中国传统文化主流思想的演变[复习课件3][人民版].ppt
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1、中国传统文化主流思想的演变,2010届高三二轮专题复习,考情分析,高考大纲,考什么,一、春秋战国时期的百家争鸣:百家争鸣;孔子、孟子和荀子的思想主张;儒家思想的形成。 二、汉代儒学成为正统思想:董仲舒新儒学主张;汉武帝兴办太学和其他确立儒家独尊地位的措施。 三、宋明理学:程朱理学;王阳明的心学。 四、明清之际的儒学思想:李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张;明清时期儒学思想的发展。,一、春秋战国时期的百家争鸣 1、含义: “百家争鸣”指的是春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”,是泛指,意为数量多,主要分为:儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家
2、、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层,各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求,对宇宙、社会,对万事万物作出解释,于是他们著书立说,广收门徒,争相发表自己的见解。 2、产生背景: 经济:生产力大发展,井田制崩溃 政治:分封制、宗法制崩溃,周王室衰微,诸侯展开争霸兼并战争 阶级:阶级关系变动,新兴地主阶级崛起 文化:私学兴起,“学在官府”到“学在民间” 社会环境:社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境,孔子,春秋,孟子,荀子,战国,墨子,战国,老子,春秋,庄子,战国,韩非,战国,提倡“仁”、“礼”和“中庸” ;强调以德治民,“克己复礼”、“有教无类”,“仁
3、政”;“民贵君轻”;性本善;重义轻利等,“制天命而用之”“君舟民水”,性本恶,认为学习的最高目标是把握“礼,核心兼相爱、交相利,主张 “非攻”;“尚贤”;节俭等。 讲究实际功利精神。,道;辩证法思想;“无为而治”,宣传天道与自然无为;齐物论;乐天安命、崇尚自然,主张法、术、势相结合;君主集权;变法革新,3、流派代表及主张,4、意义 1)、“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段,奠定了中国整个封建时代文化的基础。 2 )、在“百家争鸣”过程中,各家学派相互取长补短,形成中国传统文化体系,也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 3)、 “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动
4、,对当时和后来社会历史的发展,起了巨大的推动作用。 知识拓展: 1、儒家推崇“人治”,即指治国时偏重人的作用,实行仁政,是一种民本思想。 2、法家提倡“法治”,即强调法的作用,主张用法令来统一人们的思想和行为,建立君主专制的中央集权国家。 3、道家主张“无为而治”,即不要把自己的意志强加给社会,顺应时事和民心。秦汉以后,每逢大乱平息,人民急需休养生息时,这种观点便受到统治者的重视。 4、中国封建社会统治思想实际上是把三者加以融合互补,以儒家思想为基础,法家思想为辅助,兼采道家合理思想。 外儒内法剂之以道,1、诸子百家的思想在今天大放异彩,儒家的“仁政”“ ”,法家的法治思想“ ”,孔子的教育思
5、想:,墨家的兼爱、非攻:,2、“在建设有中国特色社会主义,发展社会主义市场经济的过程中,要坚持不懈地加强社会主义法制建设,依法治国,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国。”,古为今用,以德治国,以法治国,全民教育、素质教育、职业教育等,平等博爱、热爱和平、反对战争,二、汉代儒学主流(正统)思想地位的确立 1、汉初黄老之学实行的原因与影响 西汉初年,经济残破,百废待兴。儒家、法家都是“有为”政治,不能适应休养生息需要。 汉初黄老政治的实施,使西汉经济迅速恢复了元气,经六、七十年的努力,国力渐渐增强(文景之治)。 2、儒学成为正统思想 (1)背景 王国、匈奴的威胁; 汉武帝时经济恢复与
