015罗叔言《补唐书张议潮传》补正.doc
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2、乱后,河西、陇右相继沦于吐蕃,历时几七十年。宣宗大中初,张议潮始崛起敦煌,逐蕃归唐,以十一州图籍上献。河西遗黎之得重睹汉官威仪者,皆议潮之力也。然两唐书竟未为议潮立传,偶有所纪,亦复一鳞片爪,不足以窥其全。敦煌石室藏书出,罗叔言始据石室遗文以及石刻,为补唐书张议潮传。民国癸丑(二年,公元一九一三年)刊印巴黎藏石室本张延绶别传,于后跋中详考张氏事迹;甲寅(三年,公元一九一四年)加以重订,别著于雪堂丛刊中;丙寅(十五年,公元一九二六年)复据所见巴黎藏石室遗文重为写定。鸣沙石室佚书影印石室本张延绶别传,罗叔言跋历考张议潮事迹,是为补传初稿。民国甲寅重为写定,始刊于雪堂丛刊,继又布之于永丰乡人杂著中。
3、丙寅复据所见巴黎藏石室本张氏勋德记等遗文改订旧稿,刊于丙寅稿中,上距初稿之成,盖已十四年矣。然石室藏书既散之英、法诸国,未尽刊布,莫高窟壁画供养人像题名亦有与张氏一代史事有关者。罗叔言限于见闻,是以补传不免疏漏。年来两履敦煌,略有所得,因就知见,补正如次;于所不知,谨从盖阙。 沙州陷蕃年代,补传据陇西李府君再修功德记及颜鲁公宋广平碑侧记,定为德宗贞元元年(公元七八五年),谓徐星伯西域水道记沙州以建中二年(公元七八一年)陷之说为无据。 徐松西域水道记卷三哈喇淖尔所受水条,记党河又北流过敦煌县城西旧沙州城东句,注曰:“建中二年陷于吐蕃。”然水道记之说固出于元和郡县图志也。元和志卷四十沙州条云:建中
4、二年陷于吐蕃。罗叔言于元和志未加详检,遽肆诋諆,亦可谓失之眉睫也已。今案石室所出诸沙州地志足以证明元和志记沙州陷蕃年代者尚复不少。伦敦藏石室本S.788号残沙州地志记寿昌县云: 伦敦藏石室本S.788号卷子影片见LGiles,A Topographical Fragment from Tunhuang BSOS,vol.pt.3,Plate 。右汉龙勒县。正光六年改为寿昌郡。武德二年为寿昌县,永徽六年废,乾封二年复改为寿昌置(?县)。建中初陷吐蕃。大中二年张议潮收复。又晋天福十年写本寿昌县地境 参看拙著记敦煌石室出晋天福十年写本,原载北平图书馆图书季刊新第五卷第四期页一至一一。见本文集第四二九
5、页至第四四二页。(本书第四二一至四三三页。一一校者注)亦谓寿昌于“建中初陷吐蕃”。寿昌属于沙州。上引二书俱谓寿昌陷于吐蕃在建中初,则元和志所记沙州陷蕃年代,固信而有征矣。 至于张议潮收复沙州,传世诸书率置于宣宗大中五年(公元八五一年)。新唐书吐蕃传谓议潮:以部校十辈皆操挺纳表其中,东北走天德城。防御使李丕以闻。 李丕,补传作周丕,宋本及行世诸本新唐书吐蕃传俱什李丕,无作周丕者,不知补传何所据也。补传从之。据石室所出遗文,则多谓议潮之收复瓜、沙,为时在大中二年。前引S.788号残沙州地志及寿昌县地境俱谓寿昌“大中二年张议潮收复”。又伦敦藏石主本S.3329号卷子记云: 参看LGiles,op.c
6、it.P.562。敦煌晋昌收复已讫,时当大中二载。沙州既破吐蕃,大中二年遂差押牙高进达等驰表函入长安城,以献天子。意者张议潮以大中二年收复瓜、沙,遂遣使者赴阙表闻。然据伦敦藏石室本S.936号光启元年张大庆书沙州伊州地志残卷, 伦敦藏石室本S936号张大庆写本沙州伊州地志残卷影片见日本小川博士还历纪念历史地理论丛页一三一至一五二,羽田亨博士所著唐光启元年写本沙州伊州地志残卷考一文中。议潮收复西州在大中四年。新唐书吐蕃传及伦敦藏石室本S.6342号卷子, 参看LGiles,op.cit.P.566。又谓凉州之复在懿宗咸通二年(公元八六一年)。是大中初瓜、沙诸州虽已光复,而甘、凉犹自未下,东道有阻
