高中语文 综合测评(含解析)人教版选修《中国文化经典研读》.doc
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1、 综合测评(时间:150分钟满分:150分)一、(12分,每小题3分)1.下列词语中加点字的读音,每对都不相同的一组是()A.收讫/迄无音信拮据/奇货可居堤坝/提心吊胆B.赝品/义愤填膺栅栏/春意阑珊纤毫/阡陌纵横C.箴言/缄默无语蠕动/耳濡目染粗犷/旷日持久D.湍急/惴惴不安讳言/经天纬地勘察/堪称一绝解析:A项,依次读q/q,j/j,d/t;B项,依次读yn/yn,zh/shn,xin/qin;C项,依次读zhn/jin;r/r,un/kun;D项,依次读tun/zhu,hu/wi,kn/kn。答案:B2.下列各句中,加点的成语使用不恰当的一项是()A.在全省经济发展座谈会上,李教授的讲话
2、直击时弊,同时又颇具前瞻性,对于当前经济工作而言,可谓空谷足音。B.他对市场发展趋势洞若观火,在市场竞争中游刃有余,这与他曾在国企和外企工作、后来又自己创业的经历有关。C.张先生在这所大学从事教学和研究工作三十余年,学问炉火纯青,性格外圆内方,所以既受尊重,又有很多朋友。D.这位书法家书写作品,不管十几个字还是几十个字,都倚马可待,一气呵成,并且字里行间显示出令人振奋的豪情。解析:该题重点考查正确辨析和使用成语的能力。D项,“倚马可待”,形容文思敏捷,写文章快。此处用错对象。A项,“空谷足音”,在空寂的山谷里听到人的脚步声(语本庄子徐无鬼:“夫逃虚空者闻人足音跫然而喜矣”)。比喻难得的音信、言
3、论或事物。B项,“洞若观火”,形容看得清楚明白。C项,“外圆内方”,比喻人外表随和,内心却很严正。答案:D3.下列各句中,没有语病的一项是()A.城镇建设要充分体现天人合一理念,提高优秀传统文化特色,构建生态与文化保护体系,实现城镇与自然和谐发展。B.金沙遗址博物馆的“太阳神鸟”金箔,是古蜀国黄金工艺辉煌成就的典型代表,以其精致和神秘展示了古蜀人的智慧与魅力。C.全国规模最大的两栖爬行动物标本馆,已经收藏了10万多号标本,这些标本几乎覆盖了所有中国的两栖爬行动物种类。D.音乐剧是19世纪末诞生的,它具有极富时代感的艺术形式和强烈的娱乐性,使它成为很多国家的观众都喜欢的表演艺术。解析:A项,搭配
4、不当,“提高优秀传统文化特色”应改为“增强优秀传统文化特色”;C项,语序不当,“所有”应调到“中国”后;D项,结构混乱,应删去“使它”。答案:B4.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是()中国的古人提出过“读万卷书,行万里路”的说法,。,。,。可以看得出中国古代确实不主张与外部世界热情交往,不倡导离开家乡宗族独自出行的生活方式。中国文化的理想是老子所说的“安其居,乐其俗,民至老死不相往来”但只适用于太平盛世的读书人中国古代愿意摆脱科举制诱惑跋涉旷野的读书人很少多数中国人心中占统治地位的仍然是“安土重迁”的观念这种境界在陶渊明的桃花源记中又有生动描述A.B.C.D.解析:根据引起
5、观点(少数人多数人)证明(引用例证)的思路排列。答案:C二、(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成第57题。墨竹画的源流析尹石中国人有寻根问祖之美德,对墨竹画亦然。据今资料显示,唐代墨竹已始流行,但都“道听途说”而已:一云吴道子作画“不施丹青已极形似”,二云王维为开元寺画过两丛竹,三云萧悦是唐代画竹名家,四云唐章怀太子墓壁画中有侍女旁立三竿墨竹者。尚有一传说:后唐大将军郭崇韬伐蜀虏得西蜀美才女李夫人,因李氏本非情愿,终日寡欢,月夕独坐南轩,对影感怀,见竹影徘徊于窗纸上,即使笔墨摹写于其上,明日视之,生意俱足,一时有人往往效之,“遂有墨竹”。凡此说,可暂定为墨竹画的源头吧。不过,在晚唐至五代,
6、有张立、李颇、徐熙等人的作品流传却是可信的。至于北宋,文同(与可)、苏轼则使墨竹画发展到一高峰。两人均为四川“老乡”,都为官,诗书画皆名其世。因文同当时出任湖州知州,人称“文湖州”,被誉为“竹圣”。后学者众,故有“湖州竹派”之说。苏东坡称其画竹“必先得成竹在胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者”,并形容与可画竹“如兔起鹘落,少纵则逝”的神态,一气呵成之,在技法上创“以墨深为面,淡为背”的竹叶法,强调意在笔先,传神抒情的感悟。文、苏二人为挚友,“文竹苏题”,皆得益彰。文与可的墨竹理论文字亦尚不见闻,反而,从苏东坡“表扬”文与可画竹的诗文却透露出一些“堂奥”来。由于宋太宗赵匡胤、宋徽宗赵佶等皇帝倡爱书画
