高中语文:第三单元测试(1)(新人教必修2).doc
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1、 必修二第三单元测试一、基础选择题(15分,每小题3分)1下列词语中加点的字的读音完全相同的一项是A.蚯蚓 秋老虎 裘皮服装 挥斥方遒B.佝偻 狗腿子 勾心斗角 苟延残喘C.末了 没奈何 莫名其妙 含情脉脉D.踟蹰 脂肪酸 知书达理 执迷不悟2下列各句中没有通假字的一项是( )A举酒属客 B王回深父 C后之视今,由今之视昔 D而卒莫消长也3下列各句中,加点词的解释不正确的一项是( )A春风徐来,水波不兴 徐:慢慢地。B纵一苇之所如,凌万顷之茫然 凌:越过。C以故其后名之曰“褒禅” 故:缘故 D而吾与子之所共适 适:适合。4下列各句中,加点词语与现代汉语用法相同的一项是( )A比好游者尚不能十一
2、 B此所以学者不可以不深思而慎取之也C深巷寒犬,吠声如豹 D白露横江,水光接天5下列句式与其它三句不同的一项是()A此余之所得也B不能喻之于怀C亦将有感于斯文D.唐浮图慧褒始舍于其址 二、精段选读(15分,每小题3分)夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,怡然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀;况修短随化,终期于尽。古人云,“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今
3、,亦由今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。6下列加点的词语解释有误的一项是( )A或因寄所托。 因:因为。B虽世殊事异。 殊:不同。C临文嗟悼。 临:面对。D录其所述。 录:记下。7下列加点词语与现代汉语不同的一项是( )A放浪形骸之外B俯仰之间,已为陈迹C夫人之相与D情随事迁,感慨系之矣8比较下列每组句子中加点词的意思和用法,判断正确的一项是( )及其所之既倦。 情随事迁,感慨系之矣。 犹不能不以之兴怀。 引以为流觞曲水。A两个“之”字相同,两个“以”字也相同。B两个“之”字相同,两个“以”字不同。C两个“之”字不同,两个“以”字相
4、同。D两个“之”字不同,两个“以”字也不同。9下列句子翻译错误的一项是 ( )A或因寄所托,放浪形骸之外。(译文)有的人就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受拘束,放纵无拘地生活。B未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。(译文)面对古人那些文章我总是感叹悲伤,可总是不能表达出来。C向之所欣,俯仰之间,己为陈迹。(译文)原先高兴的,转眼之间,已成为旧迹。D固知一死生为虚诞。(译为)本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。10下列分析,错误的一项是 ( )A这一部分文字,王羲之着眼“死生”二字行文。B本段段首,承上文“乐”字而来,谈“欣”,谈“怡然自足,曾不知老之将至”,然后急转,谈得意总有尽头,人
5、生总有尽头,从而逼出本文正题“死生”二字。C转入“死生”这一正题后,作者否定了在当时的士大夫中很有市场的庄子的“一死生”“齐彭殇”的观点,很有积极意义。D文章的结尾处,作者以旷达的话作结,有无穷逸趣。 三、延伸阅读(40分)(一)阅读下面两段文字,完成1115题。(18分)(甲)水经云:“彭蠡之口,有石钟山。”郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,响若洪钟,因受其称。有幽栖者,寻纶(钓鱼)东湖,沿澜穷此。遂跻崖穿洞,访其遗踪。次于南隅,忽遇双石,欹(q,倾斜的意思)枕潭际影沦(倒映)波中,询诸水滨(的人),乃曰:“石钟也,有铜铁之异焉。”扣而聆之,南声函胡,北音清越,枹止响腾余歇(余韵徐歇)。
6、若非潭滋其山,山涵其英,联气凝质,发为至灵,不然,则安能产兹奇石乎?乃知山乃石名,归矣。如善长(郦道元字善长)之论,则濒流庶(众多)峰,皆可以斯(这,指“石钟”)名贯之。聊刊前谬,留遗将来。贞元戊寅岁七月八日白鹿先生记。(李渤辨石钟山记)(乙)石钟山之片石寸草,诸将皆辨识,上钟岩与下钟岩其下皆有洞,可容数百人,深不可穷,形如覆钟,彭侍郎玉麟于钟山之顶建立昭忠祠。乃知钟以形言之,非以声言之,郦氏、苏氏所言,皆非事实也。 选自曾国藩(石钟山名考异)11下列加点词语的解释有误的一项是( )(2分)A有幽栖者,寻纶东湖 幽栖者:隐居的人 B次于南隅 次:临时住宿C南声函胡,北音清越 函胡:重浊而模糊
7、D聊刊前谬 刊:刻印12甲文中的“幽栖者”“白鹿先生”与李渤三者是什么关系?(4分)13写出石钟山记中与甲段文字意思相应的句子。(4分)与“枹止响腾余歇”相应的句子是 与“如善长之论”相应的句子是 14按下列问题要求用有关原文回答。(5分)李渤探访石钟山遗踪所得的结论是什么?(1分)李渤对郦道元的观点持何态度,在甲文中他是怎样表明这种态度的?(2分)曾国藩关于石钟山命名原因的观点是什么?他的根据是什么?(2分)答:观点是: 根据是: 15苏轼在石钟山记中写道:“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?”你对这种说法有什么认识?(3分)(二)阅读下面的文言文,完成16-20题。(22分)君子之自行也,
8、动必缘义,行必诚义。孔子见齐景公,景公致廪丘以为养。孔子辞不受,入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说景公,景公未之行而赐之廪丘,其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾,辞而行。孔子布衣也,官在鲁司寇。万乘难与比行,三王之佐不显焉,取舍不苟也夫!荆人与吴人将战,荆师寡,吴师众,荆将军子囊曰:“我与吴人战,必败。败王师,辱王名,亏壤土,忠臣不忍为也。”不复于王而遁。至于郊,使人复于王曰:“臣请死。”王曰:“将军之遁也,以其为利也。今诚利,将军何死?”子囊曰:“遁者无罪,则后世之为王将者,皆依不利之名而效臣遁。若是则荆国终为天下桡。”遂伏剑而死。王曰:“请成将军之义。”乃为之桐棺三寸,加斧锧其上。人主之患,
9、存而不知所以存,亡而不知所以亡,以存亡之所以数至也。荆之为荆,四十二世矣,其时有臣如子囊欤?子囊之节,非独厉一世之人臣也。荆昭王之时,有士焉,曰石渚。其为人也,公直无私,王使为政廷。有杀人者,石渚追之,则其父也,还车而返,立于廷曰:“杀人者,仆之父也。以父行法,不忍;阿有罪,废国法,不可。失法伏罪,人臣之义也。”于是乎伏斧锧,请死于王。王曰:“追而不及,岂必伏罪哉?子复事矣。”石渚辞曰:“不私其亲,不可谓孝子。事君枉法,不可谓忠也。君令赦之,上之惠也。不废法,臣之行也。”不去斧锧,殁头于王廷。正法枉必死,父犯法而不忍,王赦之而不肯,石渚之为人臣也,可谓忠且孝矣。(选自吕氏春秋)注 桡:弱。桐棺
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