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1、,心 态 改 变 命 运,和谐社会 从“心”开始,(治国) 社会的和谐 (身体) (齐家) 家庭的和谐 (器官) (修身) 人自身的和谐(细胞),凡天下之所以不治者,常由人主承平日久,俗渐弊而不寤,政浸衰而不改,习乱安危,逸不自睹。或荒耽嗜欲,不恤万机;或耳蔽箴诲,厌伪忽真;或犹豫歧路,莫适所从;或见信之佐,括囊守禄;或疏远之臣,言之贱废。是以王纲纵弛于上,智士郁伊于下,悲夫! 群书治要崔寔政论,西方:制度建设维护公平正义 宗教教育培养仁爱诚信,异体移植:安利的无偿退款制度 乡村民主选举:贿拉选票 营私舞弊,能人现象:不仅有能 首先有德 其人存,则其政举; 其人亡,则其政息。,美国安然公司的破
2、产: 500强企业排名第7 年营业额高达1000亿美元 三年: 制造了6亿美元的假账,掩盖29亿美元的负债 29个人,173万股,11亿美元,世通集团: 在1年零1个季度里,伪造了38亿美元的盈余 另一国际公司: 在5年里,伪造了60亿美元的盈余,美国政府2002年发表了一个报告: 2001年这些假账为美国社会造成了2000亿美元的损失。,TQM: 全面质量管理 TEM:全面伦理管理,无论道德原则有多么具体和完美,如果人们不具备道德品格或美德,这些原则就不会起作用 对于法律的应用而言,它仅仅对那些拥有正义美德的人才有可能发挥作用。 麦因泰尔追寻美德 伦敦:Gerald Duckworth,19
3、81年 第152页,故法不能独立, 得其人则存,失其人则亡。 法者,治之端也; 君子者,法之源也。 群书治要孙卿子,明君必顺善制而后致治, 非善制之能独治也, 必须良佐有以行之也。 群书治要傅子,我总是不明白,人们为什么要求助于宪法、法律、法院、法官来实现公平和正义,我反复地告诫你们,这么做是错的。因为真正的公平正义只存在于男女老少的心中,如果公平正义在人们的心中死去,宪法、法律、法院、法官谁也救不了他! 美国联邦上诉法院法官 勒纳德汉德(Learned Hamd),忽视道德教育的制度建设 容易导致三个问题: ()难以防患于未然 礼者禁于将然之前 法者禁于已然之后 (例:中医与西医的差别),(
4、)免而无耻 道之以政,齐之以刑, 民免而无耻 “反社会行为”,法能刑人,而不能使人廉; 能杀人,而不能使人仁。 群书治要盐铁论,法能杀不孝者,而不能使人为孔曾之行; 法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之廉。 孔子养徒三千人,皆入孝出悌, 言为文章,行为仪表,教之所成也。 群书治要淮南子,(3)法令滋彰,盗贼多有,监狱以人满为患, 政府以警察短缺为忧。,不能止民恶心, 而欲以刀锯禁其外, 虽日刑人于市, 不能制也。 群书治要袁子正书,法出而奸生,令下而诈起, 如以汤止沸,以薪救火, 愈甚无益也。 群书治要汉书,人心正则国治 人心邪则国乱,1,000 10,000,000,健康是1,金钱、地位、事业、
5、美貌等等都是后面的0,- 10,000,000,1、 注意或关心程度不够,爱,自我(自利),竞争,斗争,战争,世界末日,天堂(童年),战场(中年),坟墓(老年),子曰: 君子无所争,必也射乎! 揖让而升,下而饮,其争也君子。,论语八佾,仁爱 (孝悌),互助(老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼),大同世界,互爱(四海之内皆兄弟),积福(童年),造福(中年),享福(老年),2、心理过程的复杂性,怒,在一切对人不利的影响中,最能使人短命夭亡的是不好的情绪和恶劣的心境。 长寿学者胡夫兰德,3、不识庐山真面目, 只缘身在此山中。,“吾日三省吾身”,行有不得,反求诸己,掌握“选择的自由” 心理失衡的主观
