8第七章词的本义和引申义.ppt
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1、第七章 词汇(三) 词的本义与引申义,一、单义词和多义词 汉语词汇中仅有少部分单义词,它不存在本义和引申义的问题。单义词在古文中出现,除了用于特殊的修辞手法外,都可以用其单一的意义来解释。 多义词的情况却大不相同。,一个词为什么会有多个意义?这些意义之间有什么关系? 这是在文言文阅读中时常会发生的问题。 词的多义一个非常重要的原因是引申,凡是由同一起点引申出的意义,彼此都有联系。 词义从一点出发,沿着不同的方向, 向相关的方面延申而产生一系列新义, 叫做引申。这个“同一点”就是词的本义。,二、词的本义 (一)什么是词的本义? 词的本义指词的本来意义。语言产生远在文字产生之前,某些词会存在更为古
2、老的意义,但由于没有文字的记载或缺少文献上的参证已无从知道。所以: 词的本义:是指有文字形体可考、有文献资料为证的词的最早的意义。,(二) 如何探求词的本义 1 分析字形,以形索义(主要根据说文解字)。 汉字是表意文字,因为汉字是据义构形的,与字形相应的字义,一定在汉字产生前就有了,人们采用这个义来据以造字,造字时义寄于形,形体结构同意义有着密切的关系,特别是当字的早期形体,为探求词的本义提供了极为有利的条件。,因而,识别本义就要借助于字形的分析。而分析字形又必须以“六书”为依据,而又以前四者为主要依据。在以形索义的时候,对纯表意字(象形,指事,会意)可以直接看它的形体,对形声字,只能从它的形
3、符中确定词的义类。也可以帮助我们判断词的本义。,象形字,水:甲文字形为 ,江水又东,迳巫峡。古指河流,本义。 指事字,本:甲文字形为 ,伐木不自其本,必复生。树根,本义。 会意字,粪:甲文字形为 ,堂上不粪,则郊草不芸。 扫除,本义。 形声字,诛:从言,朱声。 于予与何诛?责备,本义。,又如: 行 像十字路口之行 (hng),本义是道路。(诗经.七月):女执懿筐,遵彼微行(小路)。 益 本义是水漫出来。(吕氏春秋. 察今:雍水暴益。 字 本义是生孩子。(论衡):妇人疏字者子活。 向 本义为朝北的窗子(诗经.七月: 塞向堇户。,再如:州:甲骨文、小篆都是象水中有岛的象形字。说文:“水中可属曰州。
4、”“水中陆地”便是州的本义。,及:古文表示一只手抓着了前边那个人的后身,即追赶上了之意,这是个会意字。说文:“有,逮也,从又从人。”成语“望尘莫及”中的“及”就是用的本义。 迷:这个词有迷路、迷恋、迷惑等义,哪一个是本义呢?它的意符,表示脚在道路上行走之意,可见“迷路”是“迷”的本义,如“寻向所志,遂迷,不复得路”(陶潜桃花源记),用的正是本义.,咆、泡、饱、跑、庖、炮、胞、袍等字声符都是“包”,意符不同,它们的意义明显不同,而所表意义同意符密切相关,这些意义一般应是它们的本义,如“咆”的意符是“口”,本义即是“动物口中发出的叫声(咆哮)”;“饱”的意符是“食”,本义是“吃饱了”;“跑”的意符
5、是“足”,本意是“走路”等等。 径、茎、胫、颈都从“巠”得声,“彳”表明与行走、道路有关的事,“艹”表明与草类植物有关的事,“月(肉)”表明与人体有关的事,“页”表明与人的头项颜面有关的事。分别弄清它们的形旁所标示的义类和声旁的读音,就可以。,页,篆文作 ,从首,从儿。像人形而突出其大头。从“页”之字均与头、面有关,如“颂(皃也)、颁(大头)、顾(回头看)、 颇 (头偏)、颜(额)、顿(磕头)、题(额)、颠(头顶)”等。首部、面部是页部的分支。 欠 欠、 与张口或出气有关。如“歇”(休息),“叹”(感叹、叹息),“歌”(咏歌),“歙”(xi,鼻子吸气)欠部与口部、言部有相通之处。,2、查阅古书
