第四讲三家归晋986301788.ppt
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1、魏晋南北朝史,1,第四讲:三家归晋,一、魏晋禅代之路,二、蜀、吴的灭亡,魏晋南北朝史,2,一、魏晋禅代之路 1、曹叡与司马懿,曹叡时代(226239在位),帝与朝士素不接,即位之后,群下想闻风采。居数日,独见侍中刘晔,语尽日。众人侧听,晔既出,问:“何如?”晔曰:“秦始皇、汉孝武之俦,才具微不及耳。” 三国志魏书明帝纪注引世语,1、曹叡与司马懿,曹叡其人,一、魏晋禅代之路,魏晋南北朝史,3,曹叡统治时期,是魏王朝的全盛时期。 重视国家法律制度的建设,修魏律。 实施政治平衡,对重臣元老安排得当,大权未旁落。在对吴蜀作战中采取战略防御措施,不战而屈人之兵。,帝疾笃,召中军大将军曹真、镇军大将军陈群
2、、征东大将军曹休、抚军大将军司马宣王,并受遗诏辅嗣主。 三国志魏书文帝纪,初,诸公受遗辅导,帝皆以方任处之,政自己出。而优礼大臣,开容善直,虽犯颜极谏,无所摧戮,其君人之量如此之伟也。 三国志魏书明帝纪注引魏书,一、魏晋禅代之路 1、曹叡与司马懿,魏晋南北朝史,4,曹叡面临的内部矛盾,是时,当世俊士散骑常侍夏侯玄、尚书诸葛诞、邓扬之徒,共相题表,以玄、畴四人为四聪,诞、备八人为八达,中书监刘放子熙、孙资子密、吏部尚书卫臻子烈三人,咸不及比,以父居势位,容之为三豫,凡十五人。帝以构长浮华,皆免官废锢。 三国志诸葛诞传注引世语,南阳何晏、邓飏、李胜、沛国丁谧、东平毕轨咸有声名,进趣于时,明帝以其浮
3、华,皆抑黜之。 三国志曹爽传,严办“浮华案”,一、魏晋禅代之路 1、曹叡与司马懿,魏晋南北朝史,5,魏明帝曹睿执政的太和景初年间,司马懿的政治声望急剧上升。他先后出镇中南和西北战场,负责对吴、 蜀的战争,南擒孟达、西拒诸葛亮、东平辽东公孙渊,成为魏国公认的最杰出的军事统帅,实际地位一人之下万人之上。,司马懿功高盖主,一、魏晋禅代之路 1、曹叡与司马懿,208年,辟为丞相府文学掾。 220226年,以抚军大将军留守许昌。与曹真等受遗诏辅佐明帝。 227239年,官至太尉,南拒孙权,西御诸葛亮,北平辽东公孙渊。,魏晋南北朝史,6,青龙景初之际司马懿的处境,青龙四年地震,魏明帝为社稷而担忧,首先想的
4、竟是司马懿的忠心,“帝忧社稷,问(陈)矫:司马公忠正, 可谓社稷之臣乎?矫曰:朝廷之望,社稷,未知也。” 景初元年, 有喜鹊在刚动工的陵霄阙构架上筑巢,高堂隆的解释是:“今兴起宫室而鹊来巢,此宫室未成身不得居之象也,天戒若曰,宫室未成,将有他姓御之, 不可不深虑。”。 景初二年,高堂隆临死前,再向魏明帝进言, “宜防鹰扬之臣于萧墙之内”。,一、魏晋禅代之路 1、曹叡与司马懿,魏晋南北朝史,7,景初二年正月, 司马懿率四万大军讨伐公孙渊时,位极人臣,皇帝亲自出洛阳西明门送行, 特命其三弟司马孚与长子司马师同行至温县家乡,由国家出资举办盛大酒会,当地官员赴宴作陪。 在这个人生的辉煌时刻,司马懿却十
5、分惆怅。“见父老故旧,燕饮累日,帝叹息,怅然有感, ”即兴创作了这首悲凉的诗歌。,司马懿诗,天地开辟,日月重光。 遭遇际会,毕力遐方。 将扫群秽,还过故乡。 肃清万里,总齐八荒。 告成归老,待罪舞阳。 晋书宣帝纪,一、魏晋禅代之路 1、曹叡与司马懿,魏晋南北朝史,8,曹睿的临终安排,景初二年十二月曹睿病重时作出的身后政治安排, 竟将司马懿摒于顾命大臣之外。中书监刘放和中书令孙资利用曹肇等人趁曹睿昏迷期间与“才人”调情一事激怒了皇帝,使其下令修改遗诏:原顾命大臣仅保留曹爽,增补司马懿。这时的魏明帝, 仍对司马懿不放心,一日三次改诏,举棋不定。行军至白屋的司马懿“三日之间,诏书五至”。司马懿乘追锋
