最新 高中语文 2.2《老子》五章同步练习(含解析)人教版选修《中国文化经典研读》.doc
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1、最新精品资料最新精品资料最新精品资料老子五章一、基础巩固1.下列句子中加点词语的解释不正确的一项是()A.常有,欲以观其徼徼:边界。B.是以不去去:失去。C.见素抱朴见:看见。D.虽有舟舆,无所乘之舆:车。解析:C项,见:显露、表现。答案:C2.下列句子中加点词语古今异义的一项是()A.绝圣弃智,民利百倍B.绝学无忧C.天下莫柔弱于水D.民至老死不相往来解析:绝学,古义指抛弃学问;今义指失传的学问或高明而独到的学问。答案:B3.下列句子中加点词语没有词类活用现象的一项是()A.小国寡民B.使民重死而不远徙C.名可名,非常名D.甘其食,美其服解析:B项,形容词作动词,看重,重视;C项,名词作动词
2、,叫出;D项,形容词的使动用法,使美。答案:A4.默写下列名句名篇。(1)故常无,欲以观其妙;,。(2),功成而弗居。(3),;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。(4)邻国相望,鸡犬之声相闻,。答案:(1)常有欲以观其徼(2)生而不有为而不恃(3)绝圣弃智民利百倍(4)民至老死不相往来二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文言文,完成第58题。道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。(一章)天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相
3、和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。(二章)绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文不足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。(十九章)天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜。其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。正言若反。(七十八章)小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往
4、来。(八十章)5.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()A.天下皆知美之为美,斯恶已恶:丑。B.生而不有有:占有。C.故令有所属属:依从。D.绝仁弃义,民复孝慈复:又。解析:D项,复:回复,回归。答案:D6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析:A项,相当于后世的发语词“夫”,无义;连词,所以。B项,连词,用来;介词,把。C项,连词,表转折。D项,代词,指代“水”;助词,用于主谓之间,取消句子的独立性。答案:C7.下列语句编成四组,全部能表现老子“无为而治”观点的一项是()长短相形,高下相倾生而不有,为而不恃,功成而弗居绝圣弃智,民利百倍此三者,以为文
5、不足,故令有所属见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧甘其食,美其服,安其居,乐其俗A.B.C.D.解析:体现了老子“有无相生”的辩证法思想,说明怎样表现绝弃圣智、仁义、巧利。排除这两句即可。答案:C8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)无,名天地之始;有,名万物之母。(2)是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为始。(3)见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。参考答案:(1)(我们)以“无”来命名天地万物之始,以“有”来命名万物之母。(2)因此,“圣人”顺应自然的规律来做事,不刻意去做,顺应自然施行教化,不强行制定违背自然规律的指令。万物自然生长而不为其始原。(3)表现出来要单纯,内心要淳厚朴素,
6、减少私心,降低欲望,抛弃学问,没有忧愁。(二)阅读下面的文言文,完成第913题。梓人传柳宗元裴封叔之第,在光德里。有梓人款其门,愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨,家不居砻斫之器。问其能,曰:“吾善度材,视栋宇之制,高深、圆方、短长之宜,吾指使而群工役焉。舍我,众莫能就一宇。故食于官府,吾受禄三倍;作于私家,吾收其直太半焉。”他日,入其室,其床阙足而不能理,曰:“将求他工。”余甚笑之,谓其无能而贪禄嗜货者。其后,京兆尹将饰官署,余往过焉。委群材,会众工。或执斧斤,或执刀锯,皆环立向之。梓人左持引,右执杖,而中处焉。量栋宇之任,视木之能,举挥其杖曰:“斧彼!”执斧者奔而右;顾而指曰:“锯彼!”
7、执锯者趋而左。俄而斤者斫,刀者削,皆视其色,俟其言,莫敢自断者。其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠焉。画宫于堵,盈尺而曲尽其制,计其毫厘而构大厦,无进退焉。既成,书于上栋,曰:“某年某月某日某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇,然后知其术之工大矣。继而叹曰:彼将舍其手艺,专其心智,而能知体要者欤?吾闻劳心者役人,劳力者役于人。彼其劳心者欤!能者用而智者谋,彼其智者欤!是足为佐天子相天下法矣,物莫近乎此也。彼为天下者,本于人。彼佐天子相天下者,举而加焉,指而使焉,条其纲纪而盈缩焉,齐其法制而整顿焉,犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士,使称其职;居天下之人,使安其业。视都知野,视野知
8、国,视国知天下,其远迩细大,可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之,使无所德;不能者退而休之,亦莫敢愠。犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得,万国既理,天下举首而望曰:“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰:“彼相之才也。”犹梓人自名其功,而执用者不列也。大哉相乎!通是道者,所谓相而已矣。其不知体要者反此:以恪勤为公,以簿书为尊,炫能矜名,亲小劳,侵众官,窃取六职、百役之事,听听于府廷,而遗其大者远者焉,所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直、规矩之方圆、寻引之短长,姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺,又不能备其工,以至败绩,用而无所成也,不亦谬欤!余谓梓人之道类
9、于相,故书而藏之。(有删节)9.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是()A.众莫能就一宇就:完成。B.家不居砻斫之器居:存放。C.盈尺而曲尽其制制:规模。D.举而加焉举:推举。解析:C项,制:制样,样式。答案:C10.以下六句话,分别编成四组,全都不能说明梓人手艺高明的一组是()所职寻引、规矩、绳墨舍我,众莫能就一宇故食于官府,吾受禄三倍;作于私家,吾收其直太半焉或执斧斤,或执刀锯,皆环立向之俄而斤者斫,刀者削,皆视其色委群材,会众工A.B.C.D.解析:是说他使用的工具;是讲众工匠怎么样;是说那里堆了很多材料,聚集了很多工匠。答案:C11.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
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