(企业版—安全第一课)-分享安全文化魅力 筑牢企业安全防线.ppt
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1、,分享安全文化魅力 筑牢企业安全防线 2018年安全第一课,儒家文化与安全生产,课 程 大 纲,安全认知与理念,安全文化的魅力,企业安全管理的瓶颈剖析,安全之道,安全瓶颈与关键问题破解(交流),课程大纲,安全 认知与理念,00,基本认知,为什么导入儒家文化?,良好的性格,健全的心智,自善善人,诚实守信,深明 安全的道理,善于 学习安全知识,认同 企业安全要求,勇于 检点自身不足,反违章措施,儒家文化解决哪些安全问题,安全工作为了谁?,确保安全要靠谁?,哪些人能做好安全?,何谓安全之道?,发现安全与道德的关系?,我们发现,性格有缺陷,身心不和谐,缺乏责任感,总喜欢抱怨,精明不智慧,缺少感恩心,“
2、无论你遇见谁,他都是你生命该出现的人,绝非偶然,他一定会教会你一些什么”。所以我也相信:“无论我走到哪里,那都是我该去的地方,经历一些我该经历的事,遇见我该遇见的人”,“谁也无法说服他人改变。我们每个人都守着一扇只能从内开启的改变之门,不论动之以情或说之以理,我们都不能替别人开门。” 史蒂芬柯维,积德 行善,成就,和谐,安全是构建和谐社会的重要组成部分,安全是积德行善的重大民生工程,安全是成就人生的重要标志,前 言 我与大家就安全大智慧尤其是人生智慧进行知识分享!以我的德行和慧根,不敢教化大家正确做人做事,因为您们的德行远在我之上!我只是传播和感悟优秀传统文化与安全生产工作的关系。原因有三:一
3、是需要解决安全生产的终极理念;二是每个人的心态和心智模式深深地影响着安全生产;三是安全工作是政府各专业管理领域里面最需要仁爱精神的,而仁爱的根本是修孝悌之道。 做一个好要员工、好公民、好父母、好子女是我们的底线,而实现“安全”需要员工做到“守伦常、循天道”,也是我们拥有幸福的人生基石。,儒家文化的认知,儒家文化与安全智慧,安全认知与理念,弟子规与安全生产,课程内容,01,02,03,04,仁 (67处),道 (53处),PROJECT SUPPORT SYSTEM,礼 (48处),孝 (19处),行(54处),学(39处),吾十有五而志于学,三十而立 ,学而不思则罔,思而不学则殆,古之学者为己
4、,今之学者为人。,学而时习之,不亦悦乎?.,仕而优则学,学而优则仕。,1,2,3,4,5,孟懿子问孝,子曰:“勿违。”,孟武伯问孝,子曰:“父母唯其疾之忧。”,子夏问孝,子曰:“色难”。,宰我问:“三年守孝期太长了,君子三年不行礼,礼必坏;三年不奏乐,乐必崩。,子曰:孝哉!闵子骞,人不间于其父母昆弟之言。,道之以政,齐之以刑,民免而无耻。,曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。,子谓南容:“邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。”,君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为人之本与。,子谓子产:“有君子之道四焉:其行也恭, 其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”,LOGO,有道无术,术可尚求也。有术无道,止于术
5、。老子 道也者,不可须臾离也;可离,非道也。中庸 以道驭术,术必成;离道之术,术必衰。庄子 道为术之灵,术为道之体;以道统术,以术得道。 孙子兵法 有道以统之,法虽少,足以化矣;无道以行之,法虽众,足以乱矣。淮南子,“人哪里需要远离凡尘?工作场所就是修炼精神的最佳场所,工作本身就是一种修行。只要每天努力工作,培养崇高的人格,美好人生也将唾手可得。” 稻盛和夫, 背景 认知历程 推行现状 存在问题 突破瓶颈,不寒而栗,尼克松总统说了这么一句话:当有一天,中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化,我们美国人就不战而胜了”,尼克松总统说了这么一句话:当有一天,中国的年轻人已经不再相信
6、他们老祖宗的教导和他们的传统文化,我们美国人就不战而胜了”,尼克松:“当有一天,中国的年轻人,已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化,我们美国人,就不战而胜了”,重新审视中华优秀传统文化,人类必将因为过度的自私和贪欲而迷失方向,科技手段将毁掉一切,加上道德衰败和宗教信仰衰落,世界必将出现空前的危机。 两位伟大的思想家还有着惊人的共识,就是拯救21世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法,所以21世纪是中国的世纪。汤恩比博士还说,“来生,我将在中国“。,安全是幸福的基石,身心合一 心怀感恩 和谐关系 快乐意义 人际关系 心灵成长 自善善人,天不生仲尼,万古如长夜。 朱熹,史记.孔子世家太
