【最新】人教版高中语文选修《中国文化经典研读》分层训练:《朱子语类》三则含答案.doc
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1、最新精品资料(时间:45分钟满分:60分)1下列加点词语解释有误的一项是 ()(3分)A明知合行大路 合:应该。B略晓其义即厌之 厌:厌恶。C此便是无克己工夫 克己:约束、克制自己的言行和私欲等,使之合乎天理。D里面煞有工夫 煞有:很有。解析B项,厌:满足。答案B2下列各句中没有通假字的一项是 ()(3分)A极要与他埽除打叠B然小路前面有个物引著C到遇事时固不会错D无一时一刻不照管克治答案C解析A项,“埽”同“扫”;B项,“著”同“着”;D项,“克治”同“克制”。3下列语句中加点虚词的意义和用法相同的一项是 ()(3分)A.B.C.D.解析A项,代词,书;代词,人心。B项,表对象;表比较。C项
2、,表被动;介词,为了。D项,都是介词,把。答案D4下列语句中加点的词,与现代汉语中意思相同的一项是 ()(3分)A极要与他埽除打叠B不得苟且放过C只是先也用分别教是而后行之D若是已认得这个了,里面煞有工夫解析此题考查古今异义词。A项,“埽除”在文中的意思是“洒扫”,引申为“开导,教育”。B项,“苟且”与现代汉语意思相同。C项,“分别”在文中的意思是“不同的方式”。D项,“认得”在文中的意思是“懂得,明白”。答案B5下列与“君子喻于义”句式一致的一项是 ()(3分)A蚓无爪牙之利 B廉颇者,赵之良将也C而今安在哉 D冰,水为之,而寒于水解析D项与例句均为状语后置句;A项,定语后置句;B项,判断句
3、;C项,宾语前置句。答案D6填空。(2分)(1)孔子曰:“_,小人喻于利。”(2)战战兢兢,_,如履薄冰。答案(1)君子喻于义(2)如临深渊读文本选段,完成711题。问:“寻常遇事时,也知此为天理,彼为人欲。及到做时,乃为人欲引去,事已却悔,如何?”曰:“此便是无克己工夫。这样处,极要与他埽除打叠,方得。如一条大路,又有一条小路。明知合行大路,然小路面前有个物引著,自家不知不觉行从小路去;及至前面荆棘芜秽,又却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遇事之时,便与克下,不得苟且放过。此须明理以先之,勇猛以行之。若是上智圣人底资质,不用著力,自然存天理而行,不流于人欲。若贤人资质次于圣人者,到遇事时固
4、不会错,只是先也用分别教是而后行之。若是中人之资质,须大段著力,无一时一刻不照管克治,始得。曾子曰:仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?又曰:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。而今而后,吾知免夫,小子!直是恁地用功,方得。”(卷一一六“训门人四”)7下列加点的词,解释不正确的一项是 ()(3分)A事已却悔,如何已:停止。B此便是无克己工夫 克:约束。C自然存天理而行 存:保留。D而今而后,吾知免夫 免:避免。解析A项,“已”表示过去,是“完成”的意思。答案A8下列语句中加点的词,与现代汉语意思不同的一项是 ()(3分)A此便是无克己工夫B自家不知不觉行从小路去C若是上智圣人底资质D若是中人之
5、资质,须大段著力解析D项,“大段”在文中的意思是“仔细”,在现代汉语中的意思是“长距离”“长时间”或“长篇幅”。答案D9下列语句不能体现朱熹“存天理,灭人欲”方法的一项是 ()(3分)A须是遇事之时,便与克下,不得苟且放过B须明理以先之,勇猛以行之C不用著力,自然存天理而行,不流于人欲D先也用分别教是而后行之解析C项,仅是对具有“上智圣人”资质的人而言的,不具有普遍的意义。答案C10下列有关本则内容的理解,不正确的一项是 ()(3分)A本则中的“理”与“欲”的问题,就是道德规范与人的物质欲望之间的关系。B朱熹认为在生活中经常被人欲所引导而丢失了天理是“克己工夫”没有做好。C圣人在理欲问题上不需
6、要任何用力,自然就会顺天理而行,而不流于人欲。D朱熹引用曾子之言,是为了说明对于理欲之辨的问题,要认真谨慎地对待。解析A项,“就是”一词过于绝对,“人欲”既指物质方面的追求,也指其他一些不合道德规范的妄念。答案A11把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(9分)(1)这样处,极要与他埽除打叠,方得。(4分)译文:_(2)须是遇事之时,便与克下,不得苟且放过。(5分)译文:_解析所给的两句话中均包含当时的口语词(宋元口语),其中的“处”“极”“打叠”“克下”等,是翻译的重点。答案(1)对待这种情况,极需要给他把问题梳理清楚,才可以。(2)必须在遇到具体问题的时候,就要做“克己”工夫,不可以姑且放过。
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