7、,故使者诣阙上书,乃不得不迂道天德城,从此以入长安。道路险远,二年出发,大约四年岁暮或明年始达,五年方赐诏敕。史家据赐诏之年,遂谓议潮献表在五年耳。咸通二年凉州既下,八年议潮乃归觐长安。瓜、沙收复以后,奉议潮命入觐长安者自不止一人一次,取道或亦不止一途。杜牧之樊川集卷二十有沙州专使押衙吴安正等二十九人授官制可以见之。牧之此制当草于大中五年冬也。 牧之于大中四年出守湖州,其拜考功郎中知制诰在大中五年秋,本集卷三有八月十二日得替后移居霅溪馆因题长句四韵诗可知。其内擢考功郎中知制浩当在是年七、八月间,得替后少歇,北上抵长安,或须在九、十月之交。则沙州专使押衙吴安正等二十九人授官制及敦煌郡僧正慧菀除临
8、坛大德制二文之作,最早亦当在大中五年十月也。关于牧之系年考略。可参看浙江大学文学院集刊一、二两集缪钺著杜牧之年谱。至于押牙高进达等是否即为与吴安正等一同奉表入阙之人,则无可考矣。河西归义,缁流亦与有功。奉使入觐之沙门悟真名见大中五年五月赐释门河西都僧统摄沙州僧政法律三学教主洪诸敕。樊川集卷二十又有敦煌僧正慧菀除临坛大德制,慧菀亦当日奉使之一人也。补传谓慧菀即撰华严音义二卷之慧苑。案撰华严音义之慧苑,宋赞宁高僧传卷六有传,洛京授记寺沙门,华严三祖法藏法师上首门人。所撰音义收入开元十八年(公元七三0年)智昇撰开元释教录卷十三。僧传未言慧苑曾移寓敦煌,又自开元至大中初几历百二十年,即使为一人,如此老
9、寿,恐亦未能间关犯险远走数千里以奉使长安也。牧之制明谓“上人者生于西土”。与僧传所记慧苑之里贯不合。撰华严音义之慧苑与大中时奉使长安之慧菀自是二人,罗叔言未能详考,遂尔致误耳!张议潮兄名议潭。 义潮、义潭及后来之曹义金,石室题名及遗文“义”俱作“议”,说见本文。收复瓜、沙后,议潭率李明达等“先身入质”,已见补传。巴黎藏石室本P.2762号张氏勋德记 巴黎藏石室本P.2762号张氏勋德记残卷收入伯希和、羽田亨氏合编活字本敦煌遗书第一集。原卷失去题目,勋德记云云,伯希和、羽田亨二氏之所拟定也。盖纪议潭子淮深修寺造窟功德者也。记述议潭官勋为前沙州刺史金紫光禄大夫检校鸿胪大卿守左散骑常侍赐紫金龟袋,后
10、加授左金吾卫大将军,卒赠工部尚书。除此而外,议潮兄弟家世官勋,尚可自莫高窟供养人像题名中考见一二。莫高窟P80/C46号窟大约为议潮侄淮深所开,经宋人重修者。近人予以剥离,露出供养人像题名结衔尚完整无阙。门洞南壁门四至东供养人像第一人为张议潭,北壁自西至东供养人像第一人为张议潮,其题名结衔兹备录如次: 敕封河西一十一州节度管内观察处置等使金紫光禄大夫检校吏部尚书兼御史大夫河西万户侯赐紫金鱼袋右神武统军南阳郡开国公食邑二千户实封二百户司徒讳议潮金紫光禄大夫兼检校吏部尚书口左金吾卫大将军兼御史大夫赐紫金鱼袋南阳郡开国公讳议潭窟内东壁门北一女供养人像,题名作:叔母宋国郡大夫人宋氏门南一女供养人像题名
11、作: 母口口郡太夫人钜鹿索氏 又P17/C300号窟当亦是张淮深所开,门洞南壁自西至东男供养人像第一人题名已漫漶,第二人题名结衔作:侄男银青光禄大夫检校太子宾客赐紫金鱼袋淮深一心供养门洞右壁自西至东女供养人像第一人题名大部漫漶,可辨者为: 河内郡君太夫人宋氏第二人题名作:侄女泰贞十五娘一心供养窟内北壁绘经变三幅,经变下绘河内郡宋国夫人出行图,题记尚清晰可辨;南壁上方亦绘经变三幅,经变下绘出猎图,题名已漫灭,犹隐约可见议潮诸字。淮深为议潭子,据巴黎藏石室本张氏勋德记,议潭夫人钜鹿索氏,则所谓叔母宋国郡太夫人宋氏及河内郡君太夫人宋氏,必议潮之妻无疑,而侄女泰贞或者即是议潭之女。又同号窟窟内西壁佛龛
12、下绘女供养人甚多,北面一女供养人题名作新妇傅氏,诸字尚可识,其为何人之息,则不可考。议潮、议潭石室遗文以及壁画题名“义”俱作“议”,与后来之曹义金同;作“议”者其原名,作“义”者盖史家之改称也。 议潮于咸通八年入朝,十三年八月卒于长安。据巴黎藏石室本张氏勋德记,议潭亦“入陪龙鼎”,“寿终于京”,其夫人索氏“连镳归觐”,卒后“附葬于月登阁北茔”。议潮“归阙之日,河西军务封章陈款,总委侄男淮深令守藩垣”。巴黎藏石室本P.2913号卷子张景球撰张淮深墓志铭谓淮深之卒在昭宗大顺元年(公元八九0年) 张景球撰张淮深墓志铭,承王重民先生教。,补传据乾宁元年(公元八九四年)唐宗子陇西李氏再修功德记,谓“淮深
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