6、发展; 开拓大一统国家的需要; 董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”适应统治需要。 (2)董仲舒的思想: 春秋繁露 天人感应、君权神授、仁政、三纲五常,大一统、“罢黜百家,独尊儒术”,A、理论基础:天人感应:,B、为适应大一统事业需要,提出“罢黜百家,独尊儒术”的主张,君权神授君主权力的合理性,天谴论君主权力的有限性,“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。” 汉书董仲舒传,“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。” 汉书董仲舒传,“唯天子受命于天,天下受命于天子” 为人者天,(3)儒学正统地位的确立 肯定董仲舒的新儒学思想 ;起用文学儒者数百人
7、参与国家大政;兴办太学,郡国建立学校,使天下文士都学儒家经典。 (4)评价: 实质上也是一种文化专制政策 积极方面: 适应了汉武帝时加强中央集权的需要,为其提供理论依据,达到了思想上的大一统。 提升了儒学的地位:确立了儒学的独尊地位;促进了民族历史文化的进步;汉王朝由此加强了对思想、文化和教育的重视。 消极方面: 结束各学派思想平等竞争的局面(百家争鸣局面彻底结束),扼制了学术思想的自由发展.其负面作用在中国古代后期日益明显,固步自封,因循守旧,阻碍了科技文明的进步,导致中国近代科技的落后。,三、宋明理学,理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运, 又继承孔孟正宗,并能治理国家的新儒学。,1、含义:
8、,道、佛,儒(根本),(目的),为了与佛老思想抗衡,将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度形成一整套囊括天人关系的严密思想体系,这就是理学,又称新儒学。宋明理学是儒、道、佛三家融合的产物.,2、宋明理学表现 (1)程朱理学: A、程颢、程颐 确定了理学的最高范畴是“天理” 天理的核心是“仁”,修养的最高境界也是“仁”。 把握“理”的方法格物致知(格物,接触事物;致知,获得知识) B、理学的集大成者朱熹 在理气关系方面:宇宙万物由“理”和“气”构成,气是构成一切事物的材料,理是事物的本质和规律;他认为,理比气更根本,逻辑上理先于气,是客观唯心主义的观点;同时气有变化的能动性,理不能离开气。
9、他认为万物各有其理,而万物之理终归为一,这就是“太极”。 如何才能不违背“理”呢? “存天理,灭人欲”:实质为为封建等级制度辩护,理学修养论:以本体论为基础,强调个人学习、实践的学问。强调日积月累,循序渐进,以达到“仁”的最高境界。,政治理论方面:是以道统论为依据的社会实践的理论。认为:道的价值内涵是“三纲五常”,还认为,儒家干预政治的关键,就是要设法“正君心”,因为只有君心得正,才能正纲常、正百官,而后国治、天下平。,理学经典方面:将大学、中庸、论语和孟子集为四书,并为之作注,使之成为理学的主要经典。,朱熹理学的影响:,朱熹成为仅次于孔孟的一代宗师,其思想作为官方正统儒学,影响后世六七百年,
10、对维护专制主义政治制度起了重要作用。,(2)、陆王心学 A、陆九渊:南宋思想家,心学的开创者 宇宙观:核心命题 “心即理也” (本心即天理), “宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”,心就是天地万物的渊源(主观唯心论)。因而其学说被称 为“心学”。 方法论: 主张于人生日常处直接体悟理(内心反省),“发明本心”,作为自己安身立命的准则。要扫除人心的“物欲”与“意见”; B、王守仁建立了系统的心学理论,是心学的集大成者 。 哲学思想:心即理 :“心外无物、心外无事、心外无理” 伦理观:修养的关键在于致良知;知行合一 -这就强调了自我的主观能动性,激励人们奋发立志。 政治思想:进一步发挥“仁”的思想,3、
11、评价 实质:理学是对儒学的更新与丰富 消极影响: 用三纲五常维系专制统治,压制、扼杀人们的自然欲求。 积极作用: 理学重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情 、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,又凸显人性的庄严,对塑造中华民族性格起到了积极作用。 李清照:“生当作人杰,死亦为鬼雄。” 文天祥:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。” 范仲淹:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。” 顾炎武:“天下兴亡,匹夫有责。” 林则徐:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。” 温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”,4、
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