2015版最新思想道德修养与法律基础修改后第四章.ppt
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1、第四章,加强道德修养,锤炼道德品质,作为子女该如何尽孝? 2006年6月15日青年报07A版以为父治病俩“孝子”夜盗老板为题报道:来沪打工的刘姓兄弟俩都还不到18岁,母亲过世早,家里又穷,因苦于无钱给父亲治病,两人于2005年12月23日晚趁老板不在家,两次潜入其暂住处,偷得现金财物共计5万余元,两人销赃时被抓获,被闵行检察院以盗窃罪提起公诉。,热点分析,讨论,兄弟俩的行为看似为孝,实则不孝,是对家庭、对社会不负责任的表现。 如果以犯罪的方式,去尽所谓的“孝道”,不仅亵渎了“孝”的崇高和美好,还将要受到法律的制裁,这也是每个爱子的父母所不愿意看到的。,是生计重要还是道德重要? 青年报2006年
2、6月22日B13版报道,邹云翔2004年被评为“中华食雕九大赚钱名刀”,并先后被评为“中国烹饪雕刻大师”、“中华厨神”,可现在一个大厨师彻底被各大酒店拒之门外,原因是他拒烹野味。,热点分析,一个厨师要与传统的习惯和人性的贪婪去较量,看上去有点“自不量力”,引来很多人的嘲笑,认为他太傻。 他也认识到:只有溶到社会中去才有更大的作为 办食雕学习班,教授烹饪理念、知识、技巧 组织弟子宣传以各种方式“拒烹野味” 号召其他饭店厨师加入“拒烹野味”活动 发起百万厨师参与全国“拒烹野味”签名活动 有一颗“拒烹野味”的公德心,人品可敬! 毅然走上“拒烹野味”的道路,勇气可嘉! 坚持初衷不改,行为积极有效,做法
3、可赞!,讨论,课程导入,人生问题的核心也就是怎样做人的问题。而“如何做人”的关键是做一个具有怎样的道德品质的人。本章就从理论到实际阐述我们应如何做一个有道德的人。,道德歌视频.f4v,一、道德的起源与本质 二、道德的功能与社会作用 三、道德的历史发展,一、中华传统美德的当代价值 二、中华传统美德的基本精神 三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展,一、中国革命道德的形成与发展 二、中国革命道德的主要内容 三、发扬光大中国革命道德,基本结构,道德及其历史发展,弘扬中华传统美德,加强社会主义道德建设,继承与发扬中国革命道德,一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设 二、社会主义道德建设的核心与原则
4、,一个国家的繁荣,不取决于它的国库的殷实,不取决于它的城堡之坚固,也不取决于它的公共设施之华丽;而在于它的公民的文明素养,即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。 马丁路德,道德箴言,道德常常能弥补智慧的缺陷,而智慧却永远弥补不了道德的缺陷。 但 丁,对一个人的评价,不可视其财富出身,更不可视其学问的高下,而是要看他真实的品格和德性。 培根,名人名言,有两样东西,我们愈经常愈持久地加以思索,它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法则。 康德,一位在德国名牌大学留学的中国学生,虽然获得了博士学位,专业是热门的
5、计算机软件设计,但在德国却找不到工作。他每到一个企业应聘,主管看了他的材料都很满意,但一打开电脑查询他的信用记录,马上表示“很遗憾,我们不能用您”。原来这位博士生初到德国时因经济紧张经常坐车“逃票”,因为德国的公交车不查票,只是偶尔有稽查员上车检查,被查到的概率很小。有一次实在不巧被查到了,在补交票款后被记下了证件号码,想不到从此有了“不良信用记录”,哪怕他学历再高技术再精也没有企业会用他。,案例:,一中国留学生在日本餐馆洗盘子。日本餐饮业规定盘子必须洗七次。此留学生却很“聪明”地少洗两次,工钱自然也挣了不少。 老板发现了问题,把他辞退。他又到社区的另一家餐馆应聘。这位老板打量了他半天说:“你
6、就是那位只洗五遍盘子的中国留学生吧。对不起,我们不需要!”第二家、第三家他屡屡碰壁。,案例:,第一节 道德及其历史发展,道德的起源与本质,道德的功能与作用,道德的历史发展,道德属于上层建筑的范畴,是一种特殊的社会意识形式。它是以善恶为评价方式,主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来发挥作用的行为规范的总和。,道德,1.道德是行为规范的总和。,在我国,道德源远流长, 公元前52世纪就已经有了“道德”、“人伦”的概念。在中国古代,“道”最初的涵义是道路,以后引申为原则、规律、道理或学说的意义。 中国古代,“德”与“得”相通,一般指人在实行“道”的过程中内心有所得。即人们认识了“道”,内得于己、外施
