最新语文版语文选修第2课《克己复礼》ppt课件3.ppt
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1、克己复礼,克己复礼: 克,约束,克制。 复,回归。 礼,周礼,用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。,克己复礼:约束自己,使每件事都符合周礼。,3.14子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。”,通“鉴”,借鉴,完美,7.5子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”,主谓倒装,状语后置,文彩丰富的样子,主谓倒装,主谓倒装句,突出的是程度之“甚”和时间之“久”,反映出孔子在年老体衰和四处碰壁后的悲凉心情,也体现了孔子的感叹之深,反映出孔子对西周政治的梦寐以求、无限思慕。倒装句在口语中使用的远较书面语为多,论语中大量倒装句的使用,反映了该书的口语化特点。,一、孔子对周礼的态度:,6.25
2、子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”,什么,3.1孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也?”,状语后置,像个觚,二、孔子所处时期的社会秩序:,16.2孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”,指政治清明,通“稀”,少,平民,百姓,一是大权落入诸侯手中, 二是大权落入大夫手中, 三是大权落入家臣手中, 三是老百姓非议政事。,13.3子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由
3、也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”,宾语前置,迂阔,不切合实际,粗鲁,不合礼仪,大概,合适,恰当,通“措”,放置,随便,马虎,宾语前置,使正,纠正,主谓倒装,主谓倒装,三、如何复礼:,【1.正名】,12.11齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”,即使,粮食,之乎,(能)吃到它吗,行君道,动词,诚然,如果,能,【2.各司其职,各守本分】,宋儒说克己复礼就
4、是“明天理,灭人欲”,“君君、臣臣”就是“君叫臣死,臣不得不死”,这和孔子的原义有什么不同?,孔子讲君臣父子关系时讲了两面,不但对臣下和子女有要求,对君主和父辈也有制约。孔子也曾说过“君使臣以礼,臣事君以忠”的话。所以,在孔子看来,臣不臣、子不子的现象固然不能允许,君不君、父不父也同样应该反对。当然,孔子从维护周礼着眼,强调的是臣下和子女的义务的一面。后世的“君叫臣死,臣不敢不死”,则把君臣父子的关系片面化,把君权和父权绝对化,只讲臣子的义务,不讲君父的责任。这种极端化的主张,把封建专制制度推向了极致。,1.2有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,
5、本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”,孝顺父母,“悌”敬爱兄长,冒犯长官,少,宾语前置,形成,表推测,大概,致力,【3.孝弟】,有人认为,人们如果能够在家中对父母尽孝,对兄长顺服,那么他在外就可以对国家尽忠,孝悌是仁的根本,对此,你是怎么理解的?,这里所提的孝悌是仁的根本,在春秋时代,周天子实行嫡长子继承制,其余庶子则分封为诸侯,诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构,其基础是封建的宗法血缘关系,而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。 孝悌与社会的安定有直接关系。他认为为人孝悌就不会发生犯上作乱之事,所以他认为孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治
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