易术心理剧-邵彩虹.ppt
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1、易 术 心 理 剧,华中子和心理咨询中心 邵彩虹 电话:15972228019 QQ:316958103,关于我,G:邵彩虹邵彩虹个人简历.doc 08年在北京世界心理学大会上听了龚老师的讲座,邀请她来武汉。 每年来武汉两次。 G:邵彩虹龚鉥在2008年世界心理学大会发言稿.doc,教学方式,1、讲解 2、体验 3、分享 4、提问 5、观看视频,何为“易术”,“易”是改变的意思,而“术”则意指途径、艺术或所谓的道。易术就是意味着与改变共处的生活艺术。 “易术”的基本论点强调,所谓的康复是自我能持续地在身心灵等方面与社会环境维持在一个平衡与和谐的历程中。 “易术”是一个崭新却又传统的治疗理论与实
2、践,它整合了来自东方与西方文化中,许多创造性表达的治疗方法与形式。,易术撷取了心理剧、社会计量,完形治疗、传统中医、易经哲学、气功及中国的道家思想等创造性艺术中的精髓。 协助人们去释放与调节他们个人在生理上或人际方面以及心灵甚至文化上或种族间的阻碍、纠结与失衡的状态。,易术有别于他种治疗方法之处在于它强调整体的观点。而易术的基本论点则主张疗愈是个体在心理上、生理上、人际上以及灵性层面上能处于平衡与和谐的稳定状态。,整体观:指将个人与社会和自然界看作各成体系,但它们彼此间又互有关联且相互影响,并且三者构成一个有机体的同时每个体系本身也是一个有机体。 自然界可被视作大宇宙,个人与社会则各是一个小宇
3、宙。个人本身是一个完整的个体,同时也与自然界是不可分割的。,木(肝)怒,火(心)喜,土(脾)思,水(肾)恐,金(肺)悲,张子和:名从正,号戴人。金代大医学家,悲可以制怒,以怆恻苦楚之言感之;喜可以制悲,以谑浪亵狎之言娱之;恐可以制喜,以迫遽死亡之言怖之;怒可以制思,以污辱欺罔之言触之;思可以制恐,以虑彼志此之言奇之。 范进中举:恐克喜,儒门事亲 张子和,情志相胜的医案,某富家妇 ,伤思过甚,二年不寐,无药可疗。其夫求戴人治之。戴人曰:两手脉俱缓,此脾受之也。脾主思故也。乃与其夫,以怒激之,多取其财,饮酒数日,不处一法而去。其人大怒汗出,是夜困眠。如此者,八九不日不寤,自是食进,脉得其平。,行为
4、脱敏的先驱:惊者平之,卫德新之妻,旅中宿于楼上。夜值盗,劫人烧舍,惊堕床下。自后每闻有响,则惊倒不知人。家人辈蹑足而行,莫敢冒触有声。岁余不痊。诸医作心病治之,人参珍珠及定志丸,皆无效。戴人见而断之曰:惊者为阳,从外入也。恐者为阴,从内出。惊者,为自不知故也。恐者,自知也。足少阳胆经属肝木。胆者,敢也。惊怕则胆伤矣。,乃命二侍女执其两手,按高椅之上,当面前下置一小几。戴人曰:娘子当视此,一木猛击之,其妇大惊。戴人曰:我以木击几,何以惊乎?伺少定,再击之,惊也缓,如是连击三、五次。又以杖击门,又暗遣人以击背后之窗,徐徐惊定而笑曰,是何治法?戴人曰:内经云,惊者平之。平者,常也,平常见之必无惊。是
5、夜使人击其门窗,自夕达曙,无惊意。一二日,虽闻雷亦不惊。,G:打开你的心结打开你的心结 110730-龚老师.flv,弗洛伊德曾经谈及过自己的一个愿望。他说,如果在他身后,能在他的墓碑上刻下“揭开斯芬克斯之谜的人”这样一句话,他就心满意足了。事实上,弗洛伊德自己的五十年的研究工作就是走向揭开斯芬克斯之迷的迷津。,我们的潜意识,斯芬克斯之谜:,她是一个人面狮身的女妖,她上半身是女人,长着美女的头,背上长着鹰的翅膀,下半身是狮子,尾巴是条蛇。她经常盘踞在古希腊忒拜城外,向每一个行路的人提出难解的谜语,谁要是猜不出来就被她吃掉。有一天,有个叫做俄狄浦斯(oedipue)的青年从远处到这里来,斯芬克斯
6、就向他提出了这样一个谜语:“请问此为何物?早上四只脚,中午两只脚,晚上三只脚。”奥狄浦斯立即回答说:它是“人”,因为人刚生下来用两手两脚爬行,长大用两只脚走路,年老以后拄着一只拐杖就成了三只脚。斯芬克斯听到谜语已被猜破,就自杀了(一说是被俄狄浦斯杀死的)。,你每天在忙些什么?,是我嗎?,有何想法?,:我怎么看自己?,镜子里的我是?,我怎么看自己?,当自己照镜子时,接纳自己吗? 喜欢自己吗?欣赏自己吗?,社会计量:,心理剧的四个主要阶段:,暖身 演出 分享 审视,心理剧的五个主要工具:,导演 舞台 主角 团体(观众) 辅角(替身),主要概念:,(一)创造力 (二)自发性: (三)会心(心电感应)