7、于人便是“德”。在中国思想史上,道德主要是指调整人们相互关系的行为准则和规范,有时也指个人的思想品质,修养境界,善恶评价等。 西方古代文化中,“道德”一词起源于拉丁语“摩里斯”(mores),意为风俗和习惯,引申其义,也有规则和规范、行为品质和善恶评价等意义。,这就是说,无论在中国还是在外国,“道德”这一概念的原始规定中,都包含着行为准则和规范的含义。 规范通俗地说就是规矩,人类社会的行为规范就是做人的规矩。比如踢足球,如果没有一套规则,球就没法踢,弄不好就要伤人。在二十世纪初,足球比赛还没有严格的规则,踢伤人、踢死人的事是经常发生的。 据记载,1903年一年内,在美国就有44人死于球赛。19
8、04年又出现了18名死者和大约150名重伤者。,1905年,当时美国的总统西奥多罗斯福他是个球迷,亲自出来干预。他在白宫召见美国最强的几个大学球队的选手,发出警告:“必须即速修改规则,如果再不改正规则,纠正暴力行为,将采取行政措施禁止球赛。”从此,美国足球规则委员会作了修改规则的试验。足球比赛规则在竞赛运动中逐步完善。 人类社会比足球场更大,情况更复杂,如果没有完善的行为规则,天下就会大乱,社会秩序就无法维持。道德是人类社会的一种行为规矩。,2.道德依靠社会舆论、传统 习俗和内心信念来维系。,人类社会的行为规则有许多种,如法律、道德、纪律等。法律由国家制定或认可,国家强制力保证实施;纪律是由企
9、事业单位制定,所属人员遵守。法律和纪律都具有强制性,法律的执行,依靠监狱、法院、检察院等政权机关的惩罚力量来保证。道德却不是这样,它没有一个强制性的惩罚机关,所谓道德法庭,也不过是个形象性的说法而矣。说它有,大街小巷找不到;说它没有,却又无往而不在,它是什么?它就是社会舆论、传统习惯和人们接受了某种道德观念后形成的内心信念。,社会舆论。所谓社会舆论,是指人们表达、传播、交流关于某一现象、事件、行为和对人物评价看法的倾向性态度。 从形成途径和存在方式看,可以把社会舆论划分为正式舆论和非正式舆论。正式的社会舆论是由社会组织或国家机关正式表达的,或者是因它的传播而形成的。它通过国家或社会组织建立并控
10、制的工具(如报刊、书籍、电视、广播等),内容一般经国家或相应社会组织批准和认可。,非正式社会舆论则不然,它是人们自发表达和流传的看法和态度,即所谓“发发感慨”、“随便说说”;不表达国家或相应社会集团的意志和要求,即“凭心而论”、“说句公道话”;没有正式的固定的表达机构和工具,即所谓“街谈巷议”、“流言蜚语”;表达的看法和态度也往往是不成体系的,即所谓“三言两语”、“七嘴八舌”。在道德生活中,特别是社会性的道德评价中,舆论有着特殊的功能。,首先,它是社会对某种道德行为的善恶判断和褒贬态度的表达方式。其次,它是向行为当事人传其行为价值信息的重要手段,它能够使行为当事递人从中了解行为的社会后果,如家
11、庭、邻里之间的矛盾和纠纷,当事人由于受到舆论的影响,调节自己的行为。第三,从一定意义上,社会舆论也是一种“强制力量”,因为它能够通过赞誉或谴责,迫使行为者接受来自社会的善恶裁决和准则性命令。,古人云:“千夫所指,不病而死”。“死于法,犹有怜之者;死于理,岂谁怜之!”大学生中,有的人可以置校规校纪于不顾,老师讲的话可以不听,但是对同学们的议论却很在乎,这就是因为对社会舆论的恐惧。必须指出,社会舆论,不论是非正式舆论还是正式舆论,都有正确与错误,进步与落后之分,这是必须注意区分和认真对待的。 传统习俗。所谓传统习俗,是指人们在长期社会生活中逐步形成和积累起来的,已被人们普遍承认和熟悉的,一些日常的
12、、稳定的道德经验、道德常识、道德情感和道德行为方式。,传统习俗这种“常识”、“习性”和“惯例”之类的东西,是人类共同生活的一些最起码的要求。它虽然是较低的道德要求,但在人们的道德生活中,却有着极为重要的地位。 人们在评价行为的善恶时,特别是评价日常行为的善恶时,总是首先看这一行为是否“合俗”,是否“反常”(即与“常识”、“常规”和“惯例”不同)。把传统习惯看成是评价行为总体善恶的重要根据。,在经济和文化发展不相同的各个民族中间,有不同的习俗。应当注意传统习惯作为道德评价标准和根据的功能是有限的,要区分三种不同的情况:第一,是历史上传留下来的旧风俗旧习惯,还是在当代社会生活中形成的新风俗新习惯;
