采用报任安书zmj-9049-51655.ppt
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1、,思考题,1.整理本文的生字通假字和古今异义词 2.你认为我们应重点掌握哪些字词 3.整理文中以、而的用法 4.于、乃的用法和特殊句式,生字,曩者辱赐书 沉溺缧绁之辱哉 唯倜傥非常之人称焉 垢弥甚耳 无乃与仆私心剌谬乎 身直为闺閤之臣 孙子膑脚 且夫臧获婢妾 仲尼厄而作,Nng,从前,Lixi,绳索,借指监狱,Ttng,卓异超群,洒脱不拘,Gu,耻辱,读l,违背,G,小门,闺閤,指宦官,Bn,剔除膝盖骨,Zng,男奴,困窘,曩者辱赐书 少卿足下 若望仆不相师 而用流俗人之言 请略陈固陋 幸勿为过,从前.与畴昔同,敬称:您,若:好象;望:埋怨:仆:我。,世俗的人,(我)请求略微陈述固塞鄙陋(的意
2、见),幸:希望;过:动词,责备。,研读文本第一部分(第1段),齐读第一段,1.指出红色字的古今异义。 意气勤勤恳恳,若望仆不相师 2.指出红色字实词的意义。 少卿足下 曩者辱赐书 若望仆不相师 若望仆不相师 请略陈固陋 幸勿为过 3. 指出红色字虚词的意义和用法。 曩者辱赐书 教以慎于接物,推贤进士为务 而用流俗人之言 4.指出下列句子的文言句式。 教以慎于接物,推贤进士为务 仆非敢如此也,情意,诚恳;今,意志;勤劳踏实,(译文)太史公、像牛马一般的仆役、司马迁再拜说: 少卿足下:前时,蒙您屈尊给我写信,教导我待人接物要谨慎,应把推荐贤士当作自己的责任。情意那样诚恳,好像抱怨我没有遵从您的教诲
3、,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。请允许我把浅陋的意见略加陈述,时隔很久没有回信,望您不要责怪。,太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务。意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋。 阙然久不报,幸勿为过。,问:请概括第1段内容。,说明来信内容,表示歉意。,第二部分(第2段) 1.指出下列句中的通假字并解释。 鄙陋没世,而文采不表于后世也 2. 指出红色字的古今异义。 念父母,顾妻子 少卿视仆于妻子何如哉 且勇者不必死节 恨私心有所不尽 3. 指出红色字实词的意义。 夫人情莫不贪生恶死 顾妻子 幽于粪土之中而不辞者 恨私
4、心有所不尽 而文采不表于后世也 4.指出红色字虚词的用法和意义。 至激于义理者不然 乃有所不得已也 且勇者不必死节 仆虽怯懦 所以隐忍苟活 幽于粪土之中而不辞者 而文采不表于后世也 5.指出下列句子的文言句式。 至激于义理者不然 况仆之不得已乎 幽于粪土之中而不辞者 而文采不表于后世也,人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人仰慕大义,又何处不勉励自己呢?我虽然怯懦软弱,想苟
5、活在人世,但也颇能区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且懂得自杀,何况象我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因,是遗憾我内心的志愿有未达到的,平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。,夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子;至激于义理者不然,乃有所不得已也。 今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽, 鄙陋没世,
6、而文采不表于后世也。,问:请概括2段内容。,说明受辱不死的原因。,第三部分(第34段) 1.指出下列句子中的通假字并解释。 古者富贵而名摩灭 大底圣贤发愤之所为作也 思垂空文以自见 网罗天下放失旧闻 则仆偿前辱之责 2.指出红色字的古今异义。 唯倜傥非常之人称焉 近自托于无能之辞 网罗天下放失旧闻 3.指出词类活用并解释: 故述往事,思来者 4.指出红色字实词的意义。 古者富贵而名摩灭,不可胜记 唯倜傥非常之人称焉 仲尼厄而作春秋 厥有国语 大底圣贤发愤之所为作也 以舒其愤 近自托于无能之辞 略考其行事 稽其成败兴坏之纪 亦欲以究天人之际 通古今之变 会遭此祸 是以就极刑而无愠色 仆诚以著此书
7、 则仆偿前辱之责,5.指出红色字虚词的用法和意义。 古者富贵而名摩灭 唯倜傥非常之人称焉 盖文王拘而演周易 乃赋离骚 故述往事 乃如左丘无目 以舒其愤,思垂空文以自见 近自托于无能之辞 亦欲以究天人之际 是以就极刑而无愠色 仆诚以著此书 则仆偿前辱之责 虽万被戮,岂有悔哉 然此可为智者道 6.指出下列句子的文言句式。 唯倜傥非常之人称焉 盖文王拘而演周易 屈原放逐 诗三百篇,大底圣贤发愤之所为作也 虽万被戮,岂有悔哉,古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦说难孤愤
8、;诗三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。退论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。,古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写周易;孔子受困窘而作春秋;屈原被放逐,才写了离骚;左丘明失去视力,才有国语;孙膑被截去膝盖骨,兵法才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着吕氏春秋;韩非被囚禁在秦国,写出说难、孤愤;诗三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终
9、生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。,仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。 草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。 仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也。,我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其事实,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,
10、也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家之言。刚开始草创还没有完毕,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书,打算把它藏进名山,传给可传的人,再让它流传进都市之中,那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即便是让我千次万次地被侮辱,又有什么后悔的呢!但是,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊!,问1:第3段,作者列举了一些德才兼备的历史人物的遭遇,这要阐述什么?在句式的特点如何? 问2:作者著的是什么书?其目的是什么?,以他们自勉,表明自己发愤著书、雪耻、传名的决心和顽强的意志。 作者用八个迭句的对比
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