弄真成假;小说有倒影集、洗澡;散文干校六记;译作有小癞子吉尔布拉斯堂吉诃德。 沉定简洁是杨绛作品语言特色。,干校六记,收下放记别、凿井记劳、学圃记闲、“小趋”记情、冒险记幸、误传记妄六篇。 从衣食住行、同志之谊、夫妻之情等琐事中反映知识分子于“文化大革命”中在干校的劳动生活。对历史事件采取置身事外的平静审视态度。她专注于时代大事件中的小插曲,书写个人的见闻和感受。从“干校”中知识分子群体这个侧面,对“文革”作
13、冷静而深入的反思。 文字简约含蓄,叙述语气温婉。,背景介绍:“五七”干校,五七干校,是文革期间,为了贯彻毛泽东五七指示和让干部接受贫下中农再教育,将党政机关干部、科技人员和大专院校教师等下放到农村,进行劳动的场所。 中央、国务院所属各部委及豫、赣、鄂、辽、吉、黑等18个省共创办五七干校106所,下放的干部、家属达10余万人。“五七干校”是为贯彻毛泽东的指示办起来的,强调体力劳动的重要,反对只重视脑力劳动,使大量知识分子和干部受到了全方面的锻炼。,背景介绍:,1966年,杨绛、钱钟书先后被打成“牛鬼蛇神”双双接受“改造”。 1969年11月,钱锺书作为“先遣队”去河南省罗山县的“五七干校”。 1
14、970年6月,女婿王得一含冤自杀。 1970年7月,杨绛也来干校。,下放记别,写下放干校的离别之情,带出政治运动对人性和生命的残害。 1969年11月,杨绛打算和钱钟书吃一顿寿面,庆祝钱钟书的虚岁六十岁生日,但等不到生日,钱钟书就得下放了。次年七月,杨绛也下放干校。送别钱钟书时,有杨绛、女儿、女婿;送别杨绛时,就只有女儿一个人送她,女婿王得一已在一个月前自杀。王得一因为不能捏造名单害人,含恨自杀。 悱恻缠绵,哀而不伤,怨而不怒,句句真话。,第一次:一家人送钱钟书先生上车 墨存走到车门口,叫我们回去吧,别等了。彼此遥遥相望,也无话可说。我想,让他看我们回去还有三人,可以放心释念,免得火车驰走时,
15、他看到我们眼里,都在不放心他一人离去。我们遵照他的意思,不等车开,先自走了。,下放记别送别的情景,第二次女儿送杨绛先生走,上次送墨存走,有我和阿圆还有得一。这次送我走,只剩了阿圆一人可是我看着她踽踽独归的背影,心上凄楚,忙闭上眼睛;闭上了眼睛,越发能看到她在我们那破残凌乱的家里,独自收拾整理,两段文字都没有着力描写离别的大悲大恸,平淡的语言却透露出作者复杂的心情,担心丈夫的和牵挂女儿切切之情已满溢。,干校六记 1、“大背景的小点缀,大故事的小穿插”(独特的审视角度)。 下放记别:描写下放干校时的两次送别; 凿井记劳:描写干校时的劳动生活; 学圃记闲:记述作者早出晚归看守菜园的故事; 小趋记情:
16、写一只颇通人性的小狗; 冒险记幸:记三次冒险的经历; 误传之妄:记作者和丈夫听到的传闻。,1)写出了知识分子被监禁,文人被放逐的社会现实; 2)是一份正直的知识分子的心灵记录; 3)作者夫妇在艰难时世里的相濡以沫; 4)从侧面反映了知识分子的觉醒过程。 2、冲淡平和又含蓄蕴藉 作者采用淡淡的平和的口吻述说那一段似乎被忘怀的往事,文笔调朴实无华。她只是尽管如实地记述发生于自己与身边人身上的一些小事情。文中的许多话语,细想却颇有深意。,3、出语平淡而藏机趣,外显朴实而内含峭利。 “显然练人比炼钢费事,坐冷板凳也是一项苦功夫。” “练人靠体力劳动。” 干校六记虽然记述的是一些生活琐事,但从中写出了文
17、革时期中国知识分子度过的痛苦而难忘的一幕。它已对生活独特的审视角度,以冲淡平和、含蓄蕴藉的艺术风格,以及极具睿智幽默的语言,显示了作者个性魅力。也为当代文坛留下了一份珍贵的艺术作品。,(19201997) 现、当代著名作家, 江苏高邮人。,其幼年正值五四新文化运动的高潮时期,不可避免地受到这种文化的熏陶。后来在与父亲到乡下躲避战火时读到了屠格涅夫的猎人笔记和沈从文小说选,引起了他对文学的兴趣。,1939年考入昆明西南联合大学中文系,深受当时教写作课的沈从文的喜爱。1940年开始发表小说。1943年大学毕业后在昆明、上海任中学国文教员和历史博物馆职员。,1946年起在文学杂志、文艺复兴和文艺春秋
18、上发表戴车匠、复仇、绿猫、鸡鸭名家等短篇小说,引起文坛注目。1950年后在北京文联、中国民间文学研究会工作,编辑北京文艺和民间文学等刊物。1962年调北京京剧团(后改北京京剧院)任编剧。,小说集邂逅集、羊舍的夜晚、汪曾祺短篇小说选、晚饭花集、寂寞与温暖、茱萸集, 散文集蒲桥集、塔上随笔, 文学评论集晚翠文谈,以及汪曾祺自选集等。,另有一些京剧剧本。 短篇受戒和大淖记事是他的获奖小说。,四方食事作者的足迹遍及全国,品味了四方的美食,表面上是写“吃”,实际上这里所写的“吃”,已经脱离了为生存而“吃”的功利层面,进入了纯粹审美的层面,即欣赏、品尝一切生活的美好的馈赠,借写“吃”表达一种审美的人生态度