13、第二,是属于某一地区或职业集体所特有的风俗习惯,还是全社会、全民族共有的风俗习惯;第三,是符合历史必然性要求的道德关系及其发展的风俗习惯,还是不符合历史必然要求的道德关系及其发展的风俗习惯。,内心信念。所谓道德信念,是人们对某种道德要求的正确性和正义性深刻而有根据的笃信,以及由此而产生的道德义务和强烈责任感。内心信念主要是作为良心来发挥其功能的。良心,就是人们在履行对他人和社会的义务的过程中所形成的道德责任感和自我评价能力,是一定的道德观念、道德情感、道德意志和道德信念在个人意识中的统一。良心是推动人们进行道德行为和道德评价的内在动力,如人们常说:“我受良心的驱使”,“良心不容我袖手旁观”。,
14、良心作为“真正深入到血肉里去”的道德意识和道德准则,在人们的行为过程中起主导作用。如果一个人做了违背道德原则和规范的事,一旦经过反省认识到自己的错误,就会受到良心的谴责,感到内疚和不安。 著名思想家和文学家卢梭,年轻时曾在主人家偷了一条小丝带,继而又诬陷了一个年 青的女佣人。这一不道德的行为,几乎使卢梭终身苦恼。他说:“在我苦恼得睡不着的时候,便感到这个可怜的姑娘前来谴责我的罪行,好像这个罪是昨天才犯的。”“这种沉重的负担一直压在我的良心上,迄今丝毫没有减轻。”反之,如果一个人做了符合道德要求的事情,虽然别人不知道或不了解,,甚至被别人误解,可是行为者本人在良心上却得到满足,他问心无愧,内心感
15、到安慰,体验到自己人格的尊严。 社会舆论、传统习惯和内心信念,既有其特殊的功能,又有其共同的基础和密切的联系。社会舆论的赞赏或谴责只有和人们的内心信念的善恶判断达到一致,才能充分发挥其作用。舆论和传统习惯是外因,良心是内因,外因通过内因起作用。当社会舆论和传统习惯与人们内在的道德信念有某些共同点,从而引起良心的共鸣时,才可能对人们的行为起鼓励或抑制的作用。如果不一致,人们就会采取“不听那一套”的态度。,3.道德是特殊的社会意识形式,道德属于上层建筑范畴,是一种特殊的社会意识形式这是道德的本质。稍后讲。,1、非马克思主义道德起源说,(一)道德的起源,神启论,天赋论,情感欲望论,动物本能论,一、道
16、德的起源与本质,讨论,道德是天生就有的吗?请看两组图片后回答。,提示,人的道德与动物的本能有根本区别。人的道德是个社会化的过程,是社会关系在人身上打下的烙印。,道德起源于人类的天性或自然本性,即人先天就有道德意识。 康德认为,具有普遍道德价值的东西,只能是来自人的理性本身的善良意志。善良意志是人与生俱来的受理性支配不以环境转移的内在机能,道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。,良知良能善良意志,天赋论,孟子认为人天生就有四种“善端”:“恻隐之心”;“羞恶之心”;“辞让之心”;“是非之心”;“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之。”,孟子,道德是上帝(或佛祖、真主)或具有神秘性的“天”通过启示、征兆
17、指示圣人或君主制定出来的,是神意或天意的产物。 西汉董仲舒:“王道之三纲,可求于天”,“道之大原出于天,天不变,道亦不变”。 中世纪基督教认为,道德的原因就是上帝的存在,上帝不仅能鼓舞人行善,而且能给人以知识和智慧,使人得到真理和美德。旧约中的摩西十诫,便是上帝对摩西的启示并通过摩西向教民们宣讲的教规和戒律。,?,神启论,董仲舒,从唯物主义的自然观出发,从人的心理过程和生理需要分析道德的起源。人的一切善恶都来自于感官上的快乐和幸福。 法国哲学家爱尔维修认为,人是有感觉的动物,人的本性就是趋乐避苦,就是自利、自爱,也就是追求个人的利益和幸福,这是一切道德的根源。 费尔巴哈:“没有快乐感和不快乐感
18、的地方,也就不会有善与恶的区别。” 严复:“乐者为善,苦者为恶。苦乐者,所视以定善恶者也。”,趋乐避苦,爱尔维修,情感欲望论,法国思想家卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心,源于对公共利益的追求。,英国思想家休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。,达尔文主义,达尔文在人类的由来及性选择一书中认为,道德起源于群居性动物的社会性本能。道德不是人所独有的,一切群居性动物都有道德感。,达尔文,人的道德看成是动物本能的演化。,动物本能论,上述观点的理论误区: 离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。 把道德看成是外在强加于人的规约。 把道德看成是一成不变的情感要素