7、 是一种流动的感觉。 能够有能力去跟别人相遇,能够在此时此刻,尽可能的觉察,且彼此都能够在心中跟别人交换角色。这在心理剧中是很重要的!,两个人的相遇:眼睛对眼睛,脸对脸 而当你靠近我时,我将会看穿你的眼睛 将它们换成我的 而你也会看穿我的眼睛 将它们换成你的 然后,我将用你的眼睛看着你 而你也会用我的眼睛看着我,一、心理剧发展简史,心理剧历史的发展中,按照Blatner(2000) 、Hare(1990)、及Marineau(1989)、及Moreno(1934)所写的谁能活下来(Who shall survive ?) 一书,大体来说将之分为四个阶段: (一)胚胎期(1908-21); (二
8、)婴儿期(1922-24); (三)青年期(1925-35); (四)成年期或称之为发展期(1936迄今)。,(一)胚胎期(1908-21),在J.L.Moreno四岁半时,父母外出他在家和邻居孩子在家中地下是玩游戏,他选择扮演上帝,因为他觉得每个人其实都是一个上帝,内在都有一个无所不能的潜力与倾向,可以参与世界的共同创造过程;因此,当他自己爬到椅子叠高的顶端去感受上帝的伟大时,却不小心从高处摔下而跌断了手臂,这个游戏让他体会到原来上帝也会失落。这些想法也奠定了心理剧中,主角是自己的上帝,而导演有时在治疗过程中扮演的是协同治疗(co-therapy)的角色,也让他日後想起尽管是权贵至尊的人仍然
9、是需要依靠的。,而这个经验燃起他日後在设计心理剧舞台时采垂直、多层的概念设计,也就是第一层舞台作为暖身之用,第二层舞台作为访问主角的场所,第三层舞台是行动演出的空间;而第四层是阳台也就是上帝救世主所在的位置,这个概念就是源自他儿时游戏的构想。 1908-11年间J.L.Moreno常在花园中漫步,他一时兴起与公园中的小朋友们玩创造性的游戏,他要孩子们即兴演出扮演上帝来处理自己的问题,有时他也让孩子们自行决定演出的议题,并试著让孩子自行去发展出解决的方式,因此他发现人是可以在游戏中去创造,去学习去发展出新的东西,这个经验让他了解到人的自发与创造力的可贵。这个经验也让许多老师、父母都催促J.L.M
10、oreno能尽快设立剧场来帮忙孩子们。 这些经验的累积,促成1921年4月1日正式宣称“心理剧”的诞生。,(二)婴儿期(1922-24),J.L.Moreno开始关心社会的议题,他重视社会脉络与情境,他认为每一个人应该是自己的是上帝,因此他在处理问题时不仅会关心案主与人的关系,同时也会尽可能帮他们自己来理解问题与找到解决的方式。 有一天J.L.Moreno看见警察抓妓女,他感到困惑与好奇,於是他身体力行的进入红灯户中去探知试图了解妓女的生活,後来他为这群红灯区妓女们组织了一个自助团体,在团体中人们可以隐藏自己的姓名,彼此讨论现有的处境并相互支持,同时帮助他们了解自己的现况,引发其内在动机,来解
11、决自己的问题。而这也是日後团体治疗、社区服务的起萌。,19211924年,J.L.Moreno开始在维也纳成立自发剧场,他利用维也纳一座老旧的博物馆改装成剧场。J.L.Moreno扮演成国王的样子,并让观众可以自由上到舞台扮演国王角色,抒发对当时的政府、政治官僚腐败的想法及情绪,大谈对治国理念的想法及做法,在下有很多观众是政治家、文学家等等,有些人对此嗤之以鼻但有些人为之疯狂,因此他们相信要找到一位适当的国王来统治是不可能的,因此开启了民主的思潮,同时每个人都有权利可以说出自己的想法。 J.L.Moreno同时也和同伴出版了杂志,叫做戴蒙(Daimon),是一种提供生活新闻、即兴创作方式的刊物
12、。,(三)青年期(1925-35),此阶段J.L.Moreno移民至美国(1925),对心理剧的发展可说是跨越了一大步。在这期间J.L.Moreno进入Sing Sing监狱,他将犯人依社经背景、人格的特质、居住区域等的不同加以分类及配对,在此团体中J.L.Moreno想训练他们如何与同组的另一个人相处及交往,直到这些犯人出狱,希望这样的训练可以帮助他们回到真实的社区生活中,并建立支持系统让他们可以与别人建立关系,这也是团体心理治疗的起源。 1933年他进入Hudson 女子学校,他用角色训练(role training)的方式帮助这些女孩可以学到一些良好的态度与行为,同时也运用社会关系测量诊
13、治(sociometry)来探讨团体成员间的关系,并协助他们可以建立良好的关系,这也是日後社会关系诊治及角色训练的正式起源。,他也带领世界大战後之难民团体工作,在工作中,他总是让成员可以彼此选择自己的伙伴,并以许多变项来作配对的方式,结果发现彼此相处愉快,并可以相互支持并解决困难。这段过程是J.L.Moreno将社会关系测量诊治的概念在实务工作中发挥的淋漓尽致,同时也以团体心理治疗的方式来宣称,并将心理剧介绍到临床系统医院中。在1934年其所著的经典之作谁能活下来(Who shall survive ?)一书正式问世轰动一时,到目前为止此书仍是所有心理剧导演必读的书目之一。 因此J.L.Mor
