[最新]部编版高中语文《中国文化经典研读》阶段及模块综合检测综合质量检测.doc
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1、精品精品资料精品精品资料综合质量检测(总分:150分;时间:150分钟)第卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成13题。老子提出的“无为而治”就是依照道所体现的自然无为的原则和无为的行为方式治国平天下。它是一种高超的政治智慧。“无为而治”主要包括清静之治、自然之治、柔弱之治和爱民之治。它的基本理念主要是要把握好政府行为的性质和程度,尽量减损不必要、不适当的政府干预。政府的主要职能应是为民众自化自成与社会自然和谐的实现创造良好的社会政治环境和条件。这种治国方略也就是依道治国。老子的无为而治或依道治国方略有以下几个要点。一是把道作为治国的理论依据和指导思想:老子说,
2、要“以道莅天下”,要“执大象”“以为天下式”。二是要以人为本:“圣人常无心,以百姓之心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之。”三是客观公正,一视同仁:对于社会上不公正、不公平的现象,老子的主张是“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”,要像“天之道”那样“损有余而补不足”。四是严格遵循自然无为的原则。“道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化”,“是以圣人云:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”这几个要点集中体现在老子的一句话上,这就是“能辅万物之自然而弗能为”(郭店简本老子)。联系上下文,可知此句中的“万物”主要是指万民,句中的“为”字有两个含义:一是违逆广大民众的
3、自然本性和愿望要求而强行宰制;二是对万民不是引导和辅助,而是包办代替。综合分析老子关于依道治国的思想,可知老子的依道治国与儒家的以德治国和法家的以法治国具有显著的区别。一是层次不同。依道治国所涉及的是国家的发展方向等全局性问题,而以德治国和以法治国所涉及的则是国家治理的具体问题,因而依道治国可以决定或影响以德治国和以法治国的方向和性质。二是目标和目的不同。儒家的以德治国和法家的以法治国是在国家基本制度的既定框架内,使广大民众循规蹈矩,从而使政权巩固,社会安定;而老子的依道治国则是要使广大民众摆脱被任意宰制的地位,实现个人的自由、自为和社会的相对自治。三是由此体现出来的治国方法不同。儒家的以德治
4、国和法家的以法治国是以统治者为中心的自上而下的有为性治理,而老子的依道治国则是强调以民众为中心、政府只起辅助作用的无为性治理,政府的作用主要是积极创造条件让民众实现自化、自正、自富、自朴。老子的依道治国与儒家的以德治国和法家的以法治国虽然有着原则的不同,但我们不能由此就认为老子反对以德治国和以法治国。相反,我们从其强调以道修身来看,他是赞同以德治国的;从其强调对那些“为奇者,吾得执而杀之”来看,老子也是赞同以法治国的。不过,他的以德治国和以法治国方略是依据于“道”的,是与依道治国方略有机结合的。依道治国的方略在汉初和唐初取得了显著的成效,出现了史称“文景之治”和“贞观之治”的国泰民安局面。不过
5、,汉初和唐初的“依道治国”只是在轻徭薄赋、休养生息、精兵简政等方面采取了某些措施而已,与老子的依道治国所需要的政治基础和确定的目标相距甚远。老子关于无为而治的理念,是中华民族弥足珍贵的历史文化遗产,我们应当批判地汲取其思想精华,结合新的时代特点,使其成为富有时代精神的政治理念。(光明日报2012年1月27日16版)1下列关于“无为而治”的解说,不正确的一项是()A“无为而治”是老子提出的一种治国理念,它原则上不同于儒家的以德治国和法家的以法治国,是一种体现着高超政治智慧的治国方略。B“无为而治”也就是“依道治国”,它的理论依据和指导思想是“道”,这里的“道”体现着对人性和社会的深刻认识,遵循着