19、和心理体验,把道德神秘化。,42,讨论一:在一个人的世界里,道德有用吗? 认识:只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系,才会产生道德。 结论:社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。(客观),印度狼孩,狼孩生活在狼群中, 有没有道德关系 ?,43,讨论二:智障人士有正确的道德意识与道德行为发生吗? 认识:当人们意识到自己与动物的根本区别,意识到自己与他人利益的不同,为调解利益冲突时,道德这种意识呼之欲出。 结论:人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。(主观),44,讨论三:什么使人与人类社会得以存在? 劳动 结论:劳动创造了社会和改造了人自身,劳动是人类道德起源的第一个历史前提。,人
20、与人的劳动关系、交往关系、社会关系,个人直立行走、思维、语言、自我意识,道德,45,人的劳动是道德起源的历史前提,劳动创造了道德主体 劳动创造道德需要 劳动提供道德产生和发展的动力,视频:道德起源.f4v,2、马克思主义道德起源说,社会关系的形成是道德起源的客观条件,社会分工的出现,促进人类自我意识的形成与发展 是道德起源的主观条件,人的劳动是道德起源的历史前提,道德的萌发。,道德发生史表明,人类道德胚胎萌发于原始禁忌。在原始社会人们由于缺乏科学知识,对许多自然和社会现象不能解释,认为某种难以理解的神秘力量的作用,产生了一些以否定性的语言或禁止性的词句表现出来的禁忌。如果没有这些习俗惯例,或者
21、不严格遵循这些习俗惯例,原始人的共同体就会土崩瓦解。原始禁忌是超越于群体的赞成或反对态度之上自动地发挥着作用。 随着社会的发展,社会组织形式也相应发生变化。由劳动分工导致的人们实践领域的扩大和实践活动的复杂化,产生了每个人的个人利益,和与之相交往的人们的共同利益之间的矛盾,从而产生了从道德意识约束人的行为、调解各种利益矛盾,以维系一定社会秩序的必要性。于是,在人类自身的社会生活中形成了一些简单的道德准则即道德禁忌。 道德的形成和产生是一个极为漫长的过程,是一个由少数人的意识逐渐发展为多数人的意识,由原始群的禁忌到氏族的禁令再到共同制定道德规范的发展过程,是一个从他律到自律,从外在要求到内在需要
22、,从无意识到有意识的发展过程。,古人云:“道”是指人们所走的路,也指事物存在、运行、生、灭所遵循的法则,并引申为人们须遵循的社会行为准则、规范。 “德”即“得”,对行为规范准则的理解和把握。“内得与己,外施与人”。通过对某些行为规范准则的认识和把握,并以之来处理人与人之间的关系,这样的一种心理行为活动过程就是“德”。,道德的语义学解析,(二)道德的内涵,“道德”两字作为一个概念使用 是在我国的春秋战国时期 “故学至乎礼而止矣, 夫是之谓道德之极” 一个人的思想行为的修养完全合乎“礼”的规范要求就真正达到了道德的最高境界。 -荀子 劝学,在西方古代文化中,“道德”一词最早来源于拉丁语的“mora
23、lis”,其原意是风俗习惯、性格的意思,以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。,道德属于上层建筑的范畴,是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系,是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。,道德的内涵,(二)道德的本质, 社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。 社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。 在阶级社会中,社会经济关系主要表现为阶级关系,道德也必然带有阶级属性。 社会经济关系的变化必然引起道德的变化。,1、道德是一种社会意识(一般本质),2、道德是一种特殊的规范调节体系(特殊本质),
24、1、道德规范是一种非制度化的规范。 2、道德规范没有也不使用强制性手段为自己开辟道路。 3、道德规范是一种内化的规范。,3、道德是一种实践精神 (深层本质),道德作为一种精神不同于科学、艺术等其他精神,道德是以善恶的方式把握世界的实践精神。它是一种以指导行为为目的,以形成人们正确的行为方式,指引人们该怎么做为内容,是一种实践精神。,假如我们生活的世界没有道德,我们的世界会变成怎样? 什么是道德呢?,二、道德的功能与作用, 道德对社会经济关系的反映不是消极被动的,而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动。,(一)道德的功能, 道德是功能,是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展
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