哲学毕业论文.doc
《哲学毕业论文.doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《哲学毕业论文.doc(22页珍藏版)》请在三一文库上搜索。
1、摘 要 在现代科技时代,人已成为技术的附庸,人的思维也逐渐地被机械化,自由的丧失就是从思维的被控制而开始的,随着技术对人的威胁逐渐显现,人们也开始思考技术威胁人类的原因以及人类的出路。海德格尔在对技术之思,尤其是在对技术的本质和未来的展望的阐述上有着独到的见解。本文旨在揭示海德格尔的思维路程,重点分析技术何以成为威胁的原因,并在一定程度上提出未来的设想。 若要分析技术威胁人类的原因,就必须超越一般的认知高度,本文首先从现代科技现状的哲学基础出发展开分析,找寻科技形成遮蔽的哲学根源,为破解技术造成的的人类生存困局提供新的有建设性的思路。技术向人们移植的的运作方式发源于主客体二分论,其内涵的线性思
2、维方式会使人类简单粗暴地对待自然和自身,难以形成包含万物本真的整体世界观。 同时,直面科学和技术的本质以及两者之间的关系也是追思技术的重要一环,首先揭示科学和技术的本质可以让我们发现两者控制人类思维的深层次原因,而探讨两者的关系,则为技术如何使人类变成技术世界的一员的过程进行了清晰地展示,可见相关性分析和逻辑推断是人们认知的重要思维方式。技术在科学所谓的起源之前就已推动了相关科学领域的诞生和进步,进而联合科学控制人们的思维方式和行为方式。 当然,经过对技术何以可能的细致分析,技术何以拯救就摆在我们面前,本文意在让人们理解海德格尔的未来设想,同时也能自己思考未来的出路,技术何以拯救不是技术和逻辑
3、推断的问题,而是沉思的问题。沉思不是应用于生活的具体方式,而是一种形而上学的概念,更是一种看待世界的整体性观念和期待性思索。 关键词:现代科技 传统哲学之基 技术本质Heidegger on modern science and technology examines the literature reviewAbstract In the modern era of science and technology, people have become a vassal, peoples thinking has gradually been mechanized, the loss of f
4、reedom from thinking is controlled to start, with the technology on human threat gradually, people also began to think of technology threat to human reason and human way out.Heidegger on technology thinking, especially on the essence of technology and future prospects of exposition have unique insig
5、hts.This paper aims to reveal Heideggers thinking way, focusing on how technology become a threat to reason, and to some extent presents a vision of the future. To analysis the threat of human reason, it is necessary to go beyond the general cognitive level, this paper from the modern science and te
6、chnology philosophy base analysis, searching for technological form cover philosophical roots, in order to solve the technical cause human survival predicament provides new constructive train of thought.Technology to transplant operation originated in two on the subject and object, the connotation o
7、f mode of thinking in the human nature and its simple treatment, it is difficult to form contains all original holistic concept of the world. At the same time, facing the science and the essence of technology and the relationship between the two is a technology is important one annulus, first reveal
8、s the essence of science and technology can make we found that both of the control of human thinking the deep-seated reasons, and discuss their relationship, is how technology can make people become a member of the world class technology process clearly visible display, correlation analysis and logi