7、,皇家画院的专职画家创作了许多优秀作品,但都以工为上,不敢“偷工减料”。于是虽然有“文湖州”一派的存在,却仍然还是以双构、着色的宫庭画竹法占主导地位。但是到了元代,赵孟兆页及夫人管道昇“夫唱妇随”带动了一批文人画家。李衍、高克恭、张彦辅等均为墨竹画的佼佼者,给墨竹画注入了新的生机。尤其李衍(息斋),效法文同功夫最深,编著了竹谱详录(10卷)传世。为后世竹谱之楷模,后人画竹之蓝本,但亦因其偏于教学,故有“息斋之竹真而不妙,东坡之竹妙而不真”的说法。而赵孟兆页因兼书、画家于一身,故在他的墨竹中明显地体现出书法的运笔法,而赵妻管道昇翰墨词章均擅长,墨竹未必不如其夫。明代的墨竹画基本承袭前贤,画风稍有
8、突破。代表人物有宋克、王绂、文征明、夏昶、唐寅、徐渭和项元汴、项德新、项圣谟祖孙三代等。其中王绂和夏昶均因为墨竹名天下,“萧散自在”为王绂面目,而夏昶则竹师王绂,后变其法,时推第一,拥有“夏卿一个竹,西凉十锭金”之誉。墨竹画到了清代,高峰叠起,意境大开。前朝遗民“靖江后人”朱若极(石涛)和其同代“八大山人”朱耷均为书画旷世奇才,所作墨竹,气势磅礴,淋漓洒脱,不拘一格,别开天地。清中期的“扬州八怪”几乎每人都擅墨竹,且各具特色,如汪士慎的清平淡雅、金冬心的古拙平和、李复堂的繁浓简秀、李晴江的狂放恣肆、罗两峰的坚挺傲岸、郑板桥的清瘦劲健“八怪”之中,独板桥“删繁就简”“标新立异”,其“六分半书”和
9、“震电惊雷之学”与“掀天揭地”之文、之诗以“三绝诗书画”著称。有相悖于“胸有成竹”为“胸无成竹”之论,把“意在笔先”升华为“趣在法外”之道,集李夫人之影、文与可之墨、石涛之笔为大成,并以专事墨竹而独树一帜于画坛。近现代画竹高手也不乏其人,各时期各地域都产生一些代表人物,对墨竹传统的继承、创新、光大取得了一定的成果。墨竹一科为中国画不可或缺的组成部分,地球上凡有华人处,皆能意会墨竹之精神。“江山代有才人出,各领风骚数百年”。吾辈画家要有“君自故乡来,应知故乡事”之理,又要有“天将降大任于是人”之责,创新与发展,使中国墨竹画再度拔峰而起。5.下列关于原文第段内容的表述,正确的一项是()A.由于文同
10、和苏轼的共同努力,使墨竹画发展到一个高峰,占据了竹画的主流地位。B.因文同任湖州知州,世称“文湖州”,墨竹画艺高超,所以被誉为“竹圣”。C.文同画竹必定成竹在胸之后一气呵成,技法上首创竹叶法,讲究意在笔先。D.文同创立“湖州竹派”,形成了完整的墨竹画理论体系,后学者甚多。解析:A项,“占据主流”不对;B项,因果关系不成立;D项,文同并没有“形成完整的墨竹画理论体系”。答案:C6.根据原文内容,对墨竹画发展过程理解分析不正确的一项是()A.唐代初年已有墨竹画问世,但无传世作品,直到晚唐五代才有作品流传。B.宋代文同及其影响下的“湖州竹派”为墨竹画的第一座高峰,此时有了初步的技法。C.元代形成了较
11、为完备的竹谱,其中赵孟兆页及夫人管道昇影响最大,他们的技法为后世蓝本。D.明代墨竹画风并无大的突破,到了清代才有大的发展,甚至出现以专事墨竹的画家。解析:C项,成为后世蓝本的是李衍的竹谱详录。答案:C7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A.探寻墨竹画的源流,是中国人寻根问祖美德的一种展现,更是华人意会墨竹精神的必然结果。B.宋代的宫廷画师为了迎合皇帝,不会效仿文同“竹叶法”这种“偷工减料”的画法。C.元代李衍为了让学生便于模仿而画竹,所以和苏轼相比,他的竹画虽然真实,但缺少灵气。D.近现代画家要明晓墨竹精神,肩负起创新与发展的责任,墨竹画就能再次走向高峰。解析:A项,后半句与前面两个