7、史公曰:诗有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心向往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!,孔子家语卷一 儒行解第五,修身自立,仪容仪表,三思慎独,亲和近人,特立、刚毅,进仕、忧思,宽容、交友,谦和、尊让,子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”,儒家文化的基本要求,1,学以致用 知行合一,2,I,II,III,IV,论语,孟子,大学,中庸,儒家经典 (代表),谦卑!才能获得
8、真知,只眼须凭自主张,纷纷艺菀漫雌黄。 矮人看戏何曾见,都是随人说短长。 清代.赵翼,“口能言之,身能行之,国宝也。口不能言,身能行之,国之器也。 口能言之,身不能行,国用也。口言善,身行恶,国妖也。 治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。”荀子,论诗,大略,儒家伦理 五天伦天、地、君、亲、师 五人伦君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 五伦原则忠、孝、悌、忍、信 五常仁、义、礼、智、信 五德温、良、恭、俭、让,人生四十是个坎,论语.为政第二 子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。八十独与天地精神往来(庄子) 论语.子罕第九 子曰:“后生可畏。焉
9、知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。” 论语.阳货第十七 子曰:“年四十而见恶焉,其终也已。”,被误解的儒家文化,论语.阳货第十七 子曰:“唯女子(妻妾)与小人(下人)为难养也。近之则不孙,远之则怨。” 公祭祁夫人文清张岱 “眉公(陈继儒(15581639),明代文学家、书画家。字仲醇,号眉公)曰:“丈夫有德便(辩)是才,女子无才便(辩)是德。”,佛说十善业道经 “人生为己,天经地义;人不为己,天诛地灭。” “为”乃“修为”,使自己的德行修养不断提高,立志修成正果。,公元前565-486 (79),公元前571-471 (100),公元前551-479 (72),圣人无常师。孔
10、子师郯子、苌弘、师襄、老聃。,孔子第一次问礼的时间是鲁昭公七年(公元前535年) ,17岁; 孔子第二次问礼是在公元前526年。鲁昭公十二年(公元前530年) ,25岁; 孔子第三次问礼老子是在老子免官归乡后,地点在老子家乡苦县(今鹿邑),此时孔子40岁。 孔子再次问礼于老子时已50多岁了。,老子寄语孔子,“吾闻之,富贵者送人以财,仁义者送人以言。吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送。 当今之世,聪明而深察者,其所以遇难而几至于死,在于好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至于身,在于好扬人之恶也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上。望汝切记。” (大意就是说,我没有什么好送你的,
11、就送你几句话吧,不要诽谤别人,也不要过分夸奖别人,不要自傲。孔丘说:“弟子一定谨记在心。” ),“因果定律”普遍适用性,儒家易经: 积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。 佛家涅槃经: 善恶之报,如影随形;三世因果,循环不失。 道家太上感应篇: 祸福无门,惟人自召;善恶有报,如影随形。,“古圣先贤”的智慧告诫,人为善,福虽未至,祸已远离; 人为恶,祸虽未至,福已远离。,若为善不昌,必有余殃,殃尽必昌。 若为恶不殃,必有余昌,昌尽定殃。,入门之学,弟子规、孝经 了凡四训、佛说十善业道经 太上感应篇,大学,大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑
