精品高中语文人教版中国文化经典研读学案:第二单元 相关读物 含答案.doc
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1、最新资料最新资料最新资料最新资料最新资料相关读物孟子见梁惠王千年孟子心站在历史的浪潮中,以一颗虔诚的心,静听纵横千年的历史无声地翻涌、吞吐,感知迸发历史的源头。在波涛汹涌的巨浪之巅,我望见了孟子儒雅别致的长袍与坚定不移的眼神。驾着信念的扁舟,我冲波而上,舟楫横扫,穿越千年。我听见了它心底的声音:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”好个不淫、不移、不屈,一种凌驾于万物之上的豪情、气节,充斥着我的灵魂。千年之后的我们为了富贵,清廉荡然无存,为了摆脱贫贱,不惜出卖良心,为了威武,情愿丧失原则。堂堂华夏子孙,尊严何在?贞洁何在?孟子用敏锐如利剑般的双眼洞察到千年后的人情世事,刻下了世人心中理应千秋
2、万代相传的警言。历史的飓风呼啸着划过我的双颊,强硬而锋利,是孟子激烈的言辞。作为一个纵横家,一个雄辩家,他的一字一句有如芒刺插人心深处,绝不是无关痛痒,而常常使人赞叹连连、大彻大悟。他的辞藻丰实有力,他的策略无一不是治国治民的良世决策。孟子博大深厚的功底,延续着统治的更替,治理的精魂。历史于不知尽头的根源发起,却能纵贯古今。静听历史无声地翻涌、吞吐,感知孟子那千年不衰的心。历史的浪潮不曾退去,这里不是末端,也不是尽头知识卡片1作家作品孟子(约前372前289),战国时期伟大的思想家、教育家,儒家的主要代表之一。名轲,字子舆。邹(今山东邹城东南)人,鲁公族孟孙之后,幼年丧父,家庭贫困。受业于子思
3、门下。曾游历齐、魏、滕、宋等国,一度为齐宣王客卿,因主张不见用,晚年居邹,退而与弟子万章等著孟子一书。孟子提出“仁政”“王道”学说,主张“保民”而王天下,反对武力兼并战争。肯定人性本善,重视环境、教育的影响。孟子的学说对宋儒影响很大,被认为是孔子学说的继承者,有“亚圣”之称。孟子记载了孟子的言行,是一部对话体著作。笔带锋芒,常用夸张、比喻和寓言故事等增强说服力,是极富特色的散文专集。孟子给人印象最深的,首先是它的雄辩色彩。其特点有四:一是把握对方心理,循循善诱,引导对方不知不觉地进入到自己设置的陷阱中来,使对方心悦诚服;二是气势磅礴,是非鲜明,一旦对方被纳入陷阱,便铺张扬厉,纵横恣肆,步步紧逼
4、,不给对方辩驳的机会;三是善于以典型事例、比喻和寓言说理,围绕中心,严谨细密地展开论述;四是通过设问,使对方暴露理论弱点,然后找到突破口,发动反击。另外,孟子的语言恢弘博大,论辩能力极强。在自然流畅的话语中完成自己的论点陈述。2背景资料孟子所处的时代是阶级分化激烈的时代,人民处于水深火热之中,在统治阶级的虐政之下,“民有饥色,野有饿殍”,而统治者“庖有肥肉,厩有肥马”。在这种情况下,孟子提出了“仁政”的主张,认为统治者要对人民进行道德教育,更重要的是以“仁”施政,争取民心。孟子倡导“仁政”,其核心是保民、爱民,具体做法是:规定百姓的产业,并实行低赋税政策,使百姓衣食无忧,上可供养父母,下可养护
5、妻儿;对百姓重在教化,使具备孝悌之德,而尽量少用刑罚。孟子认为,推行“仁政”并不难,只要把他们本性中“仁”的因素加以发展、推广即可。后世统治者虽然并未真正实现“仁政”思想,但不可否认它对在位者总是一种警醒,并且是士人批评时政的重要的理论武器。孟子倡导“仁政”,是和他的民本思想紧密相连的。他明确指出:“民为贵,社稷次之,君为轻。”由此更进一步指出臣子诛杀桀、纣那样的暴君,不算是“弑君”,可谓锋芒毕露,旗帜鲜明,难怪宋代理学大师朱熹叹称“孟子有些英气”。3文化常识(1)乘自商西周以迄春秋,战车一直是军队主要作战装备。以马拉木质战车交战的作战方式叫“车战”,战车成为战争主力和衡量“国家”实力的标准。
6、商代晚期一些遗址中已发现战车痕迹。周武王伐纣“戎车三百乘,虎贲三千人,甲士四万五千人”。其后,逐渐有了“千乘之国”“万乘之国”之称。“乘”是当时军队的基本编制;以战车为中心配以一定数量的甲士和步卒(徒兵),再加后勤车辆与徒役编组。周制天子地方千里,出兵车万乘;诸侯地方百里,出兵车千乘。千乘之国即诸侯国。(2)弑封建时代称臣杀君、子杀父母为“弑”。说文解释为“弑,臣杀君也”。左传宣公十八年有“凡自虐其君曰弑,自外曰戕”之说。周礼大司马有记载:“放弑其君则残之。”礼记明堂位上有“君臣未尝相弑也”。孟子梁惠王上说:“万乘之国弑其君者,必千乘之家。”自主学习1易误读字万乘(shn)弑其君(sh)不餍(
