最新高中语文(人教版必修3)教师用书:第3单元 第13课 师说 1.doc
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1、精品学习资料整理精品学习资料整理精品学习资料整理第13课师说1.借助工具书和课本注释读准字音,背诵全文。2.掌握重点实词“说”“相”“传”“贻”,以及重点虚词“于”“乎”“其”。3.学习本文运用正反对比论证、事理结合的写作方法。 4.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的品质。 1.纠正读音。以小组(4人)为单位,每位同学读1段,读完后,由同组的同学纠正读错的字音。然后同组的同学把全文齐读一遍,巩固读音。2.纠正翻译。以小组(4人)为单位,每位同学翻译1段,当翻译出现错误时,同组的同学要纠正译错的地方,并说明原因。3.归纳重要的文言知识。以小组(4人)为
2、单位,把本文的通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式进行归纳,以提高文言翻译能力。4.了解文章的整体思路。以小组(4人)为单位,思考探究以下问题:老师的作用是什么?为什么要从师学习?择师的标准又是什么呢?1.掌握重点文言实词和文言虚词。2.领会并运用对比论证、事理结合论证的方法。3.树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的品质。1.诵读法。诵读法成功的关键是要读出声音的各种形态,如节奏、语调、语气等。只有这样,才能听到“古人”的心声,才能触摸到言语主体的情味。当然,要做到这一点,有一个探究、发现的过程。教师应指导学生在反复朗读中体察语气,逐步读出“情味”,揣摩文意。因此,范读、多读尤为重要。
3、 2.提问法。打破传统的文言文教学方法,让学生通过自读、自解等方式解读课文,勇于向老师提出疑问。 3.练习法。这是巩固知识、发展能力的有效方法,关键在一个“精”字。“练”不求“多”,应求“精”,要用最少的练习巩固学生的知识,也培养学生的做题能力。4.在疏通文意的前提下,引导学生借鉴对比论证和事理结合论证的写作手法。“说”是古文中的一种文体,属议论文范围,可以先叙后议,也可夹叙夹议,一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”比“论”随意。初中学过的捕蛇者说马说等等都属“说”这类文体。师说,即“说师”,意思是解说关于“从师”的道理。1.后世景仰。韩愈(768824),字退之,河阳(今河南孟县)人。祖籍
4、昌黎,因为昌黎韩氏是望族,所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”。死后谥“文”,也称“韩文公”。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,因此苏轼称他“文起八代之衰”,后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。2.文坛泰斗。“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉时期的散文那样言之有物,要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式华美、内容贫乏的骈骊文章;主张语言要新颖,提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号
5、,对当时和后世的影响极其深远。3.收召后学。柳宗元在答韦中立论师道书中曾说:“今之世不闻有师;有,辄笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学(晚辈),作师说,因抗颜而为师(抗颜,端正容颜。抗颜而为师,正正经经地做起老师来了),世果群怪聚骂,指目(手指而目视)牵引(拉拉扯扯),而增与为言辞(增添一些言辞来毁谤韩愈)。愈以是得狂名。”师说作于公元802年,即唐德宗贞元十八年。这一年韩愈43岁,正是他锐意求进,致力于“古文运动”的时候。古文运动实际是以复古为名的文风改革运动。他和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲
6、形式、不重内容、华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”,就是指爱好他们倡导的那种古文。 当时的官僚士大夫重视门第观念,只认得功名富贵,威权势力,不尊师重道,不看重有学问的人。师说就是为了批判唐代上层社会的这些不良风气而作。古代称教师为“师”,与军队有关。西周立国之初,为了加强军队的统治力量,统治者开始办学校,培养贵族子弟,主要学习射箭、驾驭等军事技能,而后才是学习文化。学校的教师都是由高级军官担任,因其职名未变,人们称他们为“师”或“师氏”。后来,文官任教的人也逐渐多起来,因而教师便成为社会上一部分人的职业。由于“教”是传授知识的主要手段,因此,人们便逐渐把“教”和“师”合起来,称为“