6、车昼夜兼行四百里火速返京,魏明帝已处于弥留之际,司马懿与曹爽共同辅八岁小皇帝曹芳登上帝位。,一、魏晋禅代之路 1、曹叡与司马懿,魏晋南北朝史,9,帝以燕王宇为大将军,使与领军将军夏侯献、武卫将军曹爽、屯骑校尉曹肇、骁骑将军秦朗等对辅政。中书监刘放、令孙资乃突前见帝,垂泣曰:“陛下忘先帝诏敕,藩王不得辅政。且陛下方病,而曹肇、秦朗等便与才人侍疾者言戏。燕王拥兵南面,不听臣等入,陛下不远虑存亡,而进系恩旧,委祖宗之业,付二三凡士;寝疾数日,外内壅隔,社稷危殆,而己不知,此臣等所以痛心也。”帝得放言,大怒曰:“谁可任者?”放、资乃举爽代宇,又白:“宜诏司马宣王使相参”,帝从之。 三国志魏书明帝纪注引
7、汉晋春秋,一、魏晋禅代之路 1、曹叡与司马懿,刘放、孙资力荐司马懿为顾命大臣,魏晋南北朝史,10,曹爽集团形成,南阳何晏、邓飏、李胜、沛国丁谧、东平毕轨咸有声名,进趣于时,明帝以其浮华,皆抑黜之。及爽秉政,乃复进叙,任为腹心。 三国志曹爽传,2、正始党争与高平陵政变,初,爽以宣王年德并高,恒父事之,不敢专行。及晏等进用,咸共推戴,说爽以权重不宜委之于人。乃以晏、飏、谧为尚书,晏典选举,轨司隶校尉,胜河南尹,诸事希复由宣王。宣王遂称疾避爽。 三国志曹爽传,一、魏晋禅代之路 2、正始党争与高平陵政变,魏晋南北朝史,11,架空司马懿,丁谧画策,使爽白天子,发诏转宣王为太傅,外以名号尊之,内欲令尚书奏
8、事,先来由己,得制其轻重也。 三国志曹爽传,丁丑诏曰:“太尉体道正直,尽忠三世,南擒孟达,西破蜀虏,东灭公孙渊,功盖海内。其以太尉为太傅,持节统兵都督诸军事如故。”(去掉了”录尚书事“) 三国志魏书卷四三少帝纪,一、魏晋禅代之路 2、正始党争与高平陵政变,魏晋南北朝史,12,两大政治集团情况简表,一、魏晋禅代之路 2、正始党争与高平陵政变,魏晋南北朝史,13,正始改制,自正始中期开始,出台了一场政治改革运动,史称“正始改制”。从夏侯玄向太傅司马懿的建议看,改制的要点有三项: 改革九品中正制,削弱中正权力,扩大吏部职能; 改革行政机构,将州、郡、县三级并为二级; 服饰车舆各按等级,禁止奢侈逾制,
9、转变社会风气。,一、魏晋禅代之路 2、正始党争与高平陵政变,魏晋南北朝史,14,政变前社会舆论,(正始八年)五月,帝称疾不与政事。时人为之谣曰:“何、邓、丁,乱京城。” 晋书宣帝纪,鸿鹄(hu)比翼游,群飞戏太清,常惧大罗网,忧祸一旦并,岂若集五湖,从流唼(sha)浮萍,承宁旷中怀,何为怵惕惊。 世说新语规箴注引名士传,何晏于政变前作诗,高平陵政变,一、魏晋禅代之路 2、正始党争与高平陵政变,魏晋南北朝史,15,司马懿准备政变,帝亦潜为之备,爽之徒属亦颇疑帝。会河南尹李胜将莅荆州,来候帝。帝诈疾笃,使两婢侍,持衣衣落,指口言渴,婢进粥,帝不持杯饮,粥皆流出沾胸。胜曰:“众情谓明公旧风发动,何意
10、尊体乃尔。”帝使声气才属,说“年老枕疾第,死在旦夕。君当屈并州,并州近胡,善为之备。恐不复相见,以子师、昭兄弟为托”。胜曰:“当还忝本州,非并州。”帝乃错乱其辞曰:“君方到并州。”胜复曰:“当忝荆州。”帝曰:“年老意荒,不解君言。今还为本州,盛德壮烈,好建功勋。”胜退告爽曰:“司马公尸居余气,形神已离,不足虑矣。”他日,又言曰:“太傅不可复济,令人怆然。”故爽等不复设备。 晋书宣帝纪,一、魏晋禅代之路 2、正始党争与高平陵政变,魏晋南北朝史,16,司马氏兄弟参与政变,宣帝之将诛曹爽,深谋秘策,独与帝潜画,文帝弗之知也,将发夕乃告之。既而使人觇之,帝寝如常,而文帝不能安席。晨会兵司马门,镇静内外