6、注解和利用古代文献资料及字典辞书,利用古代文献资料进行归纳、概括,也可以探求词的本义,而查阅古书注解和字典辞书是推断本义简便可行的办法。有些词从形体上或字典辞书中都能很难准确地把握它的本义时,便可以从古书普遍用法中归纳概括出其本义来。 如:访,有两个常用义,一为询问,一为访问,文献中询问义在前,应为本义。 愤:有两个常用义,一为愤懑,一为愤怒,文献中愤懑义在前,应为本义。,三、词的引申义 (一)定义:由本义推演而派生出来的意义叫引申义。 直接引申义:直接由本义派生出来的意义。 间接引申义:由本义辗转再引申(即由引申义再 引申)而来的意义。 朝:早上 上朝、朝见 朝廷、朝堂 朝代 本义 直接引申
7、义 间接引申义,(二)引申义的种类,从本义与引申义的关系来看,可分为两类: A直接引申;B间接引申;(参见郭锡良教材),A、直接引申是指从本义直接派生出来的意义。如“月”*本义是月亮,人们根据月亮运行的明晦圆缺这种周期现象,把从半月至晦称为一月,因此“月”字产生了表时间的意义。 元:由“人首”引申为其它事物之首。如国家的最高领导人叫元首,一军之首,即统帅全军的主帅称元帅,在政界资格老的叫元老,考进士取得第一名的人叫状元。坏人头子叫元凶。“元”用在时间上引申为“第一”,每年的第一个月叫元月,每年的第一天叫元旦。帝王或诸侯即位的第一年或改位的第一年叫元年。,B、间接引申是由直接引申再引申,即所谓“
8、展转为他训”。在许多情况下,本义和引申义不是直接关系,而是间接关系。 朝,本义是早晨(说文:“朝,旦也”)引申为朝见的“朝”。由朝见再引申为朝廷,由朝廷再引申为朝代。,引申义有远近之分,离本义近的叫做近引申,离本义远的叫远引申。远引申一般是由近申义再引申的,所以也称为间接引申,近引申也叫直接引申。,(三)词义引申的方式,词义的引申是个复杂的过程,不同的词有不同的引申方式,但概括而言,词义的引申基本是三种方式。,引申方式,并列式 连环式 综合式,(1)并列式引申 并列式引申,也称作“放射型”、“辐射式”引申这种方式,是以本义为中心,并列地引申出多个意义,即是说,这种方式的多个引申义都是直接从本义
9、引申出来的。,厚,本义,据说文“厚,山陵之厚。”可知,指山陵土地积土多。常用引申义有:在物体上,指“厚度大”。“彼节者有间,而刀刃者无厚。”(庖丁解牛)在赋税、礼物、赏赐等义上,指“重”“深”。“晋灵公不君,厚敛以雕墙。”在为人上,指厚道,不刻薄。“宽厚而爱人,尊贤而重上。”在味道上,指“醇厚、味道浓”“夫香美脆味,厚酒肥肉,甘口而疾形。” 醇厚 厚度大 积土多 厚道 重深,節:說文:“节,竹約也。” 竹則筍苞抽節。(左思吳都賦) 竹節 其於木也,為堅多節。(周易說卦) 風斷蒲草節,霜埋翠竹根。(杜甫建都十二郎) 木節、草節 彼節者有間,而刀刃者無厚。(莊子養生主)關節 寒暑易節,始一反焉。(
10、列子湯問)季節、節氣 每聞琴瑟之聲,則應節起舞。(蒲松齡促織) 節奏、節拍 時窮節乃見。(文天祥正氣歌) 氣節、節操 長幼之節,不可廢也。(論語微子) 禮節 強本而節用,則天不能貧。(荀子天論)節約 (蘇武)杖漢節牧羊,臥起操持,節毛盡落。 (漢書蘇建傳) 旌節、節杖,木节、草节(用于草木) 关节(用于动物) 季节、节气(用于时日) 竹节 节奏、节拍(用于音乐) 气节、节操(用于道德) 礼节(用于社会) 节约(用于用度) 旌节、节杖(用于外交),“節”的引申是根據“竹節”的特點而來的,可以表示為:,連接(引申為事物的連接處): 分段(引申為事物的分段處): 制約(引申為約束等意思):,問:說文
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