【K12配套】最新苏教版语文必修三第4专题《非攻》ppt课件1.ppt
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1、墨子非攻(上),微言大义,清末学者评墨子 张自牧在论说墨子的科技成就时说“墨子为西学鼻祖”; 郭嵩焘认为耶稣视己如人的教义是墨子兼爱的意思; 梁启超针对当时的国情,提出“将要救之,惟厥墨学。”,墨子生平简介,墨子现存五十三篇,其中有墨子自作的,有弟子所记的墨子讲学辞和语录,其中也有后期墨家的作品。,墨子的主张大概可以分为四类,一是伦理思想,是墨子学说的理论基础,即(兼爱);二是政治思想,即尚贤、尚同和(非攻);三是经济思想,即节用、节葬和非乐;四是宗教思想,即天志、明鬼和非命,提出认识客观事物应以“有本之者、有原之者、有用之者”作为判断是非取舍的标准。,儒墨思想比较,孔子对周代早期的传统典制、
2、礼仪、艺术等抱以同情理解的态度,并从伦理上予以解释,论证它们的意义,他对古代文明的态度是理性化并加以合理化,他是位有修养的君子。,墨子与孔子相反,质疑周代传统的合理性和实用性,并力求使之简化,而且照他看来更为适用。墨子对古代文明持批判态度。他是一位充满战斗精神的布道家和游侠。,墨子是孔子之后出现的重要哲学家。其名声和思想影响在当时与孔子不相上下,但墨子对儒家是持批判态度的。,孔子讲仁义,孟子讲仁政,均从道德出发,要求不求回报的付出。,墨子讲兼爱,从利害出发,我不爱人,人亦不爱我。爱是求回报的投资。,儒家不信鬼神。,墨家信鬼神。,墨子的思想主张,“诸侯不相爱,则必野战;家主不相爱,则必相篡;人与
3、人不相爱,则必相贼;君臣不相爱,则不惠中;父子不相爱,则不慈孝;兄弟不相爱,则不和调,天下之人皆不相爱,强必执弱,众必劫寡,富必侮贫,贵必做贱,诈必欺愚。几天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也。” “视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身” 兼爱的实质就是“爱利百姓”,以“兴天下之利,除天下之害”为己任。 兼相爱,交相利,兼爱,墨子的思想主张,以“兼爱”为根据,提出的“七不”准则 “大不攻小也,强不侮弱也,众不贼寡也,诈不欺愚也,贵不做贱也,富不骄贫也,壮不夺老也。” 这个准则是历史上最早的国与国之间的关系准则。 墨子所谴责的“攻”不是发生在本国内部,而是发生在国与国之间
4、。 墨子反对非正义的战争“攻伐无罪之国”,支持正义战争“诛灭无道之君”,如武王伐纣等。 发明防御体系,有效制止战争。,非攻,解读非攻的意义,非:反对,指责 非攻:谴责、反对攻打别国的侵略战争。,一、解释第一段重点字,翻译句子 今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。 园圃:种树之地曰园,种菜之地曰圃。此为偏义复词,圃无义。 非:反对,指责。 得:得到,这里指捕获。 现在有一个人,进入了别人家的果园,偷走了人家的桃子和李子。大家听说了就会指责他,居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。,此何也?以亏人自利也。 以:因为。 亏:使动,使亏 利:名词用作动词,得到好处 这是为什么呢?因
5、为他损害了别人的利益而自己得到好处。 至攘人犬豕鸡豚者,其不义又甚入人园圃窃桃李。 攘:偷盗。 甚:严重,厉害 至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人,他不道义的程度比进入别人果园偷桃李的人更严重。,是何故也?以亏人愈多。 这是什么原因呢?因为对别人的损害更大了。 苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。 兹:通“滋”,更加。 甚:严重 如果对别人的损害更加大了,他的不道义就更加厉害了,罪责也更加深厚。,至杀不辜人也,扡其衣裘、取戈剑者,其不义又甚入人栏厩取人马牛。 不辜:无罪。 扡:同“拖”,夺 至于杀死无罪之人,拿走他的衣服,拿走戈和剑的人,他不道德的程度又比潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人
6、更严重。,此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。 遇到这种情况,天下有道义的人都明白其中的道理并且指责他们,说这些是不道义的。,今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之别乎? 则:却 从而:跟随他而且 誉:称赞 别:分别 现在最大的不义要算是去攻打别人的国家了,君子却不知道不对了,跟随他而且称赞它,说是道义的。这能说是知道道义和不道义的分别吗?,杀一人,谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣;杀百人,百重不义,必有百死罪矣。 若:如果这种说法 以:按照 往:类推 杀死一个人是不道德的,
7、必会有一条死罪。如果按照这种说法类推,杀死十个人就是十倍的不道义,必会有十条死罪;杀死一百人就是一百倍的不道义,必会有一百条死罪。,情不知其不义也,故书其言以遗后世; 情:实在。 遗:留给。 书:书写,记载 实在不知道这是不道义的,所以记载下来他们的话留给后世。 若知其不义也,夫奚说书其不义以遗后世哉? 奚说:怎么解释 如果知道是不道义的,又怎么解释记载那些不道义的事并把它留给后世的行为呢?,今有人于此,少见黑曰黑,多见黑曰白,则必以此人为不知白黑之辩矣 以为:把当作/认为是 辨:同“辩”,区别。 现在在这里有一个人,黑色见到少时就说是黑色,见到黑色很多就说是白色,那么人们一定认为这个人是不知
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