7、教师”。1.将下列句子翻译成现代汉语。(1)生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。译文:(2)巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!译文:自我核对(1)生在我之前的人,他懂得的道理本来(就)比我早,我(应该)跟从(他),拜他为老师。(2)巫医、乐师和各种工匠这些人,君子们不屑与之同列,现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)了,这真是奇怪啊!2.第3段举出备受文人推崇的孔子的例子,意在证明怎样的观点?请用原文中的话回答。答:自我核对“学者必有师”“道之所存,师之所存也”“弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻”。3.文章第4段交代写作缘由,但仍隐含着作者的观点
8、,哪些句子可以表现作者观点?作者为什么称赞李蟠?答:自我核对“不拘于时”“学于余”“能行古道”。作者赞扬李蟠,既是对他不流俗的肯定,也是对士大夫们“不从师”的有力批判。这样既针砭时弊,又通过赞扬李蟠倡导从师。4.补写出下列各句的空缺部分。(1)师者,。(2)是故无贵无贱,师之所存也。(3)是故弟子不必不如师,闻道有先后,如是而已。自我核对(1)所以传道受业解惑也(2)无长无少道之所存(3)师不必贤于弟子术业有专攻1.给下列加点的字注音。句读() 近谀()郯子()苌弘()老聃() 经传()贻之()巫医()师襄()李氏子蟠()自我核对duytnchndnzhunywxinpn2.重点实词(1)师说
9、()(2)夫庸知其年之先后生于吾乎()(3)是故无贵无贱,无长无少()(4)君子不齿()(5)圣人无常师()(6)是故弟子不必不如师()(7)六艺经传皆通习之()(8)作师说以贻之()自我核对(1)一种文体,议论文的一种。(2)岂,难道。(3)无论。(4)鄙视,不屑一提。(5)固定的。(6)不一定。(7)古代解释经书的著作。(8)赠送。3.通假字(1)师者,所以传道受业解惑也()(2)或师焉,或不焉()自我核对(1)“受”通“授”,教授。 (2)“不”通“否”,不,不要。4.古今异义词(1)古之学者必有师()(2)师者,所以传道受业解惑也()(3)吾从而师之()(4)今之众人,其下圣人也亦远矣
10、()(5)小学而大遗()自我核对(1)学者,古义:泛指求学之人,读书人。今义:指有专门学问的人。(2)所以,古义:用来的。 今义:表结果,连词。(3)从而,古义:是两个词。从,跟随;而,并且。今义:因果连词。(4)众人,古义:一般人。今义:很多人。(5)小学,古义:在小的方面学习。今义:指与“大学”“中学”相对的“小学学校教育”。5.词类活用(1)而耻学于师 ()(2)小学而大遗 ()(3)吾从而师之 ()(4)其下圣人也亦远矣 ()(5)是故圣益圣,愚益愚()(6)吾未见其明也 ()自我核对(1)耻,名词的意动用法,以为耻。(2)小、大,形容词用作名词,小的问题、大的问题。(3)师,名词的意
11、动用法,以为师。(4)下,名词用作动词,低于。(5)圣、愚,前面的“圣”和“愚”是形容词用作名词,圣人、愚人。(6)明,形容词用作名词,高明的地方。6.重点虚词(1)于而耻学于师()于其身也,则耻师焉()师不必贤于弟子()不拘于时()(2)乎生乎吾前()其闻道也固先乎吾()嗟乎!师道之不传也久矣()夫庸知其年之先后生于吾乎()(3)其其皆出于此乎()爱其子,择师而教之()授之书而习其句读者()(4)之古之学者必有师()吾从而师之()师道之不传也久矣()句读之不知,惑之不解()郯子之徒()自我核对(1)向;对于;比;被。(2)相当于介词 “于”,在;相当于介词 “于”,比;语气助词,不译;用在句
12、末表疑问或反问,译为“呢”。(3)副词,表推测语气,大概;代词,他的;代词,指书。(4)结构助词,的。代词,他。助词,用在主谓之间,取消句子独立性。助词,辅助宾语前置。代词,这些。7.判断下列句子的句式。(1)师者,所以传道受业解惑也()(2)夫庸知其年之先后生于吾乎()(3)而耻学于师()(4)非吾所谓传其道解其惑者也()(5)句读之不知,惑之不解()(6)问之,则曰:“彼与彼年相若也”()(7)不拘于时()自我核对(1)判断句。(2)介词结构后置句。(3)“于师”介词结构后置句。(4)判断句。(5)宾语前置句。(6)“问”前省略主语“人”,“则”前省略主语“其”(耻笑人的人)。(7)被动句
13、。 一、阐述从师的道理(中心论点)二、批判不从师的坏风气(反面论证)三、赞赏圣人从师和表明序文目的1.人为什么要从师?作者认为从师的标准是什么?(请用原文中的话回答)【思路点拨】准确理解第1段。 【与你交流】(1)学者必有师;师者,所以传道受业解惑也;人非生而知之者。(2)标准:“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”。2.为了抨击耻学于师的人,作者进行了怎样的论证?这样写有什么好处?【思路点拨】从作者对不同人的不同态度分析。【与你交流】在批判“耻师”的风气时,作者充分运用了对比的手法,共有三组对比。第一方面是“古之圣人”从师的结果和“今之众人”不从师的结果的对比,第二方面是从自身“爱其子
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