6、原因 与调适原则,刺激 反应,刺激 意识 反应,小罗斯福总统夫人说:“除非你同意,任何人都不能伤害你”。 圣雄甘地说:“若非拱手让人,任何人都无法剥夺我们的自尊”。,一个成熟的人握住自己快乐的钥匙,他不期待别人使他快乐,反而能将快乐与幸福带给别人。 每人心中都有把快乐的钥匙,但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管。,一位女士抱怨道:我活得很不快乐,因为先生常出差不在家。她把快乐的钥匙放在先生手里。 一位妈妈说:我的孩子不听话,叫我很生气!她把钥匙交在孩子手中。 婆婆说:我的媳妇不孝顺,我真命苦!她把钥匙交在媳妇手中。 我很难过,因为老板总找我岔。他把快乐的钥匙交到了老板的手里。 年轻人从文具店
7、走出来说:那位老板服务态度恶劣,把我气炸了!他把钥匙交到了老板的手里。,这些人都做了相同的决定, 就是让别人来控制他的心情。,当我们允许别人掌控我们的情绪时,我们便觉得自己是受害者,对现况无能为力,抱怨与愤怒成为我们唯一的选择。我们开始怪罪他人,并且传达一个信息:我这样痛苦,都是你造成的,你要为我的痛苦负责!,一个成熟的人握住自己快乐的钥匙,他不期待别人使他快乐,反而能将快乐与幸福带给别人。 他的情绪稳定,为自己负责,和他在一起是种享受,而不是压力。 你的钥匙在哪里?在别人手中吗?快去把它拿回来吧!,宠辱不惊,闲看庭前花开花落 去留无意,漫随天外云卷云舒,秀才的梦: 白菜种在墙头上 站在雨里穿
8、着蓑衣, 打 着伞 棺材挂在树上,面对挫折时的心理调适,第一、正视挫折,认清挫折的本质。,原则一:每个人都会面临挫折,原则二:挫折不会永存,每次挫折都会过去,一阴一阳之谓道 易经,十年寒窗无人问, 一朝成名天下知。,遗金于子孙,子孙未必能守; 遗书于子孙,子孙未必能读; 不如积阴德于冥冥当中, 以为子孙长久之计。,历览前贤国与家, 成由勤俭败由奢。 李商隐咏史,不取军中一钱, 寄回家中。,家败离不开一个奢字, 人败离不开一个逸字, 讨人厌离不开一个骄字。,求 阙 斋,温、良、恭、俭、让 (孔子) 处 柔 守 慈 (老子),谦卦:六爻皆吉 易经,满招损,谦受益,时乃天道,群书治要尚书,惟天福善祸
9、淫,原则三:每次挫折都有转折点,生活在感恩的世界里 感激伤害你的人,因为他磨炼了你的心志; 感激欺骗你的人,因为他增进了你的见识; 感激遗弃你的人,因为他教导了你应自立; 感激绊倒你的人,因为他强化了你的能力; 感激斥责你的人,因为他助长了你的定慧。,“ 世界上的事情永远不是绝对的,结果完全因人而异,苦难对于天才是一块垫脚石,对于能干的人是一笔财富,对弱者是一个万丈深渊。” 巴尔扎克,原则四:每次挫折都会对人产生影响,生活是一面镜子, 你对它笑,它就笑; 你对他哭,它就哭。 (英) 萨克雷,原则五:不要盯着挫折不放,第二、检讨挫折 吸取教训,失败应当成为我们的老师,而不是掘墓人;失败是暂时耽误
10、,而不是一败涂地失败是暂时走了弯路,而不是走进了死胡同,第三、看清自己的弱点,贪财? 貨悖而入者,亦悖而出 子罕拒贿、杨震不受“四知”财 贪色? 天道禍淫最速 狄仁杰 贪名? 名者,造物所忌 世之享盛名而实不副者,多有奇祸 贪利? 見利思義 宋弘、刘庭式,货悖而入者, 亦悖而出。 大学,财富为五家所共有: 官府 水灾 火灾 盗贼 不肖子孙,取非义之财者 譬如漏脯救饥,鸩酒止渴 非不暂饱,死亦及之 太上感应篇,为主贪,必丧其国, 为臣贪,必亡其身 。 贞观政要,聂云台保富法,2009年9月5日举行的延安干部学院秋季开学典礼上,中央组织部部长李源潮告诫:贪官敛财,从来都祸及子孙;廉官清白,多数能荫
