对毕淑敏小说中“死亡”的探究毕业论文.doc
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1、目 录题目1正文1一、作品中的“死亡”意象1(一)军人之“死” 高扬的尊严1(二)女人之死生命的悲歌2(三)普通人的死完美实现的极致3二、小说中“死亡”意象的精神内涵4(一)对女性问题的关注4(二)透过死亡意象看生命本身的思考5三“死亡”对生命意义的思考7(一)“生”与“死”的整合7(二)对死亡的超越8注释9参考文献10致谢11郑重说明1212对毕淑敏小说中“死亡”的探究 毕淑敏的小说是新时期以来, 中国文坛上的一特殊的风景线。她的小说总是震撼人心, 这种震撼, 与其小说中的“死”息息相关。“死亡”可以说是人生的一个最为普遍和永恒的话题。作为反映社会, 反映现实的文学作品也就自然会关注这一话题
2、。但我们发现, 与同时代的作家相比, 对死亡这一写作领域的探索, 毕淑敏显得尤为突出, 对死亡问题的关注尤为密切。毕淑敏今年59岁, 在她的59 年人生历程里, 作为女性, 使其小说之“死”对女性多一份体悟; 她参军,作为军人, 使其小说之“死”常常伴随政治、豪情、尊严; 她当医生, 使其小说之“死”渗透着医学的专业与叹息; 她当作家, 使其小说之“死”充满了对人文的关怀; 从毕淑敏的生活经历、军人身份、医生职业都给予了她接触死亡的机会, 引起她对死亡的兴趣和感性体验, 并直接影响了她的不同类型的小说的出现。但是, 毕淑敏对死亡的独特展示、独特视角和独特理解, 却是深深地含着她对“人的尊严”和
3、“生命的体悟”。在其小说中,生与死不再只是生命存在的形式,而是具有了某种哲学意义,这种生命意识使她的小说有了更深刻的内涵,分析毕淑敏以下作品的“死”现象, 我们可以发现几种不同的死亡类型, 这些不同的死亡类型各有着不同的意象含义及展现的生命意义。一、作品中的“死亡”意象(一)军人之“死” 高扬的尊严毕淑敏的青春时光几乎都献给了雪域高原上的军旅生活,她的作品最早也是反映军旅生活的如昆仑殇阿里等小说中,充满着军人之“ 死”。昆仑殇讲述了十年文革期间一场残酷的野营拉练酿成的悲剧:为了执行临副统帅的命令,以“一号”为首的领导者们不顾现代战争的特定方式和部队的实际承受能力,强行进行冬季野营拉练在高原缺氧
4、、天寒地冻、自然环境异常恶劣的条件下,强行穿越五千公尺以上的冰冻无人区,致使许多年轻的生命被强大的自然力量所吞噬。参谋邓伟良卫生员肖玉莲双双捐躯,炊事员、司号员一一遇难,还有许多干部、战士长眠于昆仑雪原上。他们的牺牲令人悲痛令人惋惜。阿里把焦点对准阿里山区的女兵游星,在展现了女兵崇高的爱国主义情感同时,用大胆笔触细腻地表现了不可扼阻的爱情与部队铁的纪律之间不可调和的矛盾。游星坠入情网和地方干部吴光辉恋爱,被部队发现受处分,为了一个军人的人格不可侵犯,她在那里星光灿烂的夜晚选择投井结束年轻的生命。纵观毕淑敏的早期军事题材的小说,不难发现,死亡军人的死亡已经成为不可避免的话题被她引入了思维空间和审
5、美视野。军人的死亡,是在个体生命在整个社会、时代甚至人类的大背景,借死亡的毁灭性、庄严性、不可逆转性来表现着生命的尊严、肯定着军人生命人格的价值。死亡对于任何人来说,都是一种不幸,是难以承受的人生痛苦;对这些军人而言,死亡则标志着真实的生命存在,在毕淑敏笔下,死亡时是有一种具有穿透力的精神力量,可以孕育军人的坚强,可以培养战士的刚毅,更为他们换取更高的理想追求。在毕淑敏笔下,死亡是一种有穿透力的精神力量,总是以浑厚的情感关注军人的死亡,在她笔下,这些军人以死亡去同坚硬的现实、顽固的年代、迂腐的荒谬搏斗,他(她)们以死亡去换取尊严的高扬。 (二)女人之死生命的悲歌毕淑敏身为女性,身为医务人员,目
