学习道德理论注重道德修养.ppt
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1、第四章 学习道德理论 注重道德修养,2,案例,2011年10月13日,在广东佛山,发生了一件不应该发生的事情。一个两岁小女被一辆面包车撞倒和碾轧。两名路人先后路过,均对倒地的小女孩不理睬,接着这个小女孩被另一辆车再次碾压。之后5分钟往来的十余个路人无一伸援手,直到一位拾荒阿姨看到并救起她。这个小女孩,叫小悦悦。这就是轰动全国的小悦悦事件。,3,教学内容,第一节 道德及其历史发展,第四节 恪守公民基本道德规范,第二节 继承和弘扬优良道德传统,第三节 弘扬社会主义道德,4,教学内容,一、道德的起源与本质,二、道德的功能与社会作用,三、道德的历史发展,5,一、道德的起源与本质,6,教学内容,1.道德
2、的起源,道德起源于神的意旨或上帝的启示; 道德起源于人类的天性或自然本性; 道德起源于动物的本能; 道德起源于人类的欲; 道德起源是不可知的。 非马克思主义的道德起源观,一、道德的起源与本质,7,教学内容,1.道德的起源,马克思道德起源观认为: 第一、社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。 第二、人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。,一、道德的起源与本质,8,教学内容,道德起源的历史前提,人类劳动是道德起源的历史前提: 劳动创造了道德主体; 劳动创造了道德需要; 劳动提供了道德产生和发展的动力。,9,把五只猴子关在一个笼子里,上头有一串香蕉,实验人员装了一个自动装置,一旦侦测到有猴
3、子要去拿香蕉,马上就会有水喷向笼子,而这五只猴子都会一身湿首先有只猴子想去拿香蕉,当然,结果就是每只猴子都淋湿了之後每只猴子在几次的尝试後,发现莫不如此於是猴子们达到一个共识:不要去拿香蕉,以避免被水喷到。 后来实验人员把其中的一只猴子释放,换进去一只新猴子A,这只猴子A看到香蕉,马上想要去拿结果,被其他四只猴子海K了一顿,因为其他四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到,所以制止他去拿香蕉,A候尝试了几次,虽被打的满头包,依然没有拿到香蕉,当然,这五只猴子就没有被水喷到。 再后来实验人员再把一只旧猴子释放,换上另外一只新猴子B,这猴子B看到香蕉,也是迫不及待要去拿,当然,一如刚才所发生的情形,其他
4、四只猴子海K了B一顿,特别的是,那只A猴子打的特别用力。B猴子试了几次总是被打的很惨,只好作罢。 再后来慢慢的一只一只的,所有的旧猴子都换成新猴子了,大家都不敢去动那香蕉,但是他们都不知道为什麽,只知道去动香蕉会被猴扁.,10,实验人员继续他们的实验,不过这一次他们改变了喷水装置,一旦侦测到有猴子要去拿香蕉,马上就会有水喷向拿香蕉的猴子,而不是全体,然后实验人员又把其中的一只猴子释放,换进去一只新猴子C,不同以往的是猴子C特别的粗壮有力。当然猴子C看到香蕉,也马上想要去拿,一如以前所发生的情形,其他四只猴子也想海K猴子C一顿,不过他们错误估计了C的实力,所以结果是反被C海K了一顿,于是猴子C拿
5、到了香蕉,当然也被淋了个透湿,C一边打着喷嚏一边吃着香蕉,享受着美味但是也美中不足,A、B、D、E没有香蕉吃却也比较快乐,毕竟没有被淋到,后来C发现只有拿香蕉的那个才会被淋到,他就要最弱小的A替他去拿,A不想被K,只好每天拿香蕉然后被水淋,B、D、E越发的快乐了起来,于是五只猴子有了三个阶级。,11,(1)社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。 (2)社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。 (3)在阶级社会中,社会经济关系主要表现为阶级关系,因此,各种道德体系也必然带有阶级属性。 (4)社会经济关系的变化必然引起道德的变化。,2.道德的本质,12,案例,曾经有一
6、家公司进行公益活动,在广州市的交通岗亭投放了三万把雨伞,供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个,即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后,这家公司重新清点雨伞,发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。 而在瑞士的伯尔尼。当时,市政府为了方便市民,在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁,任何人都可以骑,骑到目的地就地摆放。一年以后,市政府重新清点自行车,发现八百辆自行车一辆不少,有的还被翻修一新。,13,教学内容,二、道德的功能与社会作用,14,教学内容,第一、认识功能道德反映社会经济关系的功效和能力。 第二、调节功能道德通过评价等方式,指导和纠正人们的行为和实践活