9、cal inference is one of the important cognitive way of thinking.In science the so-called origin had been promoted the birth and progress in related scientific fields, and joint scientific control peoples ways of thinking and behavior. Of course, after the technique the possibility of careful analysi
10、s, technology can save the right in front of us, this paper is intended to make people understand Heideggers vision for the future, but also on their own way in the future, technology can save not technique and logic inference problems, and ponder the question.Meditation is not applied to the specif
11、ic way of life, but a metaphysical concept, is more of a look at the world of holism concept and look forward to consider. Key words: Modern science and technology Traditional philosophical foundation The essence of Technology18目 录 摘要IAbstractII、前言1一、追问现代科技的哲学基础流弊1(一)现代科技的“传统哲学之基1(二)从“此在”看科学的本原2二、追思
12、现代技术及其本质5(一)批判对现代技术的曲解5(二)重新审视科学与技术的关系7三、沉思解蔽和实现自由的可能性13结语15参考文献16致谢18 前 言海德格尔通过对传统上的技术观进行解构,认为实用价值和社会定位并不能表现技术的本真,更不能解释这种本真所向何处。从形而上学的角度来分析,技术的本质是一种实现于其内在的去蔽,这种去蔽极具规定性,对事物,对主体都是一种去蔽。可见,人的自在与技术的去蔽性之间的矛盾必然影响人类的生存现状与未来。1、 追问现代科技的哲学基础流弊 (一)现代科技的“传统哲学之基 若要认知现代科技,追根溯源,批判现代科技的“传统哲学之基”甚为必要,正是形而上学的世界观才衍生出现代
13、科技的本质。海德格尔认为,科技是哲学思维在具体领域的固化状态,从古希腊至今未被根本性地撼动。这里谈到的“传统哲学之基”所指是把追问本原作为终极目的,人作为主体来认识对象的世界,主客体分化,主体性成为认识论的原则。 1.海德格尔眼中的“我思故我在” 有人一直认为海德格尔的哲学意义在于打破笛卡尔以来形成的遮蔽。“广延”带领人们认识笛卡尔的“世界”存在论对作为主体的人的遮蔽。“对我思故我在”的剖析则昭明了作为特殊主体的“我”的确立过程及其哲学意蕴,清理出了笛卡尔哲学的存在论基础。作为新时代形而上学的开端,笛卡尔的哲学导致世界的关系危机,海德格尔由此揭示出技术化的现代文明的形而上学根据,并为西方哲学开
14、辟了新的视域” 王为理.论海德格尔对笛卡尔哲学的批判【J】.复旦学报(社会科学版).1997,01期。针对于笛卡尔哲学的贡献,一般认为,笛卡尔的哲学把人们从经院哲学的理性主义桎梏中解放出来,强调了人的主体性,是哲学的落脚点放在了人本身,具有深远的标志性意义。在这点上,黑格尔的评论具有典型性:“从笛卡尔起,我们踏进了一种独立的哲学。这种哲学明白:它自己是独立地从理性而来的,自我意识是真理的主要环节。在这里,我们可以说到了自己的家园,可以像一个在惊涛骇浪中长期漂泊之后的船夫一样,高呼陆地。 黑格尔.精神现象学【M】.上海:商务印书馆.1997年第四章第70页”海德格尔也承认笛卡尔实现了哲学标志性的
15、转折,但不同于黑格尔,其认为笛卡尔哲学将人带入了游离状态,寻不到可以栖息的树枝。所以一定意义上,海德格尔的哲学思想可以理解为对笛卡尔哲学解构与批判。2.“广延”带领人们走出遮蔽根据对笛卡尔的观察,其把意识与物质区分开来,海德格尔把这种世界观成为“世界”存在论,或“自然”存在论。笛卡尔通过认识实体的属性来认知存在者的实体性,实体的属性不是唯一的,但其中有显著的,“物质或物体的本性,并不在它是硬的、重的、或者有颜色的,或以其他方法激刺我们的感官。它的本性只在于它是一个具有长、宽、高三量向的实体。 笛卡尔.哲学原理【M】.上海:商务印书馆.1958年,第35页。”这是因为只有广袤无需任何前提条件都可
16、以被理解,其他属性都要借助于长、宽、高表现出来。海德格尔认为“广袤”概念,指出笛卡尔就是把不变的属性作为了事实上的存在。基于此假设,笛卡尔的“世界”存在论才得以建立。海德格尔也是以此为批判的突破口展开的。笛卡尔以“广袤”这一真正的存在来理解“世界”,实体”源于古希腊文中的,有两种内涵,一种是实体所以存在的存在者,另一种是存在着的实体本身。笛卡尔的实体“是能自己存在而其存在并不需要别的事物的一种事物”。基于此,笛卡尔认为实体只有三种,上帝、思维物体和广延物体,而上帝是无限的存在,其他两者是有限的存在。海德格尔认为,无法找出三者共同的存在意义是无法解释实体的根本,这就形成了科学未来走向的遮蔽,但是