6、“自然无为”的原则。C“无为而治”主要包括清静之治、自然之治、柔弱之治、爱民之治,归结一点就是:尊重自然规律和百姓的自然本性,无为而无不为。D“无为而治”的治国理念要求政府的主要职能是为民众自化自成与社会自然和谐的实现创造良好的社会政治环境和条件,政府不干预。【解析】“政府不干预”错,原文是“尽量减损不必要、不适当的政府干预”。【答案】D2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A老子“无为而治”的治国理念要求尊重客观规律,即依天道治国;同时还强调社会与自然的和谐发展,并且强调了客观公正的理念。B老子“无为而治”的治国理念体现了朴素的民本思想。它以人为本,想百姓之所想;对待百姓一视同仁,对于
7、不公正现象,主张顺其自然。C老子“无为而治”的治国理念要求统治者守道、无为、好静、无事。为政者自身纯正清净,百姓自然正直,为政者自身无欲,百姓自然朴素。D“无为而治”中的“无为”有两个含义:一是顺应广大民众的自然本性及愿望,不强制;二是依道对百姓加以引导和辅助,不能横加干涉。【解析】“主张顺其自然”错,原文是主张“挫其锐”。【答案】B3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()A依道治国决定或影响着以德治国和以法治国的方向和性质,因为依道治国涉及的是国家全局性问题,而后两者涉及的则是国家治理的具体问题。B依道治国的目的是实现百姓个人的自由、自为和社会的相对自治,而以德治国和以法治国的目的则
8、是要求百姓遵从既定的规矩,从而稳固政权。C依道治国的治国方法是以民众为中心、政府只起辅助作用的无为性治理,而以德治国和以法治国则是以统治者为中心,自上而下的有为性治理。D历史实践证明,老子无为而治的方略,可以取得民富国安的大好局面,因此我们当前的政府,也应逐步由以德治国、以法治国,过渡到依道治国。【解析】“应逐步由以德治国、以法治国,过渡到依道治国”错,原文是:老子并不反对“以德治国、以法治国”。【答案】D二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成47题。孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也。丘生而叔梁纥死,葬于防山。防山在鲁东,由是孔子疑其父墓处,母讳之也。孔子为儿
9、嬉戏,常陈俎豆,设礼容。孔子母死,乃殡五父之衢,盖其慎也。陬人父之母诲孔子父墓,然后往合葬于防焉。孔子贫且贱。及长,尝为季氏史,料量平;尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。孔子长九尺有六寸,人皆谓之“长人”而异之。鲁南宫敬叔言鲁君曰:“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车,两马,一竖子俱,适周问礼,盖见老子云。辞去,而老子送之曰:“吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言。吾不能富贵,窃仁人之号,送子以言。曰:聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。”孔子自周反于鲁,弟子稍益进焉。孔子年三十五,而季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公,昭公率师击平子,平子
10、与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公,昭公师败,奔于齐,齐处昭公乾侯。其后顷之,鲁乱。孔子适齐,为高昭子家臣,欲以通乎景公。与齐太师语乐,闻韶音,学之,三月不知肉味,齐人称之。景公问政孔子,孔子曰:“君君,臣臣,父父,子子。”景公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾岂得而食诸!”他日又复问政于孔子,孔子曰:“政在节财。”景公说,将欲以尼谿田封孔子。晏婴进曰:“夫儒者滑稽而不可轨法;倨傲自顺,不可以为下;崇丧遂哀,破产厚葬,不可以为俗;游说乞贷,不可以为国。自大贤之息,周室既衰,礼乐缺有间。今孔子盛容饰,繁登降之礼,趋详之节,累世不能殚其学,当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗,非所以先
