最新高中语文 专题三 文明的对话 拿来主义 第2课时测试与反馈 苏教版必修3.doc
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1、精品学习资料整理精品学习资料整理精品学习资料整理高中语文 专题三 文明的对话 拿来主义 第2课时测试与反馈 苏教版必修3 (分值:60分)一、基础知识(12分,每题3分)1下列词语中的字形、加点字的注音,全都正确的一项是()A给与(j) 自诩(x) 女婿残羹冷灸B磕头(k) 脑髓(su) 譬如 祖上阴功C吝啬(s) 蹩进(bi) 摩登 象征主义D冠冕(un) 孱头(cn) 地狱 萝卜白菜2依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一项是()这个试验,从现在开始要_搞到月底才能完成。我在这里也并不想对于“送去”再说什么,_太不“摩登”了。我只想_我们再吝啬一点,“送去”之外,还得“拿来”,是为“拿来
2、主义”。总之,我们要拿来。我们要或_,或存放,或毁灭。A一直否则鼓动应用B一向 不然 鼓吹 使用C一向 不然 鼓动 应用D一直 否则 鼓吹 使用3下列句子中加点的熟语,使用正确的一项是()A这夫妻俩在工作上互相理解支持,在生活中互相关心照顾,真是恩爱和睦,礼尚往来的一对儿。B张老师教学有方,经常在课堂上故弄玄虚,以启发学生,收到了深入浅出的效果。C在最为困难的时候,这位母亲总是吃孩子们剩下的残羹冷炙。D处理同志之间的矛盾,要摸清根由,不能不管三七二十一地乱批评。4下列句子中,没有语病的一项是()A1906年,鲁迅之所以弃医学文,是因为希望以文艺改造国民精神的缘故。B1926年8月,因鲁迅支持北
3、京学生爱国运动,被北洋政府所通缉,南下到厦门大学任中文系主任。C1936年10月19日清晨,鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人为他自发地来送行,在他的灵柩上覆盖着一面旗帜,上面写着“民族魂”三个字。D中山大学邓国伟教授认为,鲁迅的精神就是中国人的精神,无论从语文的“工具性”还是“文化性”来讲,鲁迅的作品都应该渗透到中学语文教学当中。二、文本阅读(20分)阅读拿来主义全文,回答58题。5“所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!”一句,在结构和内容上起什么作用?(4分)答:_6第3段用了什么样的论证方法?第4、6段,作者为什么又要批驳“送来”?(4分)答:_7作者在文末说:“然而首先要这人沉着,勇
4、猛,有辨别,不自私。”请结合第8、9段,谈谈你对这句话的理解。(6分)答:_8杂文是文艺性的议论文,特别注意用形象性的语言去说理。试结合文中语句,分析一下作者语言的形象性。(6分)答:_三、类文阅读(18分)阅读下文,回答912题。国学的焦虑中华民族的强国梦,已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天,每个人都在迫切地期待着民族的复兴。各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合”一类不学无术的说词,就是当今“民族复兴”一词被肤浅理解的注脚。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态,也日趋明显。从1840年至今,我们每个人所能创造出的文化资源,必然受到西方外来文化以及184
5、0年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进国学家的安排,纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题,已经不可能。而一旦接受了外来与新生,又害怕失去本民族的特色,成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族,在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的“国学”观念与理论,所折射出的就是这样一种焦灼。此故,在“国学热”当中,有种论调颇有代表性:“我们天天在要求现代化,现代化不就是西化吗?把整个的思想按西方的观点来大卸八块,中华文化不但没有复兴,反而越发地死得快整个20世纪的中国知识分子,在不知不觉中受到了西洋的影响,没有能真正掌握中华文化的灵魂。”以上的观点说
6、白了,就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”,与中华文化不可调和的“西方”,而忽视了一些社会基础性价值的普适性,也忽视了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池,而是有污泥、有毒菌、有浊浪,时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖,那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步。而在相当数目的国学家眼里,西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信,也是颇值得玩味的。而事实证明,1840年以来,本土新创造的文化都已经不再是,也不可能是“纯粹”的中华传统,但其中却
7、不乏优秀杰出的成果,以至于20世纪的二三十年代,无论是在文学成就还是思想成就上,都创造了令今人难以企及的高峰。很多20年代初的知识分子,比如鲁迅、胡适、李大钊等,自然是鼓吹自由、民主、科学等“西方观念”的代表,也是“没有能真正掌握中华文化的灵魂”的知识分子。但是,我们现在怎样做父亲和爱弥儿相比,尝试集与神曲相比,庶民的胜利与托马斯潘恩的常识相比,在精神内核和社会效果上,真的能一致?就像黑格尔说的,“你走吧,你走不出你的皮肤!”吸收了西方的观念之后,那些中国文化、思想巨人的创造仍然植根于中国,属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之前进,因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了
8、。往者不可谏,学习西方也没什么丢脸的。日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命,到头来,鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。其实只要中国这个人口基数还存在,民族和民族特色是不会消亡的,只是其消极面和积极面会随着不同的历史时期相互替换,如同一个硬币的两面。中国人的聪明成了投机取巧,家庭观念重成了任人唯亲,这并非西方导致的民族特色的“消亡”,而恰恰是消极面在社会转型和制度缺失之下的爆发。以日本为鉴,以中国现代思想史为鉴,担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态,不仅是一部分“国学家”对自我民族不自信的体现,也是缺乏历史和现实依据的。9根据文意,以下说法错误的两项是(5分)(
9、)A在国力日益强盛的今天,国人都怀有一种对民族复兴的强烈期盼,但是在对“民族复兴”的理解上却存在偏差。B在当下的“国学热”中,一些学者错误地把“从西方传入”误解为“全盘西化”,因而视西方文化为洪水猛兽。C一种有活力、能不断发展的文明,必然具有很强的包容性;而那些排斥外来文化的文明,则必定是虚弱的文明。D在中国历史上,从来就没有独立的、自然演进的文化,但却在文学、思想成就上创造了令今人难以企及的高峰。E在精神内核和社会效果上,我们现在怎样做父亲尝试集庶民的胜利无法与爱弥儿神曲常识相比。F只要人口基数还在,西方文化不会导致民族特色的消亡;而社会转型与制度的缺失,则会突显民族文化的消极面。10以下论
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