7、动,协调人们之间关系的功效与能力。,二、道德的功能与社会作用,1.道德的主要功能,15,教学内容,从横向关系上讲,道德的作用体现在现实的社会中。 从纵向关系来看,道德的作用主要表现在促进人类社会的发展或阻碍人类社会的发展。,二、道德的功能与社会作用,2.道德的社会作用,16,案例分析:4万“巨款”10年折磨:一个贫穷和诚信的故事,新华网(2006年月日):一对来自吉林省延吉市郊农村的夫妇,将捡来的万元钱交给了延吉市公安局,请求公安局为他们找到失主。,17,岁的苏大友是一位出租车司机,妻子毕天淑没有工作,还是一个重症肝硬化病人。他们有一个未成年的儿子。年夏天的一个夜晚,苏大友的出租车上来了一男一
8、女两位乘客。两人离开不久,苏大友发现车后座上有个布包,打开一看,里面竟然是一大堆钱,有元的,有元的,整整万元!苏大友这辈子都没见过这么多钱,想想自己把所有家当卖了也不到万元,他突然感到很害怕。他把钱放到了朋友那里。妻子毕天淑治病需要一大笔钱,曾经几次住院,向亲戚朋友借钱都借遍了,她也没敢动用一分那笔捡来的钱。,18,年里,苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之财没带来任何欢乐,相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默了,毕天淑的病情也日益加重。最后,他们决定通过警察将钱交给失主。男主人说,“我们做了一件错事,不能一错再错了!现在我们只想做回一个诚实的人。”毕天淑说:
9、“我们做了错事,没法教育自己的孩子,没法跟朋友说,没法跟亲戚讲,压力太大了。”,19,教学内容,1.原始社会的道德 2.奴隶社会的道德 3.封建社会的道德 4.资本主义社会的道德 5.社会主义的道德,三、道德的历史发展,20,(一)原始社会道德(风尚习俗)的特征,(1)以维护血缘集体的共同利益和全体成员的自由平等为主要内容的原始集体主义,是原始社会道德的基本准则和最根本的特征。 (2)道德观念的贫乏、直观和含混。 (3)道德生活的朴素性、道德现象的单一性、道德意识的简单性。 (4)道德调节的狭隘性、简朴性、外在性和权威性。,21,(二)奴隶社会和封建社会的等级特权道德的功能和特点,(1)贯穿这
10、两个社会形态并在其中起主导地位的道德原则是忠于君主。 (2)维护人身依附和宗法等级关系,是这两个社会所公认的道德要求。 (3)鄙视劳动、歧视妇女、主张男尊女卑也是这两个社会共有的道德要求。 (4)奴隶阶级和农民阶级道德的基本原则,主要是争取人身自由,反抗压迫剥削。,22,(二)奴隶社会和封建社会的等级特权道德的功能和特点,(1)奴隶主道德和封建道德进步中夹杂着退步,退步中伴随着进步的现象,构成了它的最基本的特征。 (2)与原始道德意识混沌朦胧状态相比,奴隶社会和封建社会道德成为独立的社会上层建筑成份和意识形态。 (3)政治道德化、道德宗教化,也是奴隶社会和封建社会道德的一个基本特征。,23,(
11、三)资本主义的金钱自由道德,1.个人主义和利己主义是资本主义社会道德关系中最基本的道德原则。 2.“自由、平等、博爱”为处理人与人之间关系的道德规范,但具有巨大的局限性和虚伪性。 3.拜金主义、金钱万能是资产阶级处世做人、待人接物的主要价值方针 4.资本主义社会中的无产阶级道德发展成为社会主义道德的重要内容。,24,思想家对资本主义道德的批判,金子!黄黄的,光闪闪的;只要有一点点,就可以使黑变成白,使丑变成美,使错变成对,使懦夫变成英雄,使老朽变得朝气蓬勃。 -威廉莎士比亚 资本害怕没有利润或利润太少,就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润,资本就胆大起来。如果有10%的利润,它就保证到处被
12、使用;有20%的利润,它就活跃起来;有50%的利润,它就铤而走险;为了100%的利润,它就敢践踏一切人间法律;有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至冒绞首的危险。 -马克思,25,思考:道德发展具不具有规律性?,问题讨论:社会发展与道德进步“二律背反”说及其评述。 观点:一部分思想家认为,社会进步与道德进步之间存在着一种二律背反的关系。社会越发展进步,道德越堕落退步。 你怎么看待这种观点?,26,一、继承和弘扬中华民族优良道德传统,二、吸收人类道德文明的优秀成果,三、道德建设中错误思潮评析,27,主要内容: 仁、忠、孝、节、义,一、继承中华民族的优良道德传统,28,29,教学内容,对待中国传
