文学论文“城市文学”的命名与创作模式.doc
《文学论文“城市文学”的命名与创作模式.doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《文学论文“城市文学”的命名与创作模式.doc(8页珍藏版)》请在三一文库上搜索。
1、“城市文学”的命名与创作模式 “城市文学”的命名与创作模式是小柯论文网通过网络搜集,并由本站工作人员整理后发布的,“城市文学”的命名与创作模式是篇质量较高的学术论文,供本站访问者学习和学术交流参考之用,不可用于其他商业目的,“城市文学”的命名与创作模式的论文版权归原作者所有,因网络整理,有些文章作者不详,敬请谅解,如需转摘,请注明出处小柯论文网,如果此论文无法满足您的论文要求,您可以申请本站帮您代写论文,以下是正文。哈尔滨这座历史并非久远的文化名城,由于在上世纪初接纳了大量的俄、欧移民,饱受异域文化的影响,中西合璧,洋气十足。在世界人民的心目中,赢得了“东方莫斯科”和“东方小巴黎”的美誉。这其
2、中,文化是这座城市发展的动力,在城市化更具现代意义的今天,如何借助城市文学对城市文化形象和个性化的塑造,使哈尔滨这颗“天鹅项下的明珠”熠熠生辉,更加焕发蓬勃的活力。城市文学的历程与创作模式哈尔滨的城市文学的历史,可以追溯到三郎(萧军)、悄吟(萧红)出版两人合集跋涉的1932年。哈尔滨城市文学的发韧期,当首推在沦陷区的东北作家群。满洲建国,东北沦陷,哈尔滨作家最先接受俄苏文学的影响,中国文学史上,第一批世界反法西斯战争的地下文学出现在哈尔滨。我的家在东北松花江上等救亡歌曲,唱响全中国,唤起成千上万的热血青年,纷纷投奔、向往哈尔滨。塞克、陈凝秋的话剧流民三千万感动神州呜咽。“遗民泪尽胡尘里”。这些
3、是否算城市文学?如果是,那是哈尔滨城市文学的魅力与辉煌。真正把哈尔滨城市文学推向全国的是剧作家丛深,他是土生土长的哈尔滨作家。1956年处女作独幕话剧百年大计,获全国话剧汇演二等奖。1964年轰动全国的多幕话剧千万不要忘记(以下简称千剧),一夜之间使他成为全国最著名的作家。可是丛深说:名出大了,就提心吊胆了。怕什么呢?从他的经历和遭遇,可以清楚地看到,政治是如何干预城市文学创作的。他说:他第一怕的是稿费。1964年新华社“内参”说他得了演出费20万元,闹到中宣部下来调查,结果证明“内参”消息不确切。该剧的稿费和上演费总共是1.6万元,他自己留下6000元,其余全部上交组织。第二怕的是作品被挑出
4、“犯禁问题挨批”。他说:“千剧原名是还要住在一起。1963剧本月刊要发表时,急电召我进京,原来是叫我换个剧名,说是怕有和平共处之嫌,我申辩说;我写的是警惕共处嘛!但还是要我更名为祝你健康才能发表。”千剧在哈尔滨话剧院彩排时,正值党的八届十中全会召开,这次会议的主题是阶级斗争。市委领导看了彩排后,指示剧名还要改为千万不要忘记,剧名提到阶级斗争的高度了,又要求人物对话做出修改。剧中老工人丁海宽最后那一段大讲阶级斗争的台词,就是参照八届十中全会文件的精神刻意写出追加上去的。丛深后来回忆说:“我内心实在不愿再改。”但“不敢不服从领导指示”。于是出版剧本就印上了两个剧名:千万不要忘记(又名祝你健康)。千
5、剧的题材和内容,使哈尔滨扬了名,但对提升哈尔滨的城市文化形象有什么意义呢?它让外地观众和读者知道了东北有个哈尔滨,那里可以造大电机,厂里有个青年工人丁少纯,干活吊儿郎当,追求生活享受,抽烟喝酒,打野鸭子,还照歪脖子像,与做小买卖(卖卫生球)的丈母娘划不清阶级界限等。剧本虽然写的是城市题材,城市生活,也确实让哈尔滨在全国人民心目中“火”了一把,但与今天提倡“城市文学”写作的内涵还有相当的差距。等而下之,是文革期间,作家程树榛以第一机床厂为基地,创作的一本名为钢铁巨人的长篇小说,还被“长影”拍成电影,上演后观众讥笑说:“只有钢铁,没有巨人”。这一时期的城市文学,是以政治工具为目的的创作模式。贴近生