11、,置阵甚整。宣帝曰:“此子竟可也。”初,帝阴养死士三千,散在人间,至是一朝而集,众莫知所出也。 晋书景帝纪,一、魏晋禅代之路 2、正始党争与高平陵政变,魏晋南北朝史,17,政变过程,十年正月,车驾朝高平陵,爽兄弟皆从。宣王部勒兵马,先据武库,遂出屯洛水浮桥。奏爽曰:“罢爽、羲、训吏兵,以侯就第,不得逗留以稽车驾。敢有稽留,便以军法从事。臣辄力疾将兵屯洛水浮桥,伺察非常。”爽得宣王奏事,不通,迫窘不知所为。侍中许允、尚书陈泰说爽,使早自归罪。爽于是遣允、泰诣宣王,归罪请死,乃通宣王奏事。遂免爽兄弟,以侯还第。于是收爽、羲、训、晏、飏、谧、轨、胜、范、当等,皆伏诛,夷三族。 三国志曹爽传,一、魏晋
12、禅代之路 2、正始党争与高平陵政变,魏晋南北朝史,18,注引魏氏春秋曰:爽既罢兵,曰:“我不失作富家翁。”范哭曰:“曹子丹佳人,生汝兄弟,犊耳。何图今日坐汝等族灭矣。”,三国志曹爽传:大司农沛国桓范闻兵起,不应太后召,矫诏开平昌门,拔取剑戟,略将门候,南奔爽。宣王知,曰:“范画策,爽必不能用范计。”范说爽使车驾幸许昌,招外兵。爽兄弟犹豫未决,范重谓羲曰:“当今日,卿门户求贫贱复可得乎?且匹夫持质一人,尚欲望活,今卿与天子相随,令于天下,谁敢不应者?”,一、魏晋禅代之路 2、正始党争与高平陵政变,曹爽放弃抵抗,魏晋南北朝史,19,政变性质与影响,有些学者认为:司马懿代表了汉末以来儒学大族的利益,
13、预谋篡魏已久;高平陵政变后,则以传统儒学取代了曹操所代表的庶族名法派政治路线。 有的学者认为:司马懿青少年时代曾经学习儒术,但已于建安后期完成了向黄老“名法”派官僚的转化。他与曹魏王朝的关系,经历了由消极回避,到积极效忠,而最终反叛夺权的变化过程。其篡魏政变,是生存逼迫下的被动造反。高平陵政变虽然结束了曹氏的政治统治,但是作为建安名士的政治代表,司马懿上台后所改变的,仅是正始名士早熟的玄学“改制”;所恢复和发展的,是曹丕、曹叡一脉相承的政治路线黄老名法与儒术的结合,使晋之际的官方意识形态打上了明显的“礼法”烙印。,一、魏晋禅代之路 2、正始党争与高平陵政变,魏晋南北朝史,20,魏为东汉内廷阉宦
14、阶级之代表,晋则外廷士大夫阶级之代表。故魏、晋之兴亡递嬗乃东汉晚年两统治阶级之竞争胜败问题。 自来史家惟以曹魏、司马晋两姓之关系目之,殊未尽史事之真相也官渡一战,曹氏胜,袁氏败。 于是当时士大夫阶级乃不得不隐忍屈辱,暂与曹氏合作,但乘机恢复之念, 未始或忘也而司马仲达乘曹氏子孙孱弱之际,以垂死之年,奋起一击尽复东汉时代士大夫阶级统治全盛之局。 陈寅恪,书世说新语文学类钟会撰四本论毕条后,一、魏晋禅代之路 2、正始党争与高平陵政变,陈寅恪论司马懿政变的性质,魏晋南北朝史,21,司马懿非 “儒者”:策划汉魏禅代, 发动政变摧毁了曹魏王朝,可谓不忠;欺骗同党蒋济,使之气愤而死,可谓不信;将辽东已放下
15、武器的七千战俘全部杀死,可谓不仁;冷落原配张春华,斥之为“老物可憎”,可谓不义。 “黄老”因循哲学, 是后来司马懿灵活运用形名法术、儒术和一切权术,不忠不信、不仁不义地搞禅代、骗同党、杀降卒、弃发妻的思想基础。,司马懿非儒家人物,一、魏晋禅代之路 2、正始党争与高平陵政变,魏晋南北朝史,22,高平陵,司马懿,高平陵政变,一、魏晋禅代之路 2、正始党争与高平陵政变,魏晋南北朝史,23,3、镇压亲曹势力的反抗,嘉平三年(251)王凌起兵,被司马懿镇压。 嘉平六年(254),李丰、夏侯玄等政变未遂,曹芳废。曹髦继位。 正元二年(255),毌丘俭、文钦兵变,被司马师镇压。 甘露二年(257)诸葛诞兵变
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