【最新】语文版七年级语文下册语文第六单元+22+陋室铭.doc
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1、最新精品资料22 陋室铭名校讲坛1走近作者刘禹锡(772842),字梦得,唐代中期诗人、文学家、哲学家、政治家,有“诗豪”之称。世称“刘宾客”。2文体常识铭,本义为记载,在器物上刻字,表示永记不忘,后来便逐渐发展成为一种文体。古人常常在金属器物或碑石上刻写文字,用来记叙生平、事业、功德,表示纪念,或是寄物寓意,表示勉励或警戒之意。3文言知识归纳(1)古今异义谈笑有鸿儒(古义:大;今义:常指鸿雁、书信)无案牍之劳形(古义:身体,形体;今义:样子)惟吾德馨古义:指(品德)高尚;今义:芳香无丝竹之乱耳(古义:琴瑟、箫管等乐器,这里借指奏乐的声音;今义:丝绸和竹子)(2)一词多义【之】无丝竹之乱耳(用
2、在主谓结构之间,取消句子独立性)何陋之有(宾语前置的标志,无实义)(3)词类活用无丝竹之乱耳(形容词使动用法,使扰乱,搅乱)无案牍之劳形(动词使动用法,使劳累)有仙则名(名词活用作动词,出名)有龙则灵(形容词用作动词,具有灵异,有了灵气)苔痕上阶绿(方位名词用作动词,长到,蔓延)(4)文言句式倒装句何陋之有?(这是宾语前置句,应为“有何陋”。)译文:有什么简陋呢?4主题解说这篇文章通过对居室环境的描写,极力形容“陋室”不陋,表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。5重点突破文章是如何通过描写景物和陋室的生活来表现作者人生志趣的?提示一:“苔痕上阶绿,草色入帘青”,描绘了陋室内外景色别致幽雅。
3、“上”“入”二字生动传神,以静为动,不仅使景物人格化,活跃而有生气,而且流露了作者对这一景色的喜爱之情。提示二:“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,写室中人,以交往之雅见“陋室”不陋。我们可以想象他们纵情畅怀、谈笑风生的情态。“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,这是室中事,可见室主人抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。虚实结合,以情趣之雅见“惟吾德馨”。6结构图解托物言志1给下列加点的字注音。 陋室() 德馨() 苔痕() 鸿儒() 案牍()2解释下列句子中加点的词。 (1)往来无白丁( ) (2)无案牍之劳形( ) (3)斯是陋室,惟吾德馨( ) (4)无丝竹之乱耳( )3下列句子朗读停顿
4、划分正确的一项是() A山不/在高,有仙/则名。 B苔痕上/阶绿,草色入/帘青。 C无丝竹/之乱耳,无案牍/之劳形。 D南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭。4填空。 (1)陋室铭选自_,作者是_(朝代)著名的诗人、哲学家_。 (2)“铭”,古代刻在_上用来_的文字,后来成为一种文体。5根据要求,默写课文语句。 (1)陋室铭处处紧扣“_,_”一句来写,最后画龙点睛的句 子是“_”。 (2)陋室铭中与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是: _,_。 (3)写陋室环境,突出景色之雅的语句是:_,_。6关于课文内容,下面说法不正确的一项是() A陋室铭集描写、抒情、议论于一体,通过具体描写“陋室
5、”恬静、雅致的环境和 主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。 B文章运用了对比、白描、隐喻、用典等手法,而且押韵,韵律感极强,读来金石掷 地又自然流畅,一曲既终,犹余音绕梁,让人回味无穷。来源:学#科#网 C文章表现了作者不与世俗同流合污、洁身自好、不慕名利的生活态度及对统治者荒 淫无度生活的愤恨之情。 D文章表达了作者高洁傲岸的情操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。7作者以“山”“水”为对象,写下了“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵”的来源:Z.xx.k.Com 名句,请你采用这样的句式,以“居室”为对象,仿写一个句子。(字数可以不受限制, 但句意必须符合陋室铭的文意)_8. 某学校语
6、文兴趣小组开展一次“走近作者心灵报告会”活动,假如你抽到要发言的题目 是“走近陋室铭作者刘禹锡的心灵”,请你精心准备以下内容: (1)讲一个刘禹锡的小故事。_ (2)默写一首刘禹锡的诗歌。_山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”9解释文中加点的词。 (1)斯:_(2)鸿:_(3)乱:_10用现代汉语翻译下列句子。(1)斯是陋室,惟吾德馨。_(2)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。_11请试着从表达内容和表现形式两方面赏析“苔痕上阶绿,草色
7、入帘青”。_12“陋室”的主人身居“陋室”,却自得其乐,这是为什么?_13在物质生活日益丰富的今天,你如何看待作者的道德情操? _【甲】陋室铭 刘禹锡山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”【乙】安贫乐道王欢,字君厚,乐陵人也。安贫乐道,专精耽学,不营产业,常丐食诵诗,虽家无斗储,意怡如也。其妻患之,或焚毁其书而求改嫁,欢笑而谓之曰:“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂之。欢守志弥固,遂为通儒。 (选自晋书)【注释】耽:非常爱好。营:谋求
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