6、活,贴近时代的“三贴近”模式文革后,迎来了文学创作的新时期,出现了一批写哈尔滨知青,哈尔滨的改革,哈尔滨的文人下海,即所谓新人物,新气象“三新”、“三贴近”的作品。如雪城(梁晓声)写知青返城后,生活、就业困难和居住条件的尴尬。还有大量的是写城市工业题材和日常的市民生活。如程树榛春天的呼唤、生活变奏曲,方艺程的情动百年,蒋巍的海妖醒了。描写的内容不外乎“力主改革”与“阻挠和破坏改革”,新与旧、先进与落后的矛盾等一般传统文学套子。出现这种“穿新鞋、走老路”的现象,与城市文学的理论建构不足关系极大。20世纪80年代初期在北戴河会议上,虽然提出了城市文学命题,但什么是城市文学,如何去定义它?理论的规范
7、概念模糊,各说各理,莫衷一是。连中国著名评论家雷达也承认:“城市文学是一个不得已而为之的概念,经不起穷根究底的推敲和质询”,作家汪曾祺说:“提城市文学是理论先行,为时过早”,王安忆干脆认为:“对城市文学作一个界定是痛苦的”。这是他作为实践者的经验之谈。但恰恰就是王安忆她自己创作了公认为标准的城市文学长恨歌,还得了茅盾文学奖。岂不是实践与理性的矛盾?这又说明,城市文学不是耳提面命,而是随着城市现代化升级的水到渠成,不经意而为之。我认为,城市文学的骤然兴起,是它在挣脱了政治和“恋乡守根”的观念之后,从现代城市和市民文化中发现了灵感的不竭之源,也是为保存城市历史的记忆,来回应西方物化新潮的冲击,是又
8、一次怀旧的文化寻根。哈尔滨阿成、黄建华两位年青作家,最初创作和发表的城市文学作品,可以证明这一点。比如阿成的年关六赋、忸怩是当时最唱响的两篇。前者写王氏家族大家庭,在年关前回家团聚引发的一场家庭内部矛盾,从表面上看孝悌和合,其乐融融。但透过祖孙三代用儒家学说铺垫的家教和伦理道德,转眼间貌合神离,为维护这家族短暂的门面,大家都在演戏。可敢于讲真话的二嫂向二哥说的那句话:“行,听你的。就算上庙了。一天怎么也忍了。”暴露出儒家的传统文化,在城市现代化的冲击下产生了礼崩乐坏的危机。阿成希望保留与宏扬中华民族这种维系了千年的传统美德,他在忸怩中描写了老叶和小老爷子这两位正直、善良的城市贫民。他们的生存状
9、态窘迫而尴尬,衣不遮体,食不果腹,仍保持着做人的良知和助人为乐的本性。城市把他们抛出生活之外,成为街溜子,连一个睡觉的立脚之地都没有,但他们仍能守住自我,去帮助别人。当朋友为生活所迫曾做过一些不干净的事,被投进监牢时,他们仍可以成为朋友,甚至为其探监、收尸,帮助完成未竟的宿愿。小说既深刻地表现了商业化社会对城市人人性的扭曲,又浓重地表彰了即使是身份低贱的流民,他们对北大荒、对哈尔滨城市的依恋和友情为重的真诚,都表现哈尔滨人够朋友、讲义气和地域文化的特色。阿成还写了许多涉外题材,如马尸的冬雨,俄罗斯女人等,他笔下的哈尔滨给读者一种真实、人性、道德美的印象。老作家汪曾祺给予的评论说:“看了阿成的小
10、说我才知道哈尔滨是怎么回事这才是真实的哈尔滨。可以这样说,自有阿成,而世人始识哈尔滨。”哈尔滨的城市文学能得到这样高的、中肯的评价诚可谓神品了。黄建华在哈尔滨城市文学创作上与阿成一样,堪称另类一绝。琴韵三事写上世纪30年代从山东流浪到哈尔滨一位老琴师荀九爷,他曾倾其川资在途中买了一把京胡,拿回家一拉,琴是哑的,卖琴人从此消失无踪。由一把神秘的胡琴引出它的主人身世遭遇:原来主人是一位教俄语的右派教师,死后,他的学生樊家伦为其收尸,发现“死者手里紧紧攥着这把琴,下死力将手指掰开了,他留下了这把琴”。后来樊也流落到哈尔滨,在剧团当了一名操琴手。以后几十年琴成为他唯一的伴侣。改革开放以后,一位玛莎
11、8226;乔的波兰裔美国人,在加里福尼亚专攻音乐史,对神秘的东方文化,“有一种与生俱来的依恋”。因为她外祖父是哈尔滨人,曾在台上票过花旦,她为了完成一篇京剧音乐与东方美学的论文,特来哈尔滨考察,一是因为她身上有四分之一中国血统,二是因为哈尔滨是她外祖母和外祖父相恋的城市,来找一找自己身上四分之一的血缘。由此玛沙认识了樊家伦并拜樊为师,学习京剧音乐,两人结为忘年交的师徒。樊珍藏的那把名叫紫云的名琴,竟然是玛沙中国外祖父的遗物,她外祖母的 “城市文学”的命名与创作模式是小柯论文网通过网络搜集,并由本站工作人员整理后发布的,“城市文学”的命名与创作模式是篇质量较高的学术论文,供本站访问者学习和学术交
