高中语文人教版中国文化经典研读学案:第二单元 1 《论语》十则 含答案.doc
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1、 1论语十则孔子的洒脱周国平在我的印象中,儒家文化一重事功,二重人伦,是一种很入世的文化。然而,作为儒家始祖的孔子,其实对于功利的态度颇为淡泊,对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以用两句话来代表,便是“君子不器”和“君子不仁”。“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观,也说出了他的人生观。有一回,孔子和他的四个学生聊天,让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说,他的理想是暮春三月,轻装出发,约了若干大小朋友,到河里游泳,在林下乘凉,一路唱歌回来。孔子听罢,喟然叹曰:“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹,活泼泼地叹出了他的未染的性灵,使得两千年后一位最重性
2、灵的文论家大受感动,竟改名“圣叹”,以志纪念。人生在世,何必成个什么器、做个什么家呢,只要活得悠闲自在,岂非胜似一切?学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心,至于什么是“仁”,众说不一,但都不出伦理道德的范围。有人把“仁”归结为忠恕二字,其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况,“邦无道”之时,能逃就逃(“乘桴浮于海”),逃不了则少说话为好(“言孙”),会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自论语,其本义不是形容愚蠢透顶,而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话,相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。知识卡片1作家作品孔子(前551前479),名丘,字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东
3、南)人,春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家,儒家学说的创始。相传曾学礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄。聚徒讲学,从事政治活动。50岁时曾任鲁国的司寇(主管司法的最高官吏),并当过三个月的代理宰相。罢官后,曾周游列国,游说诸侯而未能再仕。晚年致力教育,整理诗书易等古代文献,并把鲁国史官所记的春秋加以删修,编成我国第一部编年体历史著作。创私人讲学之风,相传弟子有3 000人,著名的有72人。自汉以后,孔子的学说成为我国两千余年封建文化的正统,影响极大,孔子也被后人尊为“圣人”。论语是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录体为主,记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子
4、的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本论语共二十篇。论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。2背景资料孔子所处的社会,是动荡的社会;所处的时代,是变革的时代。春秋时期,周王室日益衰微,各诸侯之间的争霸战争连年不断,给劳动人民带来了深重的灾难,但在客观上也促进了民族融合,加快了统一的步伐。此时为了变革社会现实,挽救统治者灭亡的命运,孔子建立了宽宏博大的思想体系,其核心就是“仁”(爱人),而“仁”的核心就是推己及人的忠恕之道。孔子从“仁”的主张出发,政治上要求实行德政,重视教化;经济上惠民,使民“足食”。为了把德政变为现实,孔子信奉修身、齐家、治国、平天下,把
5、道德修养和政治有机结合起来。在孔子看来,言行中的道德是最尖锐、最重要的问题了。因此,在整部论语中,几乎每一篇都有关于修养身心、提高自身道德水平的论述。这些论述,尽管有一定的时代和阶级的局限性,但对于今天加强精神文明建设,构建和谐社会仍然有极重要的借鉴意义和现实意义。3文化常识(1)语录体古代文体的一种。常用于门人弟子记录导师的言行,有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录,不重文采,不讲篇章结构,不讲篇与篇之间,甚至段与段之间时间及内容上的必然联系,故称之为语录体。(2)儒家儒家是指中国学术思想中崇奉孔子学说的学派。儒家崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚、无过不及的“中庸
6、”之道,重视伦理道德和自我修身养性。政治上主张“德治”和“仁政”。战国时儒家有八派,重要的有孟子和荀子两派。自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,其学说逐渐成为中国封建文化的主流。儒家为适应各个时期封建统治阶级的需要,总是从孔子学说中演绎出各种应时的分支学说。五四运动前后,随着封建社会的没落,儒家日渐丧失其作为正统思想的独尊地位。儒家学说统治中国学术思想两千余年,在漫长的历史中为维护民族统一、稳定社会秩序起到积极作用,对中华民族文化的保存和发展,有着巨大贡献。自主学习1易误读字踰矩(y j)诲(hu)曲肱(n)戚戚(q)2通假宇可谓好学也已(“已”,通“矣”)吾十有五而志于学(“有”,通“又”)是
7、知也(“知”,通“智”,聪明,明智)3一词多义敏归得知为且4古今异义(1)敝之而无憾古义:不觉得可惜今义:没有遗憾(2)一日克己复礼,天下归仁焉古义:一旦,表假设今义:一天(3)及其壮也,血气方刚古义:等到今义:连词,连接名词或名词性词组,表示后者和前者有从属关系5词类活用请事斯语矣(名词作动词,实践)饭疏食、饮水(名词作动词,吃)不义而富且贵(名词作动词,合乎义)老者安之(使动用法,使安逸)就有道而正焉(形容词作动词,修正)好之者不如乐之者(意动用法,以为乐)6文言句式(1)判断句知之为知之(2)倒装句敏于事而慎于言(介词结构后置)7熟语集释血气方刚:精力正旺盛。血气,精力。从心所欲:即“随
8、心所欲”,指随着自己的心意,想怎样就怎样。8名句集锦(1)君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。(2)三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。(3)知之为知之,不知为不知,是知也。(4)知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(5)不义而富且贵,于我如浮云。(6)君子坦荡荡,小人长戚戚。文本研读连词,表并列。而:连词,表顺承,可不译。就:靠近。有道:有道德的人。正:修正(自己的道德行为)。已:通“矣”,(以上“学而”篇)与零数之间,相当于“又”。立:自立的意思。孔子说:“立于礼。”“自立”就是自己能够自觉地按照周礼的要求来处事。不惑:遇
9、事不疑惑。天命:含有上天的意旨、自然的禀赋、人生的责任和义务等多重含义。耳顺:一听人言语,便能辨别真假是子路的名。女:同“汝”,你。乎:表疑问,句末语气助词,吗。是:代词,这,不同于现在的判断动词“是”。知:同“智”,聪明,(以上“为政”篇)(以上“公冶长”篇)(以上“雍也”篇)(以上“述而”篇)(以上“颜渊”篇)(以上“季氏”篇)【主旨归纳】 节选的论语十则,通过孔子与弟子的谈话,对学习的态度和方法、思想品德修养、孔子思想体系的核心(“仁”“礼”)等问题作了形象而生动的说明。要点解析1孔子倡导的“仁”与“礼”“仁”是中国儒家学派道德规范的最高原则,也是孔子思想体系的理论核心。“仁”的最初含义
10、是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”,并解释说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”。孔子在回答子张问仁时还说,“能行五者于天下,为仁矣”,五者为恭、宽、信、敏、惠。可见,“仁”的内涵丰富,包容性极强。所谓“礼”,指统治阶级规定的秩序,主要包括政治制度、道德规范等内容。儒家的理想社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别,人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位,不同的身份有不同的行为规范,这就是礼。在孔子的思想体系中,“礼”同“仁”是分不开的。颜渊问孔子求仁的途径,孔子说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”就是强调“礼”的约束对
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