11、泽后代。,李源潮,积善之家,必有余庆,积善之家,必有余庆, 积不善之家,必有余殃。 善不积,不足以成名; 恶不积,不足以灭身。 易经,一是政治账,自毁前程; 二是经济账,倾家荡产; 三是名誉账,身败名裂; 四是家庭账,妻离子散;,五是亲情账,众叛亲离; 六是自由账,身陷囹圄; 七是健康账,身心交瘁; 八是历史账,遗臭N年。,立名于一世, 失之仅顷刻。,战战兢兢 如临深渊 如履薄冰,耻,辱也。从心、耳声。,耻之于人大矣! 孟子,思古之圣贤,与我同为丈夫, 彼何以百世可师,我何以一身瓦裂, 耽染尘情,私行不义,谓人不知, 傲然无愧,将日沦于禽兽而不自知也 了凡四训,鹦鹉能言,不离飞鸟。猩猩能言,不
12、离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎! 礼记,大忌知身之恶而不改也, 以贼其身,乃丧其躯, 有行如此,之谓大忌也。 群书治要鬻子,袁了凡自省改过: 余福薄,又不能积功累行,以基厚福; 兼不耐烦剧,不能容人; 时或以才智盖人,直心直行,轻言妄谈。 了凡四训,过 恶 猬 集,两只狼的交战 一位年迈的北美切罗基人教导孙子们人生的真谛。他说:在我内心深处,一直在进行着一场鏖战。交战是在两只狼之间展开的。 一只狼是恶的它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、自私和不忠。 另外一只狼是善的它代表喜悦、宁静、谦逊、仁慈、宽容、友谊、同情、慷慨、真理和忠贞。同样,交战
13、也发生在你们的内心深处,在所有人内心深处。,听完他的话,孩子们静默不语, 若有所思。 过了片刻,其中一个孩子问:那么,哪一只狼能获胜呢? 饱经世事的老者回答道:你喂给它食物的那只。,第四、调整你的努力,“我并没有残,只是右手没了。”,第五、重新尝试 不断争取新的成功,“百分之九十的失败者其实不是被打败,而是自己放弃了成功的希望。”,处理压力时的心理调适,担忧的事情有40永不会发生 30的忧虑涉及过去作出的决定 12的忧虑集中于别人出于自卑感而作出的批评 10的忧虑与健康有关 8的忧虑可列入“合理”范围,其一,养成正确的“视角” 女大学生的信 老妈妈的担心 想投河的少妇,我们的痛苦不是问题的本身
14、带来的,而是我们对这些问题的看法而产生的。 境缘无好丑,好丑在于心,其二,要在自己的强项上努力,其三,避免超负荷地工作,其四,把注意力转向自身之外的人和事,快乐是一种习惯 106岁的快乐法则,新加坡的许哲女士,那些经常给予他人精神上的支持或给予他人帮助的老人,与那些从不为别人提供任何帮助的老人相比,寿命要长年左右。,忙 盲 茫,1. 儿时家里很穷, 饭常常不够吃,母亲就把自己碗里 的饭分给孩子吃。 母亲说,孩子们,快吃吧,我不饿!,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,母亲一生的八大谎言 感人肺腑,2. 孩子们吃鱼的时候, 母亲不吃,母亲又用筷子把鱼夹回 孩子的碗里。 母亲说,孩子,快吃吧,
15、我不爱吃鱼!,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,3. 有个冬天,孩子半夜醒来,看到 母亲还躬着身子在油灯下糊火柴盒。 孩子说,母亲,睡了吧,明早您还要上班呢。母亲笑笑,说,孩子,快睡吧,我不困!,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,4. 高考结束的铃声响了, 母亲迎上去递过一杯用罐头瓶泡好的浓茶叮嘱孩子喝了,望着母亲干裂的嘴唇和满头的汗珠,男孩将手中的罐头瓶反递过去请母亲喝。 母亲说,孩子,快喝吧,我不渴!,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,5. 父亲病逝之后, 母亲又当爹又当娘,苦不堪言。 然而母亲多年来却始终不嫁, 别人再劝,母亲也断然不听, 母亲说,我不爱!,和 谐 文
