高中语文人教版必修三文档:第3单元 11 师 说 含答案.doc
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1、 11师说本课话题学无止境朗读课文中的名段圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。圣人也没有固定的老师。孔子曾向郯子请教官职的名称,向苌弘请教关于音乐的事,向师襄学过弹琴,向老聃问过“礼”的知识。由此可见,学海无涯,学无止境。链接生活中的素材1薛谭学讴薛谭向秦青学习唱歌,没有学尽技艺,就觉得已经学完了,于是告辞回去。秦青为他饯行时,击打着节拍,悲壮地歌唱,歌声使林木振动,使云彩停住。于是薛谭明白了学无止境的道理,向秦青道歉并请求能返回继续学习。2苏洵劝学苏轼年轻时就小有名气,于是,在书屋门前贴了一副对联:“识遍天下字”“读尽人间书”。苏洵见后,想把对联撕下来,但又怕伤了儿子的自尊心,就在对联
2、前面各加两个字:“发奋识遍天下字”“立志读尽人间书”。苏轼见了,明白了学无止境的道理,从此寒窗苦读,终成大家。背诵相关名言警句学无止境。荀子学而不已,阖棺乃止。韩婴学而不厌,诲人不倦。孔子在寻求真理的长河中,唯有学习,不断地学习,勤奋地学习,有创造性地学习,才能越重山跨峻岭。华罗庚知识梳理第1步读准字音千言万语总关音句读()经传()或不焉() 老聃()近谀() 贻()苌弘() 欤()嘉() 嗟乎()师襄() 郯子()李氏子蟠()【答案】duzhunfudnyychnyjijixintnpn第2步识记通假奥妙无穷方块字(1)师者,所以传道受业解惑也(“受”通“授”,传授)(2)或师焉,或不焉(“
3、不”通“否”)第3步一词多义看我七十二变(1)传(2)贤(3)惑(4)道(5)师(6)之(7)其第4步词类活用词性变异含义迥(1)吾师道也(名词作动词)学习(2)惑而不从师(名词作动词)有了疑惑(3)其下圣人也亦远矣(名词作动词)低于(4)师道之不传也久矣(名词作动词)从师(5)吾从而师之(名词的意动用法)以为师(6)圣益圣,愚益愚(形容词作名词)圣人;愚人(7)小学而大遗(形容词作名词)小的方面;大的方面(8)位卑则足羞(形容词作动词)觉得羞耻(9)而耻学于师(形容词的意动用法)以为耻第5步古今异义词语的昨天和今天(1)古之学者必有师古义:求学的人。今义:在学术上有一定成就的人。(2)师者,
4、所以传道受业解惑也古义:用来的、的凭借。今义:连词,表示因果关系。(3)吾从而师之古义:两个词,动词“从”(跟从)和连词“而”。今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。(4)今之众人,其下圣人也亦远矣古义:一般人。今义:大家;许多人。(5)小学而大遗古义:小的方面(文中指句读)要学习。今义:对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、少年以全面的基础教育。(6)师不必贤于弟子古义:不一定。今义:副词,表示事理上或情理上不需要。第6步文言句式特殊句式多留意(1)师者,所以传道受业解惑也。(判断句)译文:老师,是用来传授道理、教给学业、解释疑难问题的人。(2)道之所存,师之所存也。
5、(判断句)译文:道理存在的地方,就是老师存在的地方。(3)不拘于时。(被动句)译文:不受世俗的限制。(4)句读之不知,惑之不解。(宾语前置句)译文:不明白句读,不能解决疑惑。(5)其闻道也固先乎吾。(状语后置句)译文:他懂得道理本来比我早。(6)而耻学于师。(状语后置句)译文:却以向老师学习为耻。(7)今其智乃反不能及。(省略句)译文:现在他们的见识竟反而赶不上(人家)。(8)夫庸知其年之先后生于吾乎?(固定句式)译文:哪管他的年龄比我大还是比我小呢?常识速览“唐宋八大家”之首韩愈 韩愈(768824),字退之,河南河阳(今河南孟州)人,自谓“昌黎韩愈”,世称“韩昌黎”,唐代文学家、思想家,“
6、古文运动”的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“陈言务去”“词必己出”的口号,他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄浑,因此苏轼称他“文起八代之衰”,后世尊他为“唐宋八大家”之首。魏晋以来,社会上风行非学无师,重视“家传”,在韩愈所处的中唐时代,虽然推行科举制度,但耻于从师的风气却很盛行,上层“士大夫之族”无论学业如何,都有官可做,所以他们不愿从师学习,而且他们也反对别人从师学习。柳宗元答韦中立论师道书中讲“由魏晋氏以下,不益不事师。今之世不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人”,正是在这样的背景之下,唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮,收召后学”