7、yn)2一词多义危遗利3词类活用不远千里而来(形容词的意动用法,以为远)苟为后义而先利(意动用法,以为后,以为先)未有义而后其君者也(义:名词作动词,讲求义;后:意动用法,以为后)4文言句式(1)省略句亦将有以利吾国乎省略句,“利”后省略介词“于”;介词结构后置,应为“亦将(于)吾国有以利乎”(2)判断句弑其君者必千乘之家(3)倒装句何以利吾国(宾语前置句)文本研读孟子见梁惠王孟子拜见梁惠王,惠王说:“老先生!您不远千里而来,将有什么方法使我的国家得利吗?”孟子回答道:“大王,您为什么定要说到那利呢?只有仁义就够了。大王说:怎样使我的国家得利?大夫说:怎样使我的封邑得利?士人、小官吏说:怎样使
8、我自身得利?上上下下互相求取利益,那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家,杀掉国君的,必定是国内拥有千辆兵车的大夫;在拥有千辆兵车的国家,杀掉国君的,必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里,这些大夫拥有千辆兵车;在拥有千辆兵车的国家里,这些大夫拥有百辆兵车,不能认为是不多的。如果轻义而重利,他们不夺取(国君的地位和利益)是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的,没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了,何必谈利呢?”【主旨归纳】本文通过孟子与梁惠王的对话,着重阐述了孟子先“仁义”而后“利”的政治理想和策略。文中的孟子不是不讲“利”,他只是扩大了“利”的内涵,扩大了“
9、利”的效用。他的治国之道,有着长远的打算,仁义也是“利”,道德也是“利”,这些是广义的、长远的“利”,是大利。不是狭义的金钱财富的“利”,也不只是权利的“利”。如果君主实行了这样的大利,将仁义用在治国、内政外交上,那么在互相征伐的战国时代,最后的胜利必然属于这个施行“仁义”的国家,所谓的“利”自然随之而来了。要点解析孟子的“仁、义、礼、智”孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西,不是从客观存在着的外部世界取得的。同时把人伦关系概括为五种,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。孟子认为,仁、义、礼、智四者之中,仁、义最为重要。仁
10、、义的基础是孝、悌,而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系,封建秩序的稳定和天下的统一就会有可靠的保证。“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”,是有阶级性的,是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是,他反对统治者对庶民的剥削,反对国与国和家与家的战争。文本探究1孟子是如何看待“利”的?我们应如何认识?思路提示:在孟子看来,只顾追求“利”,会使人忽略对道德的完善和培养,使行动失去合宜的准绳。春秋战国之际,之所以经常发生国君失国、大夫失家、臣子作乱的事情,归根结底是出于对私利的追求。“利”对人的诱惑是巨大的,正所谓“天下熙
11、熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”。而在今天,我们完全可以将“利”理解得宽泛一些:个人的“利”只要不损害别人的利益,且与集体、国家之“利”在大方向上一致,追求它是合理的、可行的,并且是对社会有利的;国家所追求的“利”也应该符合人民的“利”,也就是为人民谋福祉。不过,在如今市场经济大潮中,“利”在人们心目中,成了物质利益的代名词,很多人沉迷于金钱、财富,而忽略了精神追求和道德完善,变得精神空虚甚至唯利是图、损人利己。在这种形势下,就有必要汲取孟子对“利”的理性认识,引导社会对“利”形成正确认识,并且用适合新形势需要的道德规范和法制观念来对人们追求“利”的行为加以约束。2本文在语言上有什么特点?思
12、路提示:其一,善于铺排。梁惠王只是问“有以利吾国”,孟子就由此向下逐级推衍,指出大夫、士、庶人也会只关心什么对他们有利,排出三个大同而小异的并列短句;在概括性地点明一句“上下交征利,而国危矣”之后,孟子大概觉得只这样说还不够清楚,也不足以震动人心,就又用两个结构相同的复句具体说明“上下交征利”的可怕后果,两个复句在意思上也有递进的关系。短短的一段文字,主要由整饬的排比句式构成,排比项之间在意思上又紧密相连,读起来一贯而下,痛快淋漓。其二,讲究章法。针对梁惠王对“利”的关心,孟子首先用“仁义”当头拦住;中间先指出举国上下只知道追求“利”会使国家有危险,再具体陈说危险何在,把君主求“利”的危害说足