13、统文化和传统道德,对待外国的一切文化道德遗产,都要以马克思主义的立场、观点和方法,采取批判地继承的原则,取其精华、弃其糟粕。既要大力弘扬和发展中华民族的一切优良道德传统,又要努力借鉴和吸收一切外国的优秀文化道德成果。,二、吸收人类道德文明的优秀成果,30,教学内容,三、道德建设中错误思潮评析,1.“民族虚无主义”思想及评析。 2.“文化保守主义”思想评析,31,教学内容,一、社会主义道德与市场经济,二、社会主义道德建设的核心,三、社会主义道德建设的原则,32,社会主义道德是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物,是对中国古代优良道德传统的传承与升华,是中国革命道德传统的直接继
14、承和发展。,33,一、社会主义道德建设与社会主义市场经济,思考:社会主义道德赖以建立的 经济基础是什么?,34,“两点根据”: 第一,在社会主义初级阶段,以公有制为主体、多种所有制经济共同发展是我国的基本经济制度。我国社会主义的道德建设,应当建立在这一基本经济制度基础上,反映这一基本经济制度的要求,为坚持和完善这一基本经济制度服务。,35,第二,在这一基本经济制度上实行的社会主义市场经济体制,以市场为配置资源的基础性手段的经济运行机制,对道德建设提出了新的要求。,36,社会主义市场经济体制对道德建设提出了新的要求 社会主义市场经济体制对道德建设提出了新的要求,社会主义道德建设既有一个与社会主义
15、市场经济相适应的现实要求,也有一个为社会主义市场经济体制的建立和完善提供道德价值导向的重要任务。,37,问题探讨: 1.市场经济=私有化吗?如何认识社会主义市场经济? 2.市场经济中仅仅存在人和物的关系(人与人之间仅仅存在物物交换关系)吗?,38,不能把市场经济与私有制混为一谈,这是关于发展社会主义市场经济需要加强社会主义道德建设这一问题的基本理论依据。 市场经济和私有制并没有必然联系。历史事实是,早在原始社会末期就有着商品生产的存在和发展。,市场经济=私有化吗?,39,在西方,上世纪30年代产生的市场社会主义思潮就认为,市场经济是一种经济手段,是中性的东西,它可以同各种不同的所有制结合在一起
16、。 他们提出,市场经济和资本主义私有制结合在一起,必然造成资源的极大浪费、经济的周期性震荡和社会贫富的尖锐对立。他们提出要把市场经济与社会主义结合起来,当然他们也批判了前苏联那种僵化的计划经济和高度专制集权的政治体制。,40,1971年,哈佛大学教授罗尔斯出版了正义论一书,在书中指出: “自由市场的使用和生产资料私人占有之间没有本质的联系。在正常条件下,竞争价格是正当和公平的观点至少可以追溯到中世纪。虽然市场经济在某种意义上是最佳体系这一观念是由所谓资产阶级经济学家仔细考虑的,但自由市场与资产阶级的这种联系实属一种历史的偶然,因为至少从理论上说,一个社会主义政权本身也能利用这种体系的优点 ”,
17、41,邓小平在1992年南巡讲话中明确指出:“社会主义也有市场,资本主义也有计划”,不能把市场经济和资本主义私有制混为一谈。,42,资本主义是可以逾越的,但市场经济是不可以逾越的。,如果把市场经济和私有制混为一谈,社会主义道德建设就成了无源之水、无本之木。,43,市场经济中仅仅存在人和物的关系吗? 市场经济中商品的生产和交换、资源的配置和利用、资金的流通和分配等,不过是人的活动的一种物化形式。人是市场的物的流动的发动者和支配者。而人不是单纯的经济的动物,人的活动受精神的支配。人有什么样的文化精神和价值理想就会有什么样的经济活动和市场行为。,44,以德国著名社会学家马克斯韦伯“新教伦理与资本主义
18、精神”的研究为佐证。,45,韦伯指出:在一些文明古国的历史上有过商品生产的辉煌历史,但这些国家为什么没有出现产业革命,从而没有将农业文明推向工业文明的新时代?是因为种种历史原因,使这些国家没有形成一种与商品生产、市场经济发展相适应的文化精神和价值理性,来为从事商品生产和市场活动的人们提供精神动力。,46,韦伯还指出,为什么现代发达的商品生产和市场经济的发展产生在当时比较落后的西欧国家呢? 韦伯认为,这得力于当时席卷这些国家的宗教改革运动,这其中所形成的新教伦理(特别是其中的以“天职”观念为基础的理性精神、勤奋节俭的伦理原则)为广大市民阶层所认同,孕育和形成了一种资本主义的文化精神和价值理性,正