16、化 构 筑 幸 福 人 生,6. 身在外地工作的孩子常常寄钱回来补贴母亲,母亲坚决不要,并将钱退了回去。 母亲说,我有钱!,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,7. 孩子长大了, 有了一份好工作, 孩子想把母亲接来享享清福却被老人回绝了。 母亲说,我不习惯!,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,8. 晚年,母亲患了重病,住进了医院,孩子千里迢迢赶回来时,术后的母亲已是奄奄一息了。 望着被病魔折磨得死去活来的母亲, 孩子悲痛欲绝,潸然泪下。 母亲却说,孩子,别哭,我不疼。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,君子坦荡荡 小人长戚戚,其五,随缘而不攀缘,只问耕耘, 不问收获。 但行好事
17、, 莫问前程。,德者,本也; 财者,末也。 大学,大德 必得其位,必得其禄, 必得其名,必得其寿。 中庸,内作色荒,外作禽荒。 甘酒嗜音,峻宇雕墙。 有一于此,未或弗亡。 群书治要尚书,荆有善相人者,所言无遗策。庄王见而问焉, 对曰:“臣非能相人也,能观人之友也。 布衣也,其友皆孝悌,纯谨畏令,如此者, 家必日益,身必日安,此所谓吉人也; 事君也,其友皆诚信有行好善,如此者, 事君日益,官职日进,此所谓吉臣也; 人主也,朝臣多贤,左右多忠,主有失,敢交争正谏,如此者,国日安,主日尊,天下日服,此所谓吉主也。臣非能相人也,能观人之友也。” 庄王喜之,于是疾收士,日夜不懈,遂霸天下。,群书治要吕氏
18、春秋,财神范蠡: “三聚财,三散财”,其六,学会知足常乐,人生解知足, 烦恼一时除。,别人骑马我骑驴 仔细思量我不如 待我回头看 还有挑脚汉,其七,找个人谈谈,其八,找出减轻压力的有趣方法,幸福之道三原则,幸福之道是什么?,逆境中的幸福之人 良好环境之下的不幸之人 什么是真正的幸福? “充满喜悦的生活” “家庭圆满,在家里的每一个人都是充满喜悦地过日子。”,三项幸福的最近之道,原则一:一天之中不生气恼,发怒是拿别人的错误来惩罚自己,恨 怨 恼 怒 烦 人 生 五 毒 丸,转怒为恕,将心比心。 恕:己所不欲,勿施于人,君子有三恕: 有君不能事,有臣而求其使,非恕也; 有亲弗能孝,有子而求其报,非
19、恕也; 有兄弗能敬,有弟而求其顺,非恕也。 群书治要孔子家语,力忍:克制,不报复 忘忍:宰相肚子能撑船 反忍:行有不得,反求诸己 观忍:一切有为法,如梦幻泡影 喜忍:锻炼自己忍辱的机会 慈忍:不报复反而帮助,美国休斯敦的一位银行家,讲述了他小时候克服发怒的坏习惯的经历,给我们很大的启示。他说:我小时候,脾气很坏,常动怒,父亲规劝多次无效。有一天,父亲给我一小桶铁钉子和一根铁锤子,并告诉我:你每生气一次,就在后院那栏杆中间的柱子上,钉一颗钉子。 第一天,我在那柱子上钉上了十六颗钉子,因为怒气少发了,每天的钉子逐渐减少,我也发觉控制自己的坏脾气,比前往后院钉钉子容易得多。最后,我变得不发脾气了。
20、两个月后,我把情绪转变告诉了我父亲,他再劝我:很好,如果你一天不发脾气,不动怒,就去后院柱子上拔掉一根钉子吧!经过大约七个月,我把柱子上的全部钉子都拔掉了。 在一个星期天,当我告诉父亲已经把全部钉子都拔掉了时,父亲说:“儿子,你做得很好。”他拉着我的手说:“去看看那根柱子吧。” 我父亲语重心长地告诉我:“孩子,看到柱子上那么多小孔吗?那柱子身上千疮百孔,再也不像以前一样美观和好看。” 当你向别人发过脾气后,你的恶言恶语,就像那些钉孔一样,在人们心灵上留下疤痕,也像你用刀子刺向某人身上,再拔出来时,无论你说了多少次“对不起”,那伤口都永远不可磨灭了。因此要记住,脾气使人与人之间的交流和沟通变得更
