论改革开放40周年与中国哲学合集.doc
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1、论改革开放40周年与中国哲学合集“中国哲学”一般指“哲学”一级学科下的一个二级学科“中国哲学史”。然而,仅仅从知识系统或学科分类的视点去看待“中国哲学”,又是不完备的。“中国哲学”至少有两个层面:第一个层面是作为意义世界的“中国哲学”,即其中蕴含的终极意义、人生价值理念与境界,特别是其中蕴含的“天人之际”“性命之源”等中华文化的根源性思考,总体的或分别的“道”与“理”,还有中华民族的五常、八德等核心价值;第二个层面才是作为学科建制的或知识与学术层面的“中国哲学”,即可以断代或分门别类或个案地做学术性研究,并与外国哲学形成比较性研究的知识内容,亦相当于海外中国学家或汉学家视为学术研究对象的“中国
2、哲学”。范式转换改革开放使中国哲学获得了新生。在此之前,中国哲学一度成为批判的对象,既不能成为国民的精神价值,又没有获得学科的自主性与独立性。改革开放以来,经过拨乱反正,正本清源,中国哲学有了被客观公允对待的契机,新研究范式的引入使得思想诠释更贴合经典。改革开放40年既是中国社会大发展的时期,又是中国哲学界取得令人瞩目成就的重要阶段。40年来,人们逐渐扬弃了“思想文化决定论”与视自家文化如粪土、把传统与现代截然对立起来的看法,更加重视对传统哲学资源的客观理解与评价,以同情理解的态度发掘、阐发、调动中华人文精神的内在价值,使之在我国现代化建设中发挥健康、积极的作用。学者们力图通过挖掘传统哲学的当
3、代价值,以多元开放的心态,对传统哲学进行创造性转化、创新性发展。40年来,人们对于中国传统哲学自身特性及中国哲学方法论的研究,有了长足进步,这体现在研究范式的转化。靠依傍、移植、临摹西方哲学或以西方哲学某家某派的理论与方法对中国哲学史料任意地梳妆打扮、削足适履的状况已属过去,学者们力图发掘中国哲学之不同于西方哲学的特性与价值。另一方面,改革开放也带来了西方的新理论与方法,学者们通过了解世界哲学发展现状和话语体系,进行批判借鉴,避免自说自话。例如,现象学、解释学等给我们提供了新的视域,有关中国经典诠释的方法学方兴未艾。范式转化还体现在问题意识的凸显、研究方法论的革新。学者们努力彰明中国哲学自身的
4、哲学问题、精神、方法、范畴、特点、风格与传统,深度建构、阐发中华民族几千年来的哲学思维发展史,体现中国人的哲学智慧、超越境界、修养功夫论、言说论辩方式的特色,及其与欧洲、印度等哲学智慧的同异及世界上几大哲学传统的碰撞与交融。中国传统哲学有着天、地、人、物、我之间相互感通、整体和谐、动态圆融的观念与智慧。与这种观念相联系的是宽容、平和的心态,以及有弹性的、动态统一的、两端互济式的中庸方法论。中国哲学中亦有一种自然生机主义的意识,把自然宇宙、道德世界与艺术天地相整合,把充实的生命与空灵的意境相结合。成就斐然40年来,中国哲学各领域的研究成果丰硕。其中,传统哲学与现代的关系,经与经学,诸子百家,佛教
5、与道教,宋明理学,现当代新儒学,中国传统的政治哲学与人生哲学等,已成为热门或显学。以下,我们略为介绍儒家哲学、经学、道家道教与佛教、生态伦理、少数民族哲学、哲学系统的新建构等的发展现状。关于先秦儒学,孟子与荀子哲学相继成为热点,这是因为孟子有道德形上学、心性论和政治理论的原初形态,而荀子的礼学、知性精神、现实主义对于我们今天的儒学发展有着不同于孟子学的独特意义。关于宋明理学的研究,除了少数以新视角、新问题切入外,那种在主要人物上扎堆研究的现象已完全改变,学者们大都转入理学大家的门人弟子与后学群体研究或学派研究,理学的地域性研究、思想史、文化史、学术史、社会学的偏向非常明显。这也说明那种老旧的研
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