最新高考历史大:第一部分 古代中国和古代世界 3 含答案.doc
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1、最新历史备考资料第一部分专题三一、选择题1(2018高考历史模拟卷一)礼记中载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(康诰)、“皇天无亲,惟德是辅”(尚书)和“天视自我民视,天听自我民听”(泰誓)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了(D)A政权神秘化色彩不断加强B早期民主政治的特征C对于天命神意的批判否定D一定程度的理性色彩【解析】试题分析:本题主要考查学生结合所学知识分析认知历史事物的能力。由材料信息“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”,反映出殷人将鬼神作为万物主宰的天命观。由“惟命于不常”“惟德是辅”“天视自我民视,天听自我民听”,周代则认为命运无常,
2、只有品德高尚、按人民意愿办事,治国有方的人才是天命的延续。从天命观的这一发展,可以看出天命观彰显出一定理性色彩,D项符合题意;A项与材料的描述相悖,明显错误;B项属于无关项;C项不符合题干“实质上”要求;综上,本题正确答案选D。2(2018乌鲁木齐)古代儒家学者认为:“修己以安人,修己以安百姓。”这表明儒者(C)A不能适应现实政治B反对进行社会变革C具有经世济民情怀D以复古为政治目标【解析】“修己以安人,修己以安百姓”是指通过自身素养和道德水平的提高,回报他人和社会,体现的是对于社会的责任感,因此这种主张表明儒者具有经世济民的情怀,故答案为C项;A项结论无法得出,排除;材料信息没有涉及对于社会
3、变革的态度,排除B项;D项“复古”材料没有体现,排除。3(2018高考押题卷一)战国申不害重“术”,其思想以加强君主专制为核心;王夫之却将其学说斥为“洪水猛兽”,主张在政府内部分权,各级官吏都要有自己的权力,君主不能过多的干涉。造成这种认识差异的决定性因素是(C)A阶级立场根本不同B受外来思想影响不同C社会发展阶段不同D学术指导思想的不同【解析】申不害是法家代表人物,他主张加强君主专制,要求建立君主专制的中央集权的国家,在我国由奴隶社会向封建社会的过渡时期,他的主张符合新兴封建地主阶级的要求。王夫之反对君主专制,属于早期民主启蒙思想,明清资本主义萌芽是其产生的经济根源。所以,其决定性原因正是所
4、处的社会历史发展阶段不同,故C项符合题意;两者均是地主阶级代表,A项错误;B、D两项均不是决定性因素。4(2018福州三模)东汉献帝时,就重臣伏完与其女(系汉献帝的皇后)相见的礼仪展开激论,最后采纳郑玄意见:伏完公事时从臣礼,皇后在私下场合从子礼。郑玄之议为后世所沿用,并在1123年高丽类似争议中被引为案例,成功逼迫仁宗外祖、权臣李资谦让步遵从。这表明(B)A礼乐制度得以重建B儒家伦理影响深远C君臣矛盾得以化解D中华文化圈的形成【解析】材料“伏完公事时从臣礼,皇后在私下场合从子礼”体现出“忠孝”的思想,这是儒家的伦理,材料“郑玄之议为后世所沿用,并在1123年高丽类似争议中被引为案例”说明儒家
5、思想影响深远,故B项正确;礼乐制度是西周时期维护宗法分封制的工具,故A项错误;C项说法错误,错在“化解”;中华文化圈是逐渐形成的,材料中无法体现出D项。5(20184月预测押题卷)儒家提倡土葬、厚葬,认为人死应入土为安。但宋代却出现“贫下之家,送终之具,唯务从简,是以从来率以火化为便,相习成风,势难遽革。”由此可知(C)A经济发展推动丧葬习俗变化B宋代儒家伦理体系受到冲击C传统习俗受到现实因素制约D土葬习俗在宋代以后被放弃【解析】根据材料信息,结合所学知识可知富人可以土葬、厚葬,而穷人只能火葬、薄葬,这是受经济现实制约的,即材料意在强调传统习俗受到经济现实制约,选项C是符合题意的,正确;选项A
6、和材料主旨恰恰相反,不符合题意,排除;宋代是宋代儒家伦理体系强化时期,选项B不符合题意,排除;土葬习俗在宋代以后仍然存在,选项D不符合意,排除。6(2018绵阳)唐朝女性服饰图案丰富华丽,色彩鲜艳,多有富贵之气。而宋朝女性服饰纹样清秀,颜色淡雅,风格趋于含蓄简约。这一变化根源于(A)A社会环境的变化B统治者意识的影响C学术思想的衍化D各民族融合的程度【解析】唐朝开放繁荣,是空前的大一统帝国,表现出宏大的盛世景象;宋朝商业经济繁荣,文化气息浓厚,讲求自我表现。因此女性服饰变化根源于社会环境的变化,故答案为A项。其他三项对这一变化也有影响,但不符合题干中“根源于”的要求,排除B、C、D三项。7(2
7、018四川高三“联测促改”)隋唐立法工作在中国古代法制史上具有重要地位。在例律首列“十恶”为常赦所不赦的十项大罪,具体包括谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱,其性质或为危及君权、或为破坏家族伦理,皆在严禁之列。对此,以下说法正确的是(A)A深受儒家宗法理论影响B与孔子“仁爱”思想背道而驰C是理学思想的法律体现D以维护君主专制为唯一的目的【解析】据材料“不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱,其性质或为危及君权、或为破坏家族伦理”可以得出隋唐立法深受儒家宗法理论影响,故A项正确;隋唐立法深受儒家宗法理论影响,与孔子的“仁爱”思想并不冲突,故B项错误;理学出现于宋代,故C
8、项错误;材料反映的是法律的条文,没有涉及目的,故D项错误。8(2018南平二模)下表呈现的变化反映了(C)朝代持续年数(年)创建书院数(所)唐朝29057五代十国53013北宋16773南宋153473A书院是古代中国教育的主体B儒家思想是书院教育的核心C中国经济文化重心逐渐南移D政局动荡影响书院教育发展【解析】材料表明南宋时期,虽然存在时间较短,但书院数量较多,说明南宋时期书院教育较为发达,南宋偏安江南,教育的发展折射出经济文化重心的南移,C项符合题意;材料只涉及书院的数量,没有涉及其他形式的教育的比较,得不出A项的结论;材料没有涉及书院教学的内容,B项不正确;D项与材料信息不符,唐代相对两
9、宋时期社会更加稳定,但书院不如两宋时期多。9(2018梅州5月模拟)费正清所著的中国新史中引用研究者的观点称:“中国算盘的计算效率尽管惊人,却只限于十二位数左右一次数组计算,不能做高级代数计算。中国在十四世纪中叶至十七世纪这段时期比较欠缺数学上的创新,可能正是为算盘便利好用付出的代价。”这一观点认为(A)A算盘限制了古代中国数学发展B算盘的普遍使用开始于明朝C算盘便利了古代中国商品交易D算盘是外国传入的计算工具【解析】材料“中国在十四世纪中叶至十七世纪这段时期比较欠缺数学上的创新,可能正是为算盘便利好用付出的代价”反映了算盘的便利性使古代中国数学发展缺乏创新动力,故A项正确;材料并不能说明算盘
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