13、说透。所以,接下来的两个排比句虽然只是用否定句式轻轻点出“仁义”的好处,但很具有说服人的效果,一泻千里之势至此结住,有四两拨千斤之效。最后用和开头类似的话结束,达到首尾呼应、强化主旨的效果。1人皆可以为尧舜。译文:人人都可以当尧舜这样的圣人。2夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。译文:人一定先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家一定先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它;国一定先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。3祸福无不自己求之者。译文:祸害或者幸福没有不是自己找来的。4君子不怨天,不尤人。译文:君子不抱怨天,不责怪人。5富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫
14、。译文:富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能折损我的节操,这样才叫做大丈夫。6说大人则藐之,勿视其巍巍然。译文:向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里。7故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。译文:所以上天将要安排重大使命在这个人身上,一定要先使他的内心受到煎熬,使他的筋骨受尽劳累,使他经受感受饥饿,使他身体空虚,使他做事错乱不如意,从而使他心理承受震动、性格变得坚韧,增加他所缺少的才干。8老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。译文:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人,在抚
15、养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。9爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。译文:爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人的尊敬。10不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。译文:交朋友时,不倚仗自己年纪大,不倚仗自己地位高,不倚仗自己兄弟们的高贵。11贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。译文:贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。12心之官则思,思则得之,不思则不得也。译文:心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。13生于忧患而死于安乐也。译文:忧愁祸害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。(时间:45分钟满分:60分
16、)一、基础训练(15分)1下列句子中,加点词的解释不正确的一项是()(3分)A上下交征利 征:求取,追逐。B士、庶人曰:“何以利吾身?” 庶人:老百姓。C不夺不餍 餍:满足。D弑其君者必百乘之家 弑:子杀父、臣杀君。解析B项,庶人:小官吏。答案B2下列句子中,加点的词意义相同的一组是()(3分)A.B.C.D.解析A项,一车四马的总称/骑坐;B项,危险/正;C项,假如,如果/苟且,随便;D项,遗弃,舍弃。答案D3下列句子中,加点词的意义和用法不相同的一组是()(3分)A.B.C.D.解析A项,代词,什么/副词,多么;B项,结构助词,的;C项,转折连词,但是,却;D项,疑问语气词,相当于“吗”。
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