6、睹、体验了太多的女性悲喜,在现实经济生活中看到了太多的女性的沉浮,。所以在小说中女性是一道不可或缺的风景线,其中女性的死是这道风景线上那轮在血色中透着希望的残阳。毕淑敏小说的女人之死主要体现在其复员回北京后的两类创作中关注经济大潮中的女性沉浮如女人之约医护经历中关注女性生命使命如生生不已。女人之约是毕淑敏的转型之作,也是她的极具代表性的作品。这个短篇,是毕淑敏从对“军人之死”的尊严关注中开始把目光转向现代城市生活,开始关注女性的生命悲歌。因此,女人之约关注了女性、女性生存的价值但依然用很大的成分看待尊严。女人之约写的是某国营大厂由于三角债的困扰,陷入即将停产的境地。女厂长只得出皇榜召贤索讨三角
7、债。这时候,女工郁容秋揭榜, 千方百计讨回债务, 自身也因劳累死亡。郁容秋作为一个声名很不好的女人,为了讨回三角债, 使用了各种手段。在经济大潮中, 她的这些做法挽回了一个工厂的生存机会, 为所有工厂成员(包括厂长) 要回了生存资源工资。然而, 厂里某些拿到工资的人鄙之曰这是“大蓬车”; 与之有约的女厂长拒绝当着众人之面向郁“鞠一个躬” 。女厂长以“她不是一般的工人。她不如一般的工人,她受过处分, 名声很坏”为由拒绝了将死的郁容秋; 郁容秋的生命在对尊严的期盼中消逝。郁容秋的困厄是女人与其所处社会环境的冲突使然。女厂长的失约代表社会的失约, 社会对一个不惜用一切代价去换取“ 污点女人”的尊严的
8、女人失约了。毕淑敏使郁容秋这个声名不好却心地善良、手段可以挑剔而目的无可厚非的女人, 在特殊社会时期带上了殉道者的色彩。这位追求尊严的女性用生命高声悲歌, 体现了对女性自身生命价值的追问。但这种追问是以对尊严的追求为表象的, 反映了毕淑敏创作从对军人尊严的叩问到女性生命悲歌的过渡性。生生不已则是毕淑敏完全关注女性自身生命特有悲歌的作品, 体现了毕淑敏创作的一大转变。女工乔先竹的女儿小甜患上了脑肿瘤, 最终因医治无效死去。乔先竹由此悲痛欲绝, 在袁大夫帮助下, 重新孕育一个新的生命。可就在新的生命出生时, 她却倒在血泊之中, 因难产而死。然而, 乔先竹的死,却是在看到新生儿的满足表情中进行的。她
9、以最后的一口气, 给了这一个夺取她生命的小家伙一个满意的微笑。乔先竹一面体验着死亡的步步逼近, 一面也同样感受着自己对新生命的孕育过程, 新生儿的到来无疑代表着生命进程的不断延续。在生-死-生的交替嬗变中, 毕淑敏浓缩了生命的进程, 表现了女性在生命交替中特别的角色, 使女性的生命悲慨高歌。正因如此, 乔先竹给人一种震撼和崇高壮美之感, 毕淑敏从历史的深处来看待生命的毁灭、交替意义,并在深广的历史背景中进一步探讨了女性的生命价值问题。(三)普通人的死完美实现的极致为了更深刻地理解普通人的死亡,毕淑敏来到了临终关怀医院,在那里,她除了采访大夫和生命垂危的病人外,还亲自到停尸房,在刚刚撤下尸体的停
10、尸床上躺一下,感受死亡。她把对死的感悟写进了预约死亡,引起了巨大反响。在预约死亡中,毕淑敏为我们打开了一个神秘的生活领域临终关怀医院。在医院,特别是在临终医院的医务人员们,更能参透生生死死的循环更新,也就更容易用坦然冷静的态度来看待死亡。世界以极平静的态度接纳着每个人的死,四季不因某个人的离去而停止变幻,地球也不会因此而停止运转。死不过是生命的一个过程,一种转换方式,以死来结束;以生来开始,一代代延续,非常平静,非常自然。红处方中的简方宁被病人庄羽陷害,不自觉中染上毒瘾。当她自己查出这个残酷的化验结果时,百感交集。简方宁向景教授请教治疗剧毒品感染的方法,被告知必须切割大脑蓝斑。蓝斑是主管人的痛
