最新语文版语文必修五第7课《春末闲谈》ppt课件2.ppt
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1、春末闲谈,鲁迅,作者介绍,鲁 迅1881年9月25日1936年10月19日,中国文学家、思想家和革命家。原 名周树人,字豫才,浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学,原在仙台医学院学医, 后从事文艺工作,企图用以改变国民精神。1918年5月,首次用“鲁迅”的笔名,发表中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记,奠定了新文学运动的基石。,1918年到1926年间,主要文学作品: 3部小说集:呐喊(1923年 14篇)、彷徨(1926年 11篇);一部历史题材作品集:故事新编(1936年 8篇); 散文诗集:野草 散文集3部:野草、
2、朝花夕拾、两地书。 杂文集坟、热风、华盖集、华盖集续编、而已集、三闲集、二心集、且介亭杂文南腔北调集等专集。,鲁迅杂文的发展和演变可以划分以下三个阶段:,一、鲁迅杂文的形成期 鲁迅“五四”时期的杂文,批判了“节” “烈” “孝”等封建伦理观念,揭露了封建复古派的本质,体现了“五四”时期提倡科学与民主的时代精神。杂文集热风和坟。,二、鲁迅杂文的发展期 它大致包括从1925年女师大风潮发生到1928年“革命文学”论争开始前鲁迅写的全部杂文。鲁迅运用杂文抨击北洋军阀政府,同时与宣扬封建复古主义的“甲寅派”和持资产阶级自由主义立场的“现代评论派”进行论战。华盖集和华盖集续编。,三、后期鲁迅杂文 反映出
3、第二次国内革命战争时期中国社会的风貌,抨击了日本帝国主义和所谓“友邦人士”的侵华罪行,谴责了国民党政府奉行的“不抵抗主义”,揭露了中国文艺界的种种黑暗状况。而已集三闲集二心集南腔北调集伪自由书准风月谈花边文学且介亭杂文集且介亭杂文集二集,杂文的四个特点:,篇幅短小,取材广泛。 敏锐迅速,泼辣犀利。 冷嘲热讽,幽默风趣。 说理形象,议论生动。,基础落实,果蠃 瞥见 螟蛉 麻痹 螫针 窠里 棘手 中风 至道嘉猷 : 最好的法则。猷,计划、谋划、法则。 不落窠臼:比喻有独创风格,不落旧套。窠:鸟兽的窝。臼:一种中间凹下的舂米器具。“窠臼”比喻老套子,旧框框。,(lu),(mnglng),(b),(s
4、h),(k),(j),(zhng),(pi),(yu),整体感知,1、题为“春末闲谈”,写于1925年春末,这番“闲谈”涉及哪些话题?侧重于谈哪方面? 文章结构如下: 第一部分(1-3)闲话细腰蜂捕捉小青虫作继子的趣事,以及细腰蜂毒针的神奇的麻痹功能。 第二部分(4-8)古今中外统治者们的精神控制术理论及实效。,2、文章重点是要说统治者们的精神控制术,为什么先从细腰蜂捕捉青虫的趣闻说起?有何作用?,将深刻的思想借用具体平凡的事物和生动的形象加以表述。 神奇的毒针,既是对蜾蠃这种寄生蜂独特功能的描述,也是对下文旧时的统治者精神麻痹术的形象比喻。,1、虽然考据家“立过异说”细腰蜂捉小青虫是做幼蜂食
5、料,外国科学家也证明了,为什么“前辈们”却不愿采用此说?可见他们具有什么样思想特点?,他们不愿相信,是为了存留“天地间的美谈起见”;所谓“美谈”指的是什么? “二虫一拉一拒的时候,如慈母教女,满怀好意” 可见他们思想封建、传统保守,宁愿被愚昧的思想牢牢控制着,也不相信科学。足见他们所受毒害之深。,课文分析,2、作者从细腰蜂捕捉螟蛉这一生物竞争现象入手,在科学认识的基础上又揭示了怎样的本质?作者是怎样的描述细腰蜂的?她是被写成怎样的形象?,第三节:“这细腰蜂不但是普通的凶手,还是一种很残忍的凶手,又是一个学识技术都极高明的解剖学家。(比喻、拟人修辞)她知道青虫的神经构造和作用,用了神奇的毒针,向
6、那运动神经球上只一螫,它便麻痹为不死不活状态-” 鲁迅学医出生,他从医学的角度为我们形象地揭示了细腰蜂怎样用毒针让小青虫“就范”的。它有着凶残的本性和超常的控制能力,是高高在上,压迫残害弱小的统治者的形象。,由细腰蜂“麻痹术”这一生物界现象联想到人类社会,想到三年前,俄国E君忽然发愁,不知将来的科学家是否会发明一种类似于细腰蜂毒针的“奇妙的药物”来控制人、奴役人。,3、对俄国E君的发愁,我有什么表现?,“我也装作一起发愁模样”,为什么装呢? 之所以装,是因为早就知道。何以见得? “我国的圣君、贤臣、圣贤、之徒,却早已有过这一种“黄金世界的理想了” 作者通过这样的细节描写,揭示了中国封建统治者们
7、愚弄百姓的伎俩是“领先于世界的”,是“早已有过这一种黄金世界的理想的了”,4、文中所谓“”我国的圣君,贤臣,圣贤,圣贤之徒,却早已有过这一种黄金世界的理想了,这里的“黄金世界的理想”指什么?有哪些依据?,“唯辟作福,唯辟作威,唯辟玉食”,“君子劳心,小人劳力”,“治于人者食人,治人者食于人” 理论依据。 少数统治者骑在人民头上,锦衣玉食,作威作福,而广大人民则生活在社会的底层,当牛做马。鲁迅一针见血地指出,这就是“圣君,贤臣,圣贤,圣贤之徒”孜孜以求的“黄金世界的理想”, 实际上就是人吃人的世界。鲁迅在灯下漫笔中直言这就是“阔人享用的人肉的筵宴”,“我们自己是早已布置妥帖了,有贵贱,有大小,有
8、上下。自己被人凌虐,但也可以凌虐别人;自己被人吃,但也可以吃别人,一级一级的制驭着。” “所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。” “古代传来而至今还在的许多差别,使人们各各分离,遂不能再感到别人的痛苦;并且因为自己各有奴使别人、吃掉别人的希望,便也就忘却自己同有被奴使、被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴,即从有文明以来一直排到现在,人们就在这会场中吃人,被吃,以凶人的愚妄的欢呼,将悲惨的弱者的呼号遮掩,更不消说女人和小儿。” “这人肉的筵宴现在还排着,有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨房,则是现在的
9、青年的使命!” 鲁迅灯下漫笔,5、为了达成“黄金世界的理想”,古往今来的“治人者”“圣贤”都想出了哪些精神“麻痹术”?,(1)古代的统治阶级用儒家圣君贤臣的思想来愚弄百姓,使人不敢反抗、甘心为奴。 (2)现代中国统治者:反动官僚的“特别国情论”、封建遗老的圣经贤传法、学者鼓吹的进研究室主义、文学家和茶摊老板的莫谈国事律、教育家的“四勿”论、“特殊知识阶级”留学生的特别发现。 (3)俄国统治者:不准集会、不许开口。 这些做法实质是“麻痹术”,包含着精神的毒药,是统治阶级愚民政策的高度概括。,6、统治者们的这种“黄金世界的理想”能实现吗?为什么?,遗老 圣经贤传法 学者 进研究室主义 文学家和茶摊
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