12、流参考之用,不可用于其他商业目的,“城市文学”的命名与创作模式的论文版权归原作者所有,因网络整理,有些文章作者不详,敬请谅解,如需转摘,请注明出处小柯论文网,如果此论文无法满足您的论文要求,您可以申请本站帮您代写论文,以下是正文。中国名叫紫云,这琴象征了两位老人爱情见证和纪念。真是无巧不成书。一把名琴,串连起哈尔滨中西文化的血脉。黄建华编故事的才华可谓高手了。他还创作了表现哈尔滨市容市貌和小市民心态的小说,如街坊、票友、北市场等。阿成、黄建华共同生活在创作讲求模式化的时代,可任何模式都没有限制了他们。阿成说:“在艺术上我自然有自己的追求,在追求的过程中最忌的就是去写大气磅礴的文章因为这种文章,
13、它实际上,并不存在”。黄建华一生穷困潦倒,除了创作别无旁骛,可他英年早逝。他留给妻子的遗言说:“张喜歧别看我没钱,可我死后二百年,还会有人看我的书。”作家的话应验了,他留下的小说集今夜你无家可归作为哈尔滨城市文学佳作的确可以传世。再现城市生活和贴近历史的模式在城市文学创作中,遇到的一个重要问题,就是如何描写这座城市的历史。有两部由哈尔滨年青女作家创作的长篇城市小说,一是迟子建的伪满洲国,二是姝娟的摇曳的教堂。这两部作品虽然在全国拥有众多的读者,也受到学界好评,但在哈尔滨似乎还有争议,赞好和不赞好者存在对立双方,其中不赞好的原因,是说作家没有满洲国的生活经验,上世纪二三十年代的哈尔滨是什么样子,
14、知道吗?其言外之意就不好深说了。但哈尔滨又是一个出人才出作品的文风宝地,有一个实力雄厚的作家群。上世纪90年代初,曾操作“火狐狸”和“雪狼”两个“长篇小说创作工程”,一举推出了两个系列长篇小说计9部,这在全国可谓创举了。这座文化名城,又蕴藏了丰厚的文化艺术资源,吸引许多外地作家也为之引吭高歌,比如李国文长篇小说花园街五号,陈屿的长篇小说夜幕下的哈尔滨,就是挖掘哈尔滨题材创作的。21世纪初由哈尔滨出版社和省作协老干部创作委员会创作的哈尔滨城市长篇小说系列丛书一共8部。而且都已经出版。他们是日出日落(李夫晨著)、圣•索菲亚教堂(雪墨著)、混血菊花心(尚一著)、满洲人家(巴瑛著)、万劫余
15、生(唐飚著)、天净尘荒(商承霖、靳夫著)。编者说“八部作品从不同角度、不同侧面,再现了哈尔滨昔日社会生活组成了哈尔滨风土人情画卷”。面对这八部长篇巨著,我不禁砰然心动,产生了一种敬畏之情。作家们不约而同地将目光集中到城市历史,体现了热爱乡土的某种冥冥中的历史意识,想到了以文学的方式保存关于城市的历史记忆。这种贴近历史以再现城市历史真实为主题的长篇书写,也应该是城市文学中的一种。本系列丛书“序言”自我介绍说:历史小说是小说,不是历史。但是创作历史小说的作家必须认真,深入地研究历史,把握其规律和本质,感受其姿韵和律动,领略其特征和风采。对于有责任感的作家来说,历史不是可以随意打扮的天真女孩。因此,
16、创作历史小说的作家,不能凭主观的好恶去戏说、胡说、瞎说。尽管作为文学的小说,可以根据故事,情节,细节的需要虚构或渲染,但总体上必须做到艺术上的真实,忠于历史并再现历史的本来面貌。在文学的园子里,鸟儿甚多,写真实的历史小说,也是可以虚构人物和故事的。不能认为虚构历史中没有人物和故事就是“戏说、胡说、瞎说”。在文学中历史只是一个背景和平台,只要不是写历史上的真人真事,作者就有权利去想象去编。一生中致力于历史剧创作的郭沫若他对此有自己的见解。他说“历史研究是实事求是”,“史剧创作是失事求似”。“史学家是发掘历史的精神,史剧家是发展历史的精神”。这两句精粹的名言尤其“实”“是”“失”“似”四字,将文学
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 文学 论文 城市 命名 创作 模式
链接地址:https://www.31doc.com/p-3935660.html