12、,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。,古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。 其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!,止学对员工心智的改善,智卷一 智极则愚也。圣人不患智寡,患德之有失焉。 才高非智,智者弗显也。位尊实危,智者不就也。大智知止,小智惟谋,智有穷而道无尽哉。 谋人者成于智,亦丧于智也。谋身者恃其
13、智,亦舍其智也。智有所缺,深存其敌,慎之少祸焉。 智不及而谋大者毁,智无竭而谋远者逆。智者言智,愚者言愚,以愚饰智,以智止智,智也。,用势卷二 势无常也,仁者勿恃。势伏凶也,智者不矜。 势莫加君子,德休与小人。君子势不于力也,力尽而势亡焉。小人势不惠人也,趋之必祸焉。 众成其势,一人堪毁。强者凌弱,人怨乃弃。势极无让者疑,位尊弗恭者忌。 势或失之,名或谤之,少怨者再得也。势固灭之,人固死之,无骄者惠嗣焉。,情卷六 情滥无行,欲多失矩。其色如一,鬼神莫测。 上无度失威,下无忍莫立。上下知离,其位自安。君臣殊密,其臣自殃。小人之荣,情不可攀也。 情存疏也,近不过已,智者无痴焉。情难追也,逝者不返,
14、明者无悔焉。 多情者多艰,寡情者少艰。情之不敛,运无幸耳。,心卷九 欲无止也,其心堪制。惑无尽也,其行乃解。 不求于人,其尊弗伤。无嗜之病,其身靡失。自弃者人莫救也。 苦乐无形,成于心焉。荣辱存异,贤者同焉。事之未济,志之非达,心无怨而忧患弗加矣。 仁者好礼,不欺其心也。智者示愚,不显其心哉。,修身卷十 服人者德也。德之不修,其才必曲,其人非善矣。 纳言无失,不辍亡废。小处容疵,大节堪毁。 敬人敬心,德之厚也。 诚非致虚,君子不行诡道。祸由己生,小人难于胜己。谤言无惧,强者不纵,堪验其德焉。 不察其德,非识人也。识而勿用,非大德也。,中庸,(第一章)天命之谓性(1),率性之谓道(2),修道之谓
15、教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微(3)。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发,谓之中(4);发而皆中节(5),谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致(6)中和,天地位焉,万物育焉。,(第9章)子曰,“天下国家可均也(1),爵禄可辞也(2),白刃可蹈(3)也,中庸不可能也。”, 主要目的 基本功能 推行意义 存在问题 突破瓶颈,为什么要从文化的角度谈安全,三流管理者学管理知识 二流管理者学管理技巧 一流管理者修炼管理心智,学管理智慧!,三流的管理是应用严格的制度管理 二流的管理是应用儒家文化的管理 一流的管理是应用佛陀教
16、育的管理,趋利避害 人之本性,事故根源 实则是安全终极理念出了问题!,读书使人明智 读书使人明理 古之学者为己, 今之学者为人。 书中自有颜如玉, 书中自有黄金屋。,多读书 读好书,男四书:大学、中庸、论语、孟子 女四书:女诫内训女论语女范捷录 另2本重要书籍: 群书治要止学,儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创,倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性,其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信,其核心是“仁”。儒家学说经历代统治者的推崇,以及孔子后学的发展和传承,使其对中国文化的发展起了决定性的作用,在中国文化的深层观念中,无不打着儒家思想的烙印。,儒家
17、文化传统文化,中华传统文化,是中华文明成果根本的创造力,是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以儒、释、道为主要载体,同时包括庄子,墨子等多元文化融通而和谐包容的实体系。 文化是宇宙自然规律的描述,文化是道德的外延;文化自然本有,文化是生命,生命是文化;文化是软实力,是决定一切的内在驱动力;文化又是社会意识形态,是中华民族思想精神,是社会政治和经济的根本。,儒家经典,诗经、尚书、仪礼,乐经、周易、春秋,论语、孝经(东汉),周礼、礼记、榖梁传,公羊传、尔雅(唐),十三经,孟子(宋),企业文化和安全文化的最高智慧,纹理交错、错画也。,教化也、颠覆之也。,安全文化的实