11、细民也。”后景公敬见孔子,不问其礼。异日,景公止孔子曰:“奉子以季氏,吾不能。”以季孟之间待之。齐大夫欲害孔子,孔子闻之。景公曰:“吾老矣,弗能用也。”孔子遂行,反乎鲁。(选自史记孔子世家)4对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A母讳之也讳:隐瞒B陬人父之母诲孔子父墓 诲:教诲C请与孔子适周 适:到D累世不能殚其学 殚:穷尽【解析】诲:告诉。【答案】B5以下五句话,分别编为四组,不全是晏子反对重用孔子原因的一组是()政在节财滑稽而不可轨法倨傲自顺崇丧遂哀,破产厚葬游说乞贷ABC D【解析】“政在节财”是孔子对景公问政的回答。应该排除。【答案】A6下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的
12、一项是()A孔子小时做游戏,常摆起各种祭器,学着大人的礼仪动作。长大成人后又向老子“问礼”,说明孔子后来倡导“礼治”绝非偶然。B鲁国南宫敬叔不仅为孔子“适周问礼”争取到了必要的条件,而且亲自陪他去请教老子,是一位难得的仁人。C孔子在鲁国局势混乱不堪之时来到齐国,希望得到齐景公的重用,虽然一度很受景公看重,最终却未能如愿,无功而返。D孔子在齐国曾专心学习韶乐,竟然有三个月吃饭时,连肉味都尝不出来,这件事情很受齐国人称赞。【解析】文中没有南宫敬叔帮助孔子的内容,只提到他与孔子一道去周京洛邑问礼,并不能因此推断他为仁人。【答案】B7翻译文中画线的句子。(10分)(1)为人子者毋以有己,为人臣者毋以有
13、己。(4分)译文:_(2)与齐太师语乐,闻韶音,学之,三月不知肉味,齐人称之。(6分)译文:_【答案】(1)做人儿子的就不要有自己,做人臣子的就不要有自己。(2)(他)与齐国的乐官谈论音乐,听到了舜时的韶乐,就学习了起来,有三个月的时间竟尝不出肉的味道,齐国人都称赞他。【参考译文】孔子生于鲁昌平乡陬邑。其先祖是宋国人。孔丘生下来,叔梁纥便死了,安葬在防山。防山在鲁国都城的东面,因此孔子不清楚他父亲的墓址,孔母隐讳这件事。孔子孩童时做游戏,经常陈列俎豆各种礼器,演习礼仪动作。孔子母亲去世,他先将灵柩停放在五父之衢,这是孔子出于谨慎从事的考虑。陬邑人父的母亲告诉孔子其父的墓址,这之后孔子才将母亲灵
14、柩送往防山合葬。孔子家境贫寒,又地位低下。等到长大成人,曾经做过季氏手下的官吏,管理统计准确无误;又曾做过司职的小吏,使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。孔子身高九尺六寸,人们都称他为“长人”而感到奇异。鲁人南宫敬叔对鲁昭公说:“请让我跟随孔子前往周京洛邑。”鲁昭公给他们一辆车、两匹马,还有一名童仆同行,前往周京洛邑询问周礼,据说见到了老子。孔子告辞离去时,老子送他说:“我听说富贵之人用财物来送人,仁义之人用言语来送人。我不能富贵,只好盗用仁人的名义,用言语来送你。这几句话是:聪慧明白洞察一切反而濒临死亡,是因为喜好议论他人的缘故。博闻善辩宽广弘大反而危及其身,是因为揭发别人丑恶的缘故。做人儿
15、子的就不要有自己,做人臣子的就不要有自己。”孔子从周京洛邑返回鲁国,投到他门下的弟子逐渐增多。孔子三十五岁的时候,季平子因为与郈昭伯斗鸡的事得罪了鲁昭公,昭公率军队攻打平子,平子和孟孙氏、叔孙氏三家联合攻打昭公,昭公的军队吃了败仗,逃奔到齐国,齐国把昭公安置在乾侯这个地方。其后过了不久,鲁国发生了变乱。孔子来到齐国,做了高昭子的家臣,想借高昭子的关系接近景公。他与齐国的乐官谈论音乐,听到了舜时的韶乐,就学习了起来,有三个月的时间竟尝不出肉的味道,齐国人都称赞他。齐景公向孔子请教如何为政,孔子说:“国君要像国君的样子,臣子要像臣子的样子,父亲要像父亲的样子,儿子要像儿子的样子。”景公听了后说:“
16、对极了!假如国君不像个国君,臣子不像个臣子,父亲不像个父亲,儿子不像个儿子,即使有很多的粮食,我怎么能吃得着呢!”改日景公又向孔子请教为政的道理,孔子说:“管理国家最重要的是节约开支,杜绝浪费。”景公听了很高兴,打算把尼谿的田地封赏给孔子。晏婴劝阻说:“儒者这种人能说会道,是不能用法来约束他们的;他们高傲任性自以为是,不能任为下臣使用;他们重视丧事,竭尽哀情,为了葬礼隆重而不惜倾家荡产,不能让这种做法形成风气;他们四处游说乞求官禄,不能用他们来治理国家。 自从那些圣贤相继去世以后,周王室也随之衰微下去,礼崩乐坏已有好长时间了。现在孔子讲究仪容服饰,详定繁琐的上朝下朝礼节,刻意于快步行走的规矩,