11、苦和快乐感觉的中枢。切掉了蓝斑,就无法分泌F 肽脑黄金,人的心灵也就再不会产生快乐和悲伤的感觉。面对这严酷的抉择,热爱生命的简方宁实在不愿因此而失去对人生和对事业的感觉。她认为没有幸福的生命,是丧失了水分的冰,痛苦是快乐的影子,没有痛苦,注定也没有快乐。她从容不迫地选择了自杀。她在给好友沈若鱼的遗书上写道,“我爱生命,但当我不可能以我热爱的方式生存时,我只好远行。”她用自己的生命向罪恶进行了拼死的抗争,向世人呼唤崇高,蔑视卑鄙。简方宁的死,可以说是普通人中的英雄之死。二、小说中“死亡”意象的精神内涵(一)对女性问题的关注1.女性作为一个性别与社会的冲突融合在先前论述的毕淑敏的“死亡”意象中,其
12、主人公多为女性。这些女性决非一般的角色,而是她生命符号的外化。他们生死于各自特定的人生场景中,经历着女性与社会、个体与生命之间的磨砺。阿里中的女兵游星正是生活在一个特殊环境下的女性。当她被作为企图夜间叛逃的嫌疑犯隔离时她被“叛国”的沉重罪名压住了梁,她歇斯底里却挣脱不了这枷锁。骨子里对阿里的敬守和强加于她的叛逃行为成了勒住游星的第一道人生羁绊。当游星事件成为高远师不耻的话题,面对剑戟般的目光,游星高傲而敏感缄默着,因为内心深处的吴光辉给了她力量。然而爱人的背叛彻底粉碎了她,使她不得不从自己刻意的缄默中脱离出来忍受世人的鄙夷。这构成了游星生命的第二道人生羁绊,这道枷锁显然是在“看世界一把男人尺,
13、一把女人尺”这种不平等的道德秩序下形成的。游星是爱国的,她深深明白阿里是“我的,我们的”,她死也是死在自己的国土上,但这浓情之后隐藏的却是人格追求与社会压力悖反的矛盾。这个冲突在毕淑敏的我笔下显出诗意的美。作为阿里高原上非常稀少的女兵之一,游星的社会价值显出浓重的悲剧色彩。另一个短篇预约死亡中的主人公郁容秋我们知道是个声名狼藉的女人,在厂子面临三角债的困境时,她揭了皇榜,负起讨债的责任。用她自己的话说是为了挣一个面子,只要女厂长能在她回来后给她鞠一个躬。她为讨债付出全部身心直至生命枯竭死亡,这背后的动力是她想用非女性身体的语言塑造另一个自我。她之所以天南地北的讨债中不忘女厂长一颗大理石的扣子,
14、是她心底存在着与现实世界中她认为最高贵的女人等量齐观的渴望。这颗至死仍握在手中的扣子是郁容秋这类在社会价值体系中得不到承认的弱势女性自我提升的一个符号象征。但郁容秋用死换来的抗争最终被社会击碎了,工人们拿着她讨回来的钱说是“大篷车卖挣回来 的钱”。“ 骂归骂,表面上对郁容秋却客气多了”,社会对她既定价值的衡量仅仅是在经济的作用下起了些润滑作用,而本质上却丝毫没有改变。郁容秋与女厂长的失约本质是弱势女性与社会的失约,所以她的最终等来的是社会对她无情的扼杀。2.女性作为个体生命对自身的超越在女性主义文本中,日益形成了这样一种意识即仅仅承认并追究性别差异是不够的,更重要的是女性个体的发展;性别差异不
15、能代表一切,更不能代表女性写作的成就,毕竟“男女之间的差别不再比男女在个人水平上的差别更重要了” 1作为个体的人,毕淑敏笔下的女人在死亡意象中散发出了个体生命的意义。在红处方中我们单看简方宁的自杀本身就非常集中地体现了这一点。作为戒毒医院技艺高超而兼有悲天悯人情感的医生,她是智慧的,作为社会家庭的一个细胞她是有缺陷的(丈夫与保姆发生关系),作为一个冰清玉洁的女人她是美丽的,缺陷的那一部分隐藏她医生工作的社会责任之后,连打击本身也隐匿了。在不幸中中了毒品“七”的毒后,唯一获得重生的途径是切除蓝斑,即丧失一个人感觉快乐或痛苦的权利。从戒毒医生这个社会角度看,毒品“七”已使简方宁丧失了“戒”的可能性
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