21、加困难,而不是更加容易。,狗 拿 耗 子,医治生气的方法: 晚:你从今以后对于任何事情都 不要生气!” 早:你已经不生气了!”,嫉妒:是拿别人的成绩来惩罚自己。,君子乐得作君子, 小人冤枉作小人。,不患无位,患所以立。 不患莫己知,求为可知也,见贤思齐焉, 见不贤而内自省也,论语,君子成人之美, 不成人之恶。,己欲立而立人; 己欲达而达人。,见人之得,如己之得; 见人之失,如己之失。,太上感应篇,原则二:一天之中不出恶言,粗鲁骂人的话 挑剔抱怨的话 欺骗他人的话 不守信用的话 挑拨离间的话 勾引诱惑的话 讥讽指责的话,少说批评的话, 多说鼓励的话。 批评造成隔阂, 鼓励激发潜能。,看过“爱与感
22、谢“几个字的水所形成的结晶。这样的水结晶充满了喜悦,并形成像盛开的鲜花一样的模样。,谢谢,混蛋,zhihui,wisdom,weishieit,少说抱怨的话 多说宽恕的话 少说记恨的话 多说感恩的话,苏东坡与佛印禅师,境 随 心 转,德盛者,其心和平,见人皆可取,故口中所许可者多。 德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。,原则三:一天之中家庭和睦,有爱的地方就是家,夫妻和睦相处的箴言:,只看对方的优点 不看对方的缺点,爱:用心地感受对方的需要,行有不得,反求诸己 各自责,天清地宁; 各相责,天翻地覆。,地天泰:坤上乾下 ,天地否:乾上坤下,一个男人的婚姻生活能不能得到幸福,他太太的脾
23、气 和性格,比其他任何事情都更重要。她可能拥有全天 下的每一种美德,但是如果她脾气暴躁、唠叨、挑剔 和个性孤僻,那么她所有的美德便都等于零了。很多 男人失去冲劲,而且放弃了奋斗的机会,因为他的太 太一直对他的每一个希望和心愿泼冷水,她永不休止 的挑剔,不停地想要知道,为什么他的丈夫不能象她 所认识的某个男人那样赚许多钱,或者是他的丈夫为 什么写不出一本畅销书,得不到一个好职位。象这样 的太太,真是使丈夫太丧气了。的确,唠叨、挑剔带 给家人的不幸,比奢侈、浪费来得大,也会增加家庭 的痛苦。” 写给女孩子,妻子你辛苦了 丈夫你辛苦了,心理学家特曼博士的调查:,男人都把唠叨、挑剔列为 女性缺点的第一
24、位,作为母亲教育子女要: 德教为先,以身作则,教也者,长善而救其失者也 育:养子使作善也,先培养品德,后学习知识技能 即先学做人,后学做事,教育的次序: 首孝弟,次见闻,成就、成功、升迁等等原因的85%是因为我们的态度,而仅有15%是来自于我们的专业技术。,一个人从众多的优秀人才中脱颖而出的重要因素,不在于他的专业知识或技术经验,而在于他是否具有谦虚、毅力、勇于承认过错等品格。 从优秀到卓越,在品德的培养中,要先培养孝心,树立恩义、情义的处事原则,孝,金文,隶书,慎终追远, 民德归厚矣。,论语,“孝”的内容: 养父母之身 养父母之心 养父母之志 养父母之慧,子游问孝,子曰: “今之孝者,是谓能
25、养。 至于犬马,皆能有养; 不敬,何以别乎? ”,论语为政,子夏问孝,子曰: “色难。有事,弟子服其劳; 有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”,论语为政,对父母的态度,父母唯其疾之忧,论语为政,孟懿子问孝,子曰:“无违” 樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违” 樊迟曰:“何谓也?” 子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”,论语为政,儿子事奉父母,应该是鸡刚刚啼叫,就要起来洗脸漱口、梳头、戴帽、理好饰物、系好帽缨、穿上端服、套好蔽膝、系上大带、插上笏板,左右两边佩戴用具,然后去父母、公婆所居之处。到了地方,静气平声,询问父母需要什么就恭敬地送上什么,和颜悦色以问寒问暖;父母如有过错,