17、笛卡尔并没有继续追问下去,而是以“广袤”这一概念规定存在可用存在者的不变属性来表达,从普遍上找到实体存在的思路断绝。(二)从“此在”看科学的本原1.科学以解释世界和存在者的使命而产生要探讨科学的本质,就要对“此在”进行研究和表述。海德格尔的“此在”是不同于其他存在者的对人的特殊概念,因为海德格尔追问的是存在着存在的普遍意义,而只有人可以发问和释问。此在作为我的存在同时就是在世界之中存在世界和此在都不是现成的。世界就是世界化,就是世界的涌现,也是万物的涌现,万物随同世界的世界化而聚集和出现。所以世界不是在我们面前供我们认识的对象。世界在此在的存在中被世界化,此在在世界化的世界中存在此在与在世界中
18、存在是一回事。 宋祖良拯救地球和人类未来海德格尔后期思想【M】北京:中国社会科学出版社,1993,第50页”可见世界总是和此在密不可分的,即使不是此在生万物,但无此在,就没有世界存在,存在者就会失去存在现象的意义。由此,科学才以解释世界和存在者的使命而产生。海德格尔以此在探讨了科学的源头,与传统哲学不一样,海德格尔的此在论,意在解除哲学史上二元论的困境,世界和存在需在一个现象中来观察,当然,在世界之中存在是此在的先决条件,此在只要存在,就必须要置身于一个世界,即生活在其中的何所在。世界是对此在与存在者的一种融合相处的关系的表述。 海德格尔认为,自百拉图至今,人类的思想源头没落,而形而上学与科学
19、都兴盛起来,鉴于哲学对本原之思渐渐淡去,其生存困境愈加严重,不思存在,必然导致人们无法认识各种存在者的意义何在,社会将陷入价值混乱状态,海德格尔借此提出此在,作为区别于一般存在者的概念,将世界和存在者联系在一起,从而缓解了传统二元论带来的认知困难,这为科学技术实现新的突破提供了重要而新颖的思考道路。 2.科学的本质在于现实物的对象性海德格尔认为科学是一个时间性的范畴,从古至今,科学总是重复着对存在者的探寻,形态各异,难以定性。海德格尔批判说,“科学一般地可以被规定为通过诸真命题的相互联系而建立起来的整体。这个定义既不完全也不中肯。 海德格尔著,张嘉映等译.存在与时间【M】.上海:三联书店.20
20、06,第40页”因为命题并非涉及科学属性的层次,只是在解释现象时的表述而已。实际上只是对科学作了语言上的理解,无法触及科学的本质问题。我们可以说“科学是现实之物的理论”,但在“科学是现实之物的理论这句话中,科学这个名称始终是并且仅仅是指近现代科学。科学是现实之物的理论这句话既不适用于中世纪科学,也不适用于古代科学。中世纪的教理一方面始终与现实之物的理论有着本质差异,另一方面也始终与古代的知识有着本质的差异。在现代科学的时代,现实物一直是作为人的观察对象来研究的。海德格尔认为现代科学就是以现实物为对象,并严格遵守此原则,这就是现代科学的本质。 宋祖良拯救地球和人类未来海德格尔后期思想【M】北京:
21、中国社会科学出版社.1993,第102页”海德格尔认为,现代科学运用对象性思维,以现实物为对象,是其最常见的思维方式。但是,海德格尔坚持,对象性不能包含所有事物的本质,并存在风险性。即使对象性思维是人理解现实物的仅有方式,也应该正视其对人的实质性威胁。与传统观点不同,海德格尔认为,科学和真理不是完全相等的,科学仅仅是科学,海德格尔曾说说:“科学却不是真理的原始演历,而一向只是在已经敝开了的真理领域中的建设,。一旦科学超出正确性而达到真理,它就是哲学了。 海德格尔著,孙周兴译.林中路【M】.上海:译文出版社.1977,第90页”在海德格尔看来,寻得真理就是获得存在之意义,或者说真理就是无蔽,就是
22、此在获得舒展的空间,那就是此在的自由。海德格尔认为这个科学的时代值得认为去怀疑和思考。他说:“所有科学都是人的活动,因而都具有这种存在者即人的存在方式。我们用此在这个术语来表示这种存在者。科学研究既不是人这种存在者的唯一可能的存在方式,也不是其最切近的可能的存在方式。”当然,哲学是通向存在意义的必然之路。现代科学具有客观性、实验性与专业化的特征,从牛顿的自然哲学的数学原理开始,现代科学的浓厚的数学性质呼唤科学的不管探索和研。但科学不同与真理,即使经历科学家们的沉淀和积累,科学依然是科学,是不能因为积累而达到真理的。所以如果想接近并达到真理,非哲学不可以实现,这就是形而上学的思维,即是此在发现存
23、在意义之思。 科学的本质问题,不仅要回答科学是什么,还要回答科学自我表现和自我伸展的具体方式。在此,我们可以总结,科学是以对象性思维研究现实之物的理论。科学和形而上学的任务是有差别的,在其对象性思维之下,理论的发现不是问题,但真理却只有消解主客体对立明显的对象性思维之后方可显现。对象性思维给科学带来了运思的巨大进步,同时也埋下了人类生存的可怖威胁,非主即客的思维造就的是自身价值的混乱,要么过于强调主动性,忽视自然和世界存在的意义,要么陷入对立面,夸大客观的不可触及性,主张停滞发展,这都是对象性思维在作怪。若要逃离此怪圈,就需以此在观察真身和世界,将此在放于世界中去思考,有了此在,其他的存在者才
24、有意义。 二、追思现代技术及其本质海德格尔希望通过追问现代技术及其本质,找出现代人的“心无定所”的深层原因,阐述了现代技术带来的种种威胁。同时,海德格尔又运用它独特的运思和诗意提出了拯救的可能性。海德格尔对技术本质的思考既有其合理性,又有一定的局限性,我们应该清醒认识。20世纪以来,现代技术随着科技革命的历史车轮迅猛发展,人们的生活也有了很大的改观。现在,技术正缩短着时间和空间距离,影响着人类的足迹,渗入人们的历史和未来。当然,技术带来的不只是人类生活的进步。技术对人类文化的影响值得人们谨慎思考。这牵扯到与现代技术最密切相关的西方文明。 (一)批判对现代技术的曲解海德格尔认为,人们在进行技术发
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 哲学 毕业论文
链接地址:https://www.31doc.com/p-3917486.html