17、这些繁文缛节,就是几代人也学习不完,毕生也搞不清楚。您如果想用这套东西来改变齐国的风俗,恐怕这不是引导老百姓的好办法。”之后,齐景公虽然很有礼貌地接见孔子,可不再问起有关礼的问题了。有一天,景公慰留孔子说:“用给季氏那样高的待遇给您,我做不到。”所以就用上卿季孙氏、下卿孟孙氏之间的待遇对待孔子。齐国的大夫中有人想害孔子,孔子听到了这个消息。景公对孔子说:“我已年老了,不能再用您了。”孔子于是就离开齐国,返回了鲁国。(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首宋词,完成89题。浣溪沙晏几道(北宋)唱得红梅字字香,柳枝桃叶尽深藏。遏云声里送离觞。才听便拚衣袖湿,欲歌先倚黛眉长。曲终敲损燕钗梁。【注】“
18、梅”,指歌曲落梅花梅花引之类,多述离情。“柳枝”,指乐府杨柳枝曲,亦指歌女名;“桃叶”,晋朝王献之爱妾之名,临江相别时王献之作桃叶歌。列子汤问载,秦青唱歌送薛谭,“声振林木,响遏行云”。“拚”(pn),甘愿、不顾惜。8词的上片用了多种修辞手法,请选择其中两种修辞手法,结合诗句简要赏析。(6分)_【解析】本题考查鉴赏诗歌的表达技巧的能力。首先要理解上片的内涵,抓好关键词唱得,藏,送离殇等;其次要重视题下注释,理解典故内涵,尤其是句本身的阐释语就表明了双关。答题格式:修辞对象效果。【答案】修辞手法有:通感、对比、夸张、双关。通感。“红”添色彩,让读者由乐曲之名联想到红梅热烈绽放、鲜丽诗意的画面;“
19、香”添味道,以红梅之香写其乐声,生动别致地表现出其歌声甜美动人。听觉与视觉、嗅觉交织起来,使描绘的乐曲更富艺术魅力。对比。其他歌女所唱的桃叶歌杨柳枝与这位姑娘所唱的梅花进行对比,更显出这位歌女歌声不同凡响,情感真挚美丽,与后面的“遏声云里”相呼应,衔接紧密自然。夸张。描绘歌曲阻遏行云,更加突显出这位歌女歌声高亢动人,离别之情热烈深沉。双关。“柳枝”“桃叶”既可指曲名,亦可指人名,语意双关,表达离情,歌声更加含蓄有味,同时,也巧妙地进行了对比,使表意变得丰富起来。9一般的送别诗词,常借离别之景,抒离别之情。而同为送别词,此词的写法却很新巧,请就这一点,分别结合上下片的内容作简要赏析。(5分)_【
20、解析】此题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。首先要结合诗题注释,为送别诗词,却很新巧。其次要分别结合上下片诗句分析上片:唱得红梅字字香,送离觞;下片:衣袖湿,黛眉长,曲终敲损燕钗梁。答出写法的独到之处虚实相生,细节描写;要答出表达效果。【答案】上片,着力描写歌女唱曲的优美动人,从侧面衬托出悲离伤别的感伤,虚实相生,别有韵味。下片,用独特的细节来表现离情别绪。如歌女欲歌之时,作者没有描述伤感之语,而是描绘其修长眉黛,间接显现出歌女离别时的脉脉深情;结尾句行人听歌以玉钗按拍击节,曲终钗断,“分钗”暗示“分离”,表达出离人凄绝之情,其味更是有余不尽了。(三)名篇名句默写(6分)10补写出下列
21、名篇名句中的空缺部分。(任选其中三句)(6分)(1)_,_;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。(论语)(2)好学近乎知,_,_。(中庸)(3)人谁无过,_,_。(左传) (4)_,申之以孝悌之义,_!(孟子)【答案】(1)知者乐水仁者乐山(2)力行近乎仁知耻近乎勇(3)过而能改善莫大焉(4)谨庠序之教颁白者不负戴于道路矣乙选考题【注意】下面三、四两道大题,只能任选一题作答。答题前,请考生在答卷指定位置填写所选题的题号,然后再作答。三、文学类文本阅读(25分)11阅读下面的文字,完成(1)(4)题。(25分)搬家郑洪杰车子已停在楼下,一辆海蓝色的东风车。车身很长很低,易于装卸。其实没有多少家具,柜
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