14、eno在1925年到美国後将心理剧发扬光大,他也致力於发展心理剧的理论哲学的看法并付诸实行,他实在是一个道道地地的行动者这与实践家。,(四)成年期或称之为发展期(1936-迄今),此时期可说是心理剧的成熟期,J.L.Moreno开始将触角延伸到国外,如加拿大及欧洲各国,也开始参与许多国际心理会议。并成立American Society for Group Psychotherapy and Psychodrama简称(ASGPP)。 同时他开始利用每个周周末提供open sessions,让人们有机会可以在一个公开的场所场所预言,这个形式一直延续到1970年代早期。 1936年J.L.More
15、no在美国纽约Beacon开设了一家私人的精神科疗养院,在此除了作心理剧,同时也是日後专业人员、导演训练的所在地。,值得一提的是1942年J.L.Moreno与哲卡女士相遇,他们在1949年结为夫妻,并成为他生命中的重要人物,同时也是其事业上最得力的助手,她协助J.L.Moreno在心理剧工作上的导演、教练(trainer),也着手帮J.L.Moreno整理文字著作的部分,先後出版心理剧(vol 1、2、3),使心理剧的发展有著稳固的地位。 在J.L.Moreno先生过世後,哲卡女士仍不遗余力大力推展心理剧,其脚步遍及全世界各地,因著她的努力心理剧也在1993年,经由其唯一的亚洲嫡传弟子龚鉥博
16、士传入台湾。,经过80多年的研究与发展,心理剧已成为目前一种重要而基本的心理治疗方法,J.L.莫伦诺提出的“我们是自己生活的演员”,心理剧将我们内在的世界外显化(inner world outside)(Holmes,1992),在舞台上演出一个人的生活(J.L.Moreno),了解并清除过去,且训练未来,排演生命(Schutzenberger 1977,Start,1977)等观点已经为人们、尤其是专业工作者理解和接纳。 目前,心理剧已被广泛应用于生活中的子女教导,工作中医生、企事业单位的员工培训各种心理障碍的治疗和心理治疗专业工作中的培训、督导,也可用于医院或监狱的复建等临床与非临床工作领
17、域,呈现出方兴未艾的光明前景。,二、心理剧之源起,心理剧是由维也纳的精神科医生J. L. Moreno (1889 1974) 所创建。Dr. Moreno 本身自小即喜欢阅读古书、古诗等的文学作品,同时对宗教充满热情,在成长的过程中亦对戏剧产生莫大的兴趣。据说他曾经在很年轻时即设立了一个专为孩童演剧的小型剧场(Blatner,2000),这可能即是他日后成立心理剧的起源。 约在1910年前后,Dr. Moreno开始想将他对宗教的哲思、对戏剧的热爱以及对其他所关心的议题做个统整,于是陆续写了一些相关的文章。当时,他仍是维也纳大学的医学院学生,正在评量他日后的走向。他并不是很赞同当时流行的精神
18、治疗方法,亦对弗罗伊德的精神分析有所保留。,他一生仅见过弗罗伊德一次,但从他与佛氏的对话中可看出此二位大师对治疗的根本差异点: 我仅见过弗罗伊德医生一次。那是发生在1912年,当时我在维也纳大学的精神科做事,参加了佛氏的一场演讲。他当时已结束他对某个梦的分析。学生们走了后,他询问我的工作。我回答:弗罗伊德教授,我要开始的正是您所舍弃的。您约见人们是在您所设计的办公室内,我是在街上或他们的家中见他们,是在自然的情况中。您分析他们的梦,而我是想给他们再去作梦的勇气。我教导人们如何扮演上帝。弗罗伊德医生看着我,似乎很困惑。 (译自Blatner, 2000,p. 16),嗣后Dr. Moreno朝着
19、将戏剧与治疗结合在一起的理念独自奋斗,但并未获得欧洲学界的重视。他后来移民美国,于1922年正式在纽约建立心理剧中心,积极推广其心理剧理念与技巧。因此,心理剧,恰如许多主流派之心理学理论一般,萌芽于欧洲,却在美国开花、结果,然后再传回欧洲。 Dr. Moreno是一位精力充沛、创意无限的理论家及实践者,终其一生他不断的架构并充实心理剧的理论与技术。心理剧也在他锲而不舍的钻研、导演、与训练之下逐渐在心理学界立足,终于被美国心理学会所承认。,Dr. Moreno于1974年逝世。之后,继续推展其理念、承继其精神的即是其夫人Mrs. Zerka Moreno。Blatner (2000)在评论Dr.
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