最新高考历史第十二单元中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科技与文艺49明末清初的思想活跃局面课时作业人民版.doc
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1、最新历史备考资料49 明末清初的思想活跃局面课时作业 人民版一、选择题1“兰台序九流,儒家但居一。诸师自有真,未肯附儒术。后代儒益尊,儒者颜益厚。洋洋朝野间,流亦不止九。不知古九流,存亡今孰多?或言儒先亡,此语又如何?”这是清代学者龚自珍表达对儒学地位看法的诗句。下列观点中与其相近的是()A“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”B“盖万世不变者,孔子之道也,儒道也”C“孔子为教化之主,而一切道德之源也”D“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳”答案:D解析:龚自珍认为,儒家只是九家中的一家,并无特殊之处,儒家以外的其他各家都有其符合真理的一面,不需要依附儒术,后代儒家的地位被愈抬愈
2、高,儒者的脸皮也愈来愈厚。李贽反对以孔子和儒家思想作为评判是非的标准,冲击了儒家思想的正统地位,故D项符合题意。A项主张“罢黜百家,独尊儒术”,确立了儒家思想独尊地位,故错误;B项主张维护儒家思想的正统地位,故错误;C项主张维护孔子的权威,故错误。2黄宗羲认为:“(君主)敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:此我产业之花息也。然则为天下之大害者,君而已矣!”这反映了当时中国社会()A君主制度摇摇欲坠B启蒙思想已有萌芽C纲常礼教全面崩溃D资产阶级日益壮大答案:B解析:材料体现的是抨击君主专制的思想,说明反对君主专制的启蒙思想出现了萌芽,故B项正确。黄宗羲生活的时代是明末
3、清初,君主专制空前加强,故A项错误;明末清初纲常礼教并没有全面崩溃,故C项错误;资产阶级此时尚未出现,故D项错误。3顾炎武在亭林文集与施愚山书中说:理学之名,自宋人始有之。今之所谓理学不取“五经”而但资(宋明)之语录又曰:“论语,圣人之语录也。”舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。文中的意思是()A四书、五经是儒学的根本B孔孟经典是儒学的根本C论语是儒学的根本D反对“存天理,灭人欲”的思想答案:B解析:由“舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣”可知,顾炎武批判以宋明理学语录为本,舍弃孔孟儒家经典,故B项正确。材料以四书、五经为例,论证儒学舍弃孔孟经典的现象,故A项错误;作者以论语
4、为例论证自己所述观点,不代表论语是儒学的根本,故C项错误;反对“存天理,灭人欲”的思想在材料中无从体现,故D项错误。4“道统”即为儒者之“道”的传授谱系,明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说:“桐城派以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任,而与当时所谓汉学(专于研究经史、训诂考据之学)者相轻。”可见桐城派在文学创作上()A提倡经世致用B主张“知行合一”C颠覆了理学传统D宣扬人伦即天理答案:A解析:由材料“与当时所谓汉学(专于研究经史、训诂考据之学)者相轻”可以看出,桐城派反对宋明理学脱离实际和不注重解决实际问题,由此推出桐城派提倡经世致用,故A项正确。“知行合一”与材料无关,故B项错
5、误;材料无法显示桐城派颠覆了理学传统,故C项错误;根据材料及所学知识,桐城派应该反对人伦即天理,故D项错误。5明清之际有学者提出:“天地之德不易,而天地之化日新。日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。”以下属于该学者主张的是()A反对以孔子是非为标准B提出“天下为主,君为客”C主张“天下兴亡,匹夫有责”D事物发展变化有规律可循答案:D解析:由“天地之化日新”“日之有昼夜”“纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣”可知,题干材料从唯物主义的角度论证了反对君主专制的合理性,故D项正确。根据材料“天地之化日新”“日之有昼夜”可知,该主张是一种朴素的唯物主义思想。A项
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