19、是它为西欧国家商品生产和市场经济的发展提供了精神动力、价值规范和定向定位的机制。,47,韦伯理论:经济的发展离不开文化精神、价值理性的支撑,否则,市场经济的发展就会成为作为市场主体的人们的单纯的物质欲望的宣泄,就不可能得到健康有序的发展。,48,20世纪70年代以后,美国社会学家丹尼尔贝尔写了资本主义文化矛盾一书。,贝尔按照韦伯的思路,在新的历史时期回顾资本主义发展,认为资本主义始终没有解决好对私欲膨胀的限制,结果精神的安顿始终没有着落。当进入现代社会和后现代社会以后,经济的发展已不再表现为人与自然或加工后的自然的直接交往,而直接表现为人对人的服务关系,由此,经济发展的精神因素的作用就会更加重
20、要了。,49,两位社会学家的观点给我们以怎样的启示?,思考,50,启示: 我们要发展社会主义市场经济,就必须培育和弘扬社会主义的文化精神和价值理性来作为它的支撑。这就要加强社会主义道德建设。,51,(2)社会主义市场经济的作用,52,2、如何把握社会主义市场经济对道德建设提出的新要求 第一、要正确处理竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富与共富、经济效益和社会效益等关系。 第二、要正确认识和运用物质利益原则,树立正确的义利观。 第三、要正确发挥社会主义道德对市场经济的价值导向作用,发挥市场经济的积极效应,避免市场经济的消极效应,促进和保障社会主义市场经济体制健康发展。,53,二、社会主义道德
21、建设的核心和原则,社会主义道德建设要以为人民服务为核心、以集体主义为原则。这既符合我国社会主义初级阶段道德建设的现实状况,也是社会主义精神文明建设的客观要求。,54,(一)社会主义道德建设要以为人民服务为核心,1、社会主义道德建设必须以为人民服务为核心 首先,为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。 其次,为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。,55,讨论:,有人说:市场经济=“为人民币服务”,商品生产只有“为己性”、“牟利性”?对此你怎么看?,56,市场经济不仅不排斥为社会和他人服务,而且需要通过服务甚至是优质服务,才能实现市场主体自己的利益。 这一点说明,为人民服务与市场经
22、济并不是必然对立的。,57,2、为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一,58,59,思考:,沈浩在小小的“村支书”岗位上用行动诠释了什么? 在市场经济发展的今天,他是怎样做到全心全意为人民服务的? 对我们有何启示?,60,她是河南省睢县人,生于1964年2月8日。1983年加入公安队伍,作预审工作13年,在郑州公安系统、市政法战线及省预审岗位练兵大比武中均夺取过第一名,协助破获了大案要案1072起,追捕犯罪嫌疑人950人。1998年被任命为郑州市局技侦支队长后,她多次深入虎穴,化装侦察,亲自抓获了中原第一盗窃高档轿车主犯,先后打掉了7个涉黑团伙,抓获犯罪嫌疑人370多名
23、,被誉为警界女神警。2004 年4月14日晚8时40分,在侦破“1.30“案件中途经郑少高速公路发生车祸,因受重伤随即被送往郑州市中心医院抢救,经过4个小时的紧急抢救,终因伤势过重,不幸因公殉职,年仅40岁。2004年6月,被公安部追授为全国公安系统一级英雄模范称号。,任长霞-原登封市公安局长,61,思考:,为人民服务是否只适合于党员干部?,62,“微尘”起初是青岛一位数次捐款不留姓名的普通市民,后来,扩散成一个爱心群体,再后来,扩展成一个关爱他人的爱心符号。以“微尘”命名的募捐箱、徽章,走进青岛的大街小巷,成为青岛一个体现爱心的公益品牌。 青岛市红十字会的工作人员在翻阅了捐款记录后惊讶地发现
24、,早在2004年,一位神秘女士就已经使用“微尘”的名字多次大额捐款:非典时期捐款2万元,新疆喀什地震捐款5万元,为白血病儿童捐款1万元,湖南灾区捐款5万元当人们正在努力寻找“微尘”时,一个又一个“微尘”出现了。 截至目前,青岛市红十字会收到的上千笔捐款中,很多捐助者都署名“微尘”。每一双充满善意的援手,每一张不同模样的面孔,都记录下一个共同的名字“微尘”。,上千笔捐款中,很多捐助者都署名“微尘”,63,为人民服务,伟大而平凡,高尚而普通,它并非高不可攀、远不可及,而是可以通过不同层次、不同形式表现出来的。 在社会主义初级阶段,对于不同利益群体和不同觉悟程度的人们,为人民服务的具体要求不可能是完
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