7、“抗颜而为师”,并著师说这一千古佳文赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊,大力宣扬从师的必要性。整体感知本文通过古今师风、学风的对比,论述了教师的作用和从师求学的原因,说明了能者为师的道理,批判了士大夫耻学于师的风气,也赞扬了乐于从师的风尚。文脉梳理_【答案】古之圣人于其身文本层析一、阅读课文第1段,回答下面的问题。1下面各句中属于“择师”标准的一句是()A古之学者必有师B惑而不从师,其为惑也,终不解矣C师者,所以传道受业解惑也D无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也【解析】A项,是作者提出的论点;B项,是从师的必要性;C项,是教师的作用。【答案】D2对本段内容的理解和分析,不正确的一项是(
8、)A“古之学者必有师”这句话开门见山,不仅起到点题作用,而且笼罩全文,概括了要论及的内容、范围,是全文的中心论点。B本段第2句阐述了教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用:“传道”“受业”“解惑”。C第3、4句阐述了从师的必要性。作者从正面指出“惑而不从师,其为惑也,终不解矣”,说明有惑必须从师。D第5、6、7句阐述了择师的态度。正面提出择师标准,不论其地位高低和年纪大小,凡先闻道者,都可以为师,作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。【解析】C项,作者从反面指出“惑而不从师,其为惑也,终不解矣”。【答案】C二、阅读课文第2段,完成后面的题目。3本段的分论点句是()A师道之不传也久矣!欲
9、人之无惑也难矣B小学而大遗,吾未见其明也C是故圣益圣,愚益愚D位卑则足羞,官盛则近谀【解析】B项,是作者针对今之人对其子与对其身对比后抒情句;C项,是作者对古圣人与今众人对比后抒情句;D项,是士大夫之族不从师的特殊心态。【答案】A4下列对课文第2段内容理解不正确的一项是()A该段运用了三组对比,批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。B该段先以“古之圣人”比照“今之众人”,得出了“圣益圣,愚益愚”的结论。C该段再以择师教子和自身“耻师焉”做对比,提出了“小学而大遗”的结论。D该段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比,得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。【解析】
10、D项,这个对比,目的在于揭示尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象,发人深思。【答案】D三、阅读课文第34段,完成后面的题目。5下列各句属于“圣人无常师”事例论据的一句是()A孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃B孔子曰:三人行,则必有我师C郯子之徒,其贤不及孔子D是故弟子不必不如师【解析】A项,孔子从师学习的事例很好地证明了“圣人无常师”的观点,是事例论据;B项,是孔子的语言,属于理论论据;C项,是对事例论据的分析;D项,是结论。【答案】A6对本部分内容的解说不正确的一项是()A本部分用孔子的“言”和“行”两方面的事例论证“圣人无常师”的论点。B作者从孔子的事例中推断出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,
11、闻道有先后,术业有专攻,如是而已”的结论。C作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊,又通过赞扬李蟠倡导从师的理念。D第4段点明作者作师说的缘由,树立“不拘于时”“能行古道”的榜样,总结全文,同时“不拘于时”照应第3段,“能行古道”照应第2段。【解析】D项,“不拘于时”照应第2段,“能行古道”照应第3段。【答案】D话题互动话题:关于师说的中心论点,有人认为是“古之学者必有师”,有人认为是“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”。你认为本文的观点是什么呢?请谈谈你的看法。学生甲:“古之学者必有师”说。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道,所以文章开
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