26、要心平气和,低声劝说;如劝说听不进去,就要更加恭敬孝顺,待父母高兴时再次劝说。如果父母发怒不高兴,甚至打得自己头破血流,也不能厌恶埋怨,还要更加恭敬孝顺。父母去世以后,将要做善事的时候,想到要让父母留下好的名声,就一定要实现它。曾子说:“孝子养老,要使老人耳目愉悦、寝室安适,以其饮食习惯,尽心奉养。父母喜爱的,自己也要喜爱;父母所崇敬的,自己也要崇敬。连犬马都会如此,更何况于人呢?”,论语里仁,事父母,几谏。 见志不从,又敬不违, 劳而不怨,哪一个是我?,教:上所施,下所效,教育的方式:身教胜于言教,夫损人而自益,身之不祥也; 弃老而取幼,家之不祥也; 释贤而任不肖,国之不祥也; 老者不教,幼
27、者不学,俗之不祥也; 圣人伏匿,愚者擅权,天下不祥也。 群书治要孔子家语,言教者讼, 身教者从。,你留意过自己的父母吗? 如果你在一个平凡的家庭长大, 如果你的父母还健在,不管你有没有和他们同住 如果有一天,你发现妈妈的厨房不再像以前那么干净; 如果有一天,你发现家中的碗筷好象没洗干净;,如果有一天,你发现家中的地板衣柜经常沾满灰尘; 如果有一天,你发现母亲煮的菜太咸太难吃; 如果有一天,你发现父母经常忘记关瓦斯; 如果有一天,你发现老父老母的一些习惯不再是习惯时,就像他们不再想要天天洗澡时; 如果有一天,你发现父母不再爱吃青脆的蔬果; 如果有一天,你发现父母爱吃煮得烂烂的菜;,如果有一天,你
28、发现父母喜欢吃稀饭; 如果有一天,你发现他们过马路行动反应都慢了; 如果有一天,你发现他们在吃饭的时间老是咳个不停,千万别误以为他们感冒或着凉(那是吞咽神经老化的现象) 如果有一天,你发觉他们不再爱出门,如果有这么一天,我要告诉你,你要警觉父母真的已经老了,器官已经退化到需要别人照料了。 如果你不能照料,请你替他们找人照料,并请你请你千万千万要常常探望,不要让他们觉得被遗弃了,每个人都会老,父母比我们先老,我们要用角色互换的心情去照料他,才会有耐心、才不会有怨言,当父母不能照顾自己的时候,为人子女要警觉,他们可能会大小便失禁、可能会很多事都做不好。如果房间有异味,可能他们自己也闻不到,请不要嫌
29、他脏或嫌他臭,为人子女的只能帮他清理,并请维持他们的“自尊心”。,当他们不再爱洗澡时,请抽空定期帮他们洗身体,因为纵使他们自己洗也可能洗不干净。当我们在享受食物的时候,请替他们准备一份大小适当、容易咀嚼的一小碗,因为他们不爱吃可能是牙齿咬不动了。 从我们出生开始,喂奶换尿布、生病时不眠不休的照料、教我们生活基本能力、供给读书、吃喝玩乐和补习,关心的行动永远都不停歇。如果有一天,他们真的动不了了,角色互换不也是应该的吗?,为人子女者要切记,看父母就是看自己的未来,孝顺要及时。 树欲静而风不止, 子欲养而亲不待 你留意过自己的父母吗?,不爱其亲而爱他人者,谓之悖德; 不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。 孝经,管仲论相 易牙:杀子奉君王 竖刁:自残以求荣 开方:绝亲以干禄,仁者以财发身, 不仁者以身发财。 大学,“女人的影响在世界各地都是一样的。不管在哪个国家中,她们的状况影响着这个民族的道德、行为方式和品格。哪里的女人质量恶劣,那个社会的质量也就恶劣。哪里的女人道德高尚、有教养,那个社会就繁荣、进步。” 女性的素养决定一个民族的素养,斯迈尔斯品格的力量第二章,“天下太平与否,一大半责任都在妇女身上”,跪 羊 图,
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