19、。,所以,因怕膻而不食羊肉是令人遗憾的,为了美味而敢于冒险吃有剧毒的鱼的人是可爱的,而春天的踏青挑莱的风俗则是令人神往的。,首先,借写“吃”表达一种忧患意识 其次,借写“吃”表达一种审美的人生态度。,显示了某种文化散文的特色,主要体现在,他的散文看似野老闲言、家常话,而实际上旁征博引,视阈极宽。体现了一个当代知识分子对于自己所属的文化传统由衷的喜爱。,汪曾祺的散文在取材上自由自在,具有无拘无束的散漫性;营造气氛来书写情感,具有天然的随意性。但他更多的则是表现出他自己的个性和风格。 首先是他散文的滋润观。滋润观表现在两个方面:1是全方位的一种审美自觉。汪曾祺的散文讲历史讲掌故、讲花草虫鱼、讲四方
20、食事,尽管不是有意识的以说教为目的,也不是以某种价值来取舍,但却是自觉的以滋润为前提。比如四方事实中的口味篇,他海阔天空,从内蒙的吃羊肉讲到家乡的虾,再从云贵川的辣延伸到山东吃葱。无边无际的事实既给人以美的享受,却又把一个美好的愿望:“有些东西,自己尽可不吃,但不要反对旁人吃”深埋其中,让读者在悠闲享受之中又得到一次宽容的滋润。,2滋润的最终目的是文化的休息。这种文化的休息的内涵一是带有文化气息的,二是健康的,三是悠闲的。汪曾祺认为,散文应该向读者提供文化的休息,因此他的散文创作动机非常善良。他的作品的内在情绪是欢乐的,即使是写一些痛苦的话题。如身体上要命的牙痛,他都会“泰然处之,而且有点幸灾
21、乐祸的想:我倒看你疼出一朵什么花来!”汪曾祺虽然信奉他的不伤感,但他绝不是一个娃哈哈式的开口笑菩萨,一个施舍廉价微笑的老头。他虽然常带微笑?因为他要读者到他的散文的宁静港湾里来悠闲一会,但展示在读者面前的却是五味俱全,五光十色的生活。不由得叫你在悠闲中增长一点知识。,其次是他的审美理想:以和为贵,在平等和宽容中实现和谐。汪曾祺的散文崇尚和谐,这和他的滋润散文观有着密切的联系。正因为他要让他的读者到他的散文中来作文化休息,这个天地的和谐就变得格外重要了。汪曾祺比较克制和宽容。他长期生活在北京胡同中,对于精义是忍的胡同文化比较熟悉。但他并不是一味迁就胡同文化,而是用他的水性对胡同文化进行改造,形成
22、汪氏的胡同味。这种改造说起来并不奥妙,就是崇尚平等,以此把他的宽容和胡同文化中的消极的忍划清了界限。尽管这种平等崇拜是朴素的原始的,但却使汪曾祺的创作富有生命力,变得积极生动起来。,如在林肯的鼻子中,它对美国人喜欢摸林肯头像的鼻子(因为摸了会有好运气)感慨无比。发出了“谁的鼻子都可以摸,林肯的鼻子也可以摸。没有一个人的鼻子是神圣的”的呼喊。并由此延伸出这样的结论:“自由是以平等为前提的。在中国,现在很需要倡导这种created equal的精神。(选自范培松序言。),1、汪曾祺是个在文坛享有盛名的美食家,有一系列的美食名篇。请课外阅读他的五味并与四方食事做对比、比较。 2、阅读汪曾祺其他散文,
23、体会他散文的文化意蕴。,1、在四方食事里,汪曾祺写“吃”与前人不同之点主要表现在哪里? 2、 四方食事的主要艺术特点是什么?,阳关雪,余秋雨,余秋雨,一九四六年生,浙江余姚人。在家乡读完小学后到上海读中学和大学,大学毕业后留校任教至今。 曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。曾任上海戏剧学院院长,现任中国科技大学及上海交通大学兼任教授。为当代美学专家、学者、散文家,亦为杰出的文化史研究者。 代表作有散文集文化苦旅、山居笔记等书。,文化苦旅获上海市出版一等奖,上海市文学艺术优秀奖,台湾联合报读书人最佳书奖,金石堂最具影响力的书奖。山居笔记获海外华文文学最高奖台湾联合报
24、读书人最佳书奖第一名。 他的散文题材多取自旅游名胜、历史人事所引发之今古人生、文化的反讽省思,寓意温良而笔触清新,常在一种温厚的亲切感下传达作家的情和理。,文化散文: 指20世纪80、90年代出现,由一批从事人文学科或社会科学研究的学者写作,在取材和行文上表现出鲜明的文化意识和理性思考色彩,风格上大多较为节制,有着深厚的人文情怀和终极追问的散文,又称“学者散文”或“散文创作上的理性干预”。 代表作家及作品:余秋雨文化苦旅 文明的碎片千年一叹,张中兴负暄琐话,陈平原学者的人间情怀,韩晗的大国小城等。,至于余秋雨的艺术理论著作,亦备受学术界重视和尊崇。 例如他在1983年出版戏剧理论史稿,此书是中
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 当代 散文 大学语文
链接地址:https://www.31doc.com/p-3441016.html