18、质虚实之间有智慧,贲,亨,柔来而文刚,故亨; 分刚上而文柔,故小利有攸住。 刚柔交错,天文也; 文明以止,人文也。 观乎天文,以察时变; 观乎人文,以化成天下。,贲卦,安全管理就是要:学习思考运用改进,爻辞 上六:鸣谦,利用兴师,征邑国。 六五:不富以其邻。利用侵伐,无不利。 六四:无不利,撝谦。(撝,通“挥”) 九三:劳谦君子,有终。吉。 六二:鸣谦,贞吉。 初六:谦谦君子,用涉大川,吉。,看清安全问题的真相,中共中央办公厅 国务院办公厅 印发关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见,有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为
19、仁之本与?” 学而篇 第一,我的信念,启发安全智慧的目的,道,安全智慧,术,安全的智慧,孔子的教学方向,四门功课,德行,言语,问政,文学,孔子教学的忌讳,四不语,怪,力,乱,神,确保安全,为了谁?,身体发肤,受之父母, 不敢毁伤,孝之始也! 孝经开宗明义章 第一,孔子对“孝”的定义,孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰:“父母,唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?” 子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,
20、先生馔,曾是以为孝乎?”,如何做才安全?,长莫长于博谋, 安莫安于忍辱,先莫先于修德, 乐莫乐于好善,神莫神于至诚, 明莫明于体物,吉莫吉于知足; 苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散, 病莫病于无常, 短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙, 孤莫孤于自恃,危莫危于任疑, 败莫败于多私。,安全是什么?,自身的工作,家里的父母, 生活的伴侣,膝下的子女!,安全,对管理者(企业家)意味着么?,责任担当,品质品位; 积德扬善,成就成功!,孔子三个学生论“仁”,子路:仁者使人爱己,知者使人知己。 子贡:仁者爱人,知者知人。 颜回:仁者自爱,知者自知。 孔子:克己复礼。夫(5)仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬(6
21、),可谓仁之方也已。” 老子:知人者智,自知者明。,事故(灾祸)的根本原因是什么?,祸福无门,惟人自召! 善恶有报,如影随形!,事 故 是 偶 然 中 的 必 然,安全认知与安全理念, 主要目的 基本功能 推行意义 存在问题 突破瓶颈,安全的困惑,为什么发生这么多事故? 为什么安全工作不好抓? 为什么员工安全不自觉? 为什么有的企业步履维艰? ,怎么办,严肃刑法 严厉处罚 严格考核 层层传递压力 ,工作是为生活好! 安全是为活到老!,攀藤食蜜图 一个心灵孤独的旅行者 秋天的黄昏 终将走向死亡 生命其实很脆弱 不要贪图金钱、名誉、美色 人生的无常 如果不开启心灵的智慧 地狱就是归宿 佛譬喻经开示
22、,安全的文化认知,安全没有捷径可走!,“人生如同道路,最近的捷径通常是最坏的路。”因此说:“安全,没有捷径。” 美国工业领域安全研究发现:85%的伤害事故是作业现场事故当事人完全可以避免的!但是由于安全意识、安全态度以及安全技能的差距最终导致了后果的发生。,不安全行为等于赌博!,通过事故统计分析结果,教育雇主和雇员:在生产过程中采取的不安全行为等于赌博,尽管大多数时候会赢,但输的时候就是灾难!在工业领域里,事故是偶然中的必然事件!换句话讲:习惯化违章迟早会导致灾难(验证了中国的古语:逢赌必输)!,事故是“偶然”中的“必然”事件,工业领域里面发生的几乎所有事故都是必然事件。 从统计学的角度分析,
23、事故是小概率事件,但从每起事故的直接原因、管理原因分析又发现事故又是必然事件,是按照“量变到质变”的规律一步一步演变而成的。 比如触电事故的发生技术路线:往往是未经许可、非专业电工、未履行停送电手续、未采取验电措施措施、未采取作业安全防护等等,触电事故就发生了。,安全主观为自己,客观为企业!,安全实践经验告诉我们:企业是否发生伤亡事故,取决于一线员工是否采取了安全行为!也就是说:企业加强安全管理、确保安全投入,是为员工保障安全提供客观条件,而员工的安全意识、安全理念、安全态度、安全技能才是实现安全的最重要“主观条件”!安全,只能靠自己,更侧重的是改善大家的安全理念!,安全生产工作的困惑?,为什
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