12、分句的逻辑关系不成立。答案:A三、(9分,每小题3分)阅读下面的文言文,完成第810题。谤誉柳宗元凡人之获谤誉于人者,亦各有道。君子在下位则多谤,在上位则多誉;小人在下位则多誉,在上位则多谤。何也?君子宜于上不宜于下,小人宜于下不宜于上。得其宜则誉至,不得其宜则谤亦至。此其凡也。然而君子遭乱世,不得已而在于上位,则道必咈于君,而利必及于人。由是谤行于上而不及于下,故可杀可辱,而人犹誉之。小人遭乱世,而后得居于上位,则道必合于君,而害必及于人。由是誉行于上而不及于下,故可宠可富,而人犹谤之。君子之誉,非所谓誉也,其善显焉尔;小人之谤,非所谓谤也,其不善彰焉尔。然则在下而多谤者,岂尽愚而狡也哉?在
13、上而多誉者,岂尽仁而智也哉?其谤且誉者,岂尽明而善褒贬也哉?然而世之人,闻而大惑,出一庸人之口,则群而邮之,且置于远迩,莫不以为信也。岂惟不能褒贬而已,则又蔽于好恶,夺于利害,吾又何从而得之耶?孔子曰:“不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”善人者之难见也,则其谤君子者为不少矣,其谤孔子者亦为不少矣。传之记者叔孙武叔,时之显贵者也。其不可记者,又不少矣。是以在下而必困也。及乎遭时得君而处乎人上,功利及于天下,天下之人皆欢而戴之,向之谤之者,今从而誉之矣。是以在上而必彰也。或曰:“然则闻谤誉于上者,反而求之,可乎?”曰:“是恶可,无亦征其所自而已矣。其所自善人也,则信之;不善人也,则勿信之矣。苟吾
14、不能分于善不善也,则已耳。如有谤誉乎人者,吾必征其所自,未敢以其言之多而举且信之也。其有及乎我者,未敢以其言之多而荣且惧也。苟不知我而谓我盗跖,吾又安取惧焉?苟不知我而谓我仲尼,吾又安取荣焉?知我者之善不善,非吾果能明之也,要必自善而已矣。”8.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()A.亦各有道道:道理,原因。B.群而邮之邮:驿站。C.夺于利害夺:强行改变。D.吾必征其所自征:考察。解析:邮:传播。答案:B9.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析:D项,之:结构助词,译作“的”。A项,于:介词,前者表被动;后者为“跟,同”。B项,而:连词,前者表转折关
15、系,译作“但是”;后者递进关系,译作“并且”。C项,则:连词,前者为顺承关系,译作“就”;后者为转折关系,译作“却”。答案:D10.下列对原文的赏析,不正确的一项是()A.这篇短文针对“谤誉”的不同性质作了具体的辨析,对于“不善人”的恶意中伤,应当毫不怀疑地予以有力的回击,绝不能退缩让步。B.文章从谤誉的一般规律入手,继而以犀利之笔,深入剖析谤、誉产生的根由,在于统治阶级和底层民众各自谤、誉的尺度是完全不同甚至对立的。C.作者深刻地认识到,谤、誉的失信和错位,有着非常复杂的政治背景和个人因素,并由此对谤、誉提出了更为大胆的质疑,这是一般人无法企及的胆力和卓识。D.文章虽短,却写得一波三折,起伏
16、跌宕。对比、转折、因果、假设等多种关系复句的交互运用,更加强了行文的曲折性和逻辑的严密性。解析:A项,对于“不善人”的恶意中伤,对别人来说应当“征其所自”,对自己来说应当不改初志,至少要做一个独善其身的人。答案:A四、(23分)11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)(1)小人之谤,非所谓谤也,其不善彰焉尔。(4分)(2)知我者之善不善,非吾果能明之也,要必自善而已矣。(5分)参考答案:(1)小人受到的毁谤,也不是一般人所说的毁谤,而是他的恶行的自然表现啊。(2)知道我的说我好还是不好,并不说明我果真明白自己好还是不好,(因此)一定要(做到)自我完善啊。参考译文:但凡被人家毁谤或赞誉的
17、人,也各有各的被毁谤或被称赞的原因。君子如果身居下位便会遭到很多的毁谤,如果身居上位就会受到不少赞誉;小人身居下位便会赢来很多赞誉,身居上位就会落得很多毁谤。什么原因呢?君子适宜于身居上位不适宜于居处下位,小人适宜于居处下位不适宜于身处上位。处于应处的地位便会赢得赞誉,处于不宜处的地位就会遭到毁谤。这是指的一般性情况。但是,君子遭逢乱世,不得已而处于上位,那么,他所行之道必定会违背国君的旨意,并且一定会施恩惠给人民。由于这样,毁谤便会产生于上面而不会产生在下面。所以,对上来说,该杀头该受侮辱,但人民还是会赞誉他。小人遭遇乱世而后能够混进上层社会,那么,他所行之道一定会迎合国君的心意并且遗祸给人
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