人教版高中语文必修三:单元写作导航【3】(含范文).doc
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1、 人教版语文必修3单元写作导航三一篇议论文,提出论点以后,还要运用论据来证明。我们在写作中,要选用最恰当的论据,只有这样,论点才能获得最有力的支撑。所谓最恰当的论据,就是真实典型,确凿可靠,能充分有力地证明论点,使论点具有无可辩驳的说服力量的论据。一句话,就是最能符合论点需要、为论点服务的论据。要挑这样的论据,首先必须对掌握的材料进行筛选辨析,区别不同材料所蕴含的要旨的细微差异。例如下面三个材料:例1爱国诗人陆游,生活在宋王朝遭受外族肢解的时代,他渴望祖国统一,直到临终,还念念不忘复兴中原。他在示儿诗中云:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”突出地反映了这种爱国思想。例2“人生自古谁无死,留取
2、丹心照汗青。”这是文天祥过零丁洋中的名句。文天祥被俘后,已降元军的张弘范,一再逼迫他写信招降抗元将领张世杰,文天祥便毅然写了这首诗作了回答,表现了坚定的民族气节和崇高的精神境界。例3鲁迅先生为了国家的富强、民族的振兴,年轻时东渡日本寻找救国的真理,“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”,自题小像中的两句诗,表达了誓为中国人民献身的革命精神。上述三例都引述了人物的诗作,都包含了“爱国”的内容,但是作为论据来说,这三个材料蕴涵的主旨是有着细微差别的:例1表明的是渴望光复失地的爱国思想;例2反映的是为民族利益不惜牺牲生命的崇高的民族气节;例3揭示的是立志为国出力、报效祖国的革命献身精神。这种差别从所引的
3、诗句和材料的语言表述中可辨析出来。因此,同样论述爱国的文章,如果提出的论点侧重于渴望收复被侵略者掠夺的国土,应用例1;如果侧重于不怕牺牲、誓死捍卫祖国,应用例2;如果侧重于拯救多难的祖国,将个人的前途同祖国的命运紧紧连在一起,则应用例3。经过筛选辨析,使之最切合论点的需要,才称得上是最恰当的论据。马马虎虎地选来敷衍充数,似乎也在论证“爱国”的论点,实际上论据和论点之间的关系是不贴切、不严密的。其次,要注意论据的推陈出新。选择论据,自然要挑自己熟悉的;感觉陌生、缺乏把握的,必然难以驾驭。但是“熟悉”不等于陈旧,如果选用的论据都是些尽人皆知的“陈谷子、烂芝麻”,虽然一点也不“陌生”,但是文章也没有
4、一点新鲜感了。所以要选择最恰当的论据,包含了要选择新颖的时代感较强的新鲜材料。新鲜材料从哪儿来?一是从生活中积累,二是从阅读中积累。先举两例“生活积累”:例4现实生活中,仍有许多人不敢冒尖,不敢“木秀于林”,不敢成名成家,取得了一点成绩就“急流勇退”,害怕“枪打出头鸟”。然而知名改革家、杭州第二中药厂厂长冯根生告诉我,只要稍稍改变一下上述谚语中的条件,结论就两样了。比如,枪打出头鸟,只是指在枪的射程之内,出头的鸟要遭殃,假如鸟飞得再高再远一些,飞出了枪的射程之外,那又奈何得了它什么呢?例5一个国家必须有民族自豪感。发掘民族文化中的精华,能唤起这种伟大的感情。李燕杰在民族之魂的讲演中曾讲了这样一
5、件事:叱咤风云的法国大军事家拿破仑,被囚禁于圣爱伦岛时,终日读书消遣。有一天他读到了孙子兵法,立刻拍案叫绝。进而叹道:“倘若我早日见到这部兵法,我是不会失败的”这两例中的论据都是“听来的”,例4是听谈话,例5是听讲演。作者不愧是生活中的有心人,把听来的材料十分恰当地引进自己的文章作论据:“飞出射程之外”“拿破仑赞叹孙子兵法”,新鲜而又贴切,选择它们来证明论点,不仅有极大的说服力,而且发人深思。再举两例“阅读积累”:例6“敢为天下先”,做别人没做过的事情,确实要冒一定的风险,弄不好还要跌跟斗;然而,没有这种“敢”的勇气,永远是陈规陋习,何来革新、何来创造、何来发展?于是我想起了:英国女科学家珍妮
6、只身深入非洲森林与猩猩作伴12年,创立了动物行为学;日本探险家木村植己独自驾犬驶撬探索北极,为人类认识自己生活的星球提供了新的材料;中国企业家马胜利遇难而上,自荐承包石家庄造纸厂,开了我国企业承包责任制的先河面对他们“为天下先”的创造行为,我深深感到了“敢”字的可贵。例7图书馆是一个国家精神文明和知识水准的标志。据报载,不到1100万人口的匈牙利,全国有大大小小的图书馆17000个。为了方便读者借阅图书,一些大型图书馆还在工厂、居民点设立分馆或把大轿车改装成“流动图书馆”,尽力使每个居民都能简便、迅速地借阅到所需的图书资料。因而有人诙谐地称匈牙利是个“图书馆大国”。对比一下我们这个有十亿人口的
7、大国,难道不应大力建设图书馆,为加强知识播种、培养各方面人才而积极发展“图书馆事业”吗?这两例中的论据都是“阅读书报摘录”得来的。例6列举了英国科学家、日本探险家、中国企业家三个材料作论据;例7用匈牙利重视图书馆建设作论据;这些论据不仅新颖,而且具有较强的时代气息,使文章的议论透出了时代的新意。我们说,烂熟的事例不新鲜,选择最恰当的论据要注意避俗。当然,有时在文章中也会引用一些众所周知的材料,这就要做到如南宋词人姜夔所说:“僻事实用,熟事虚用。”即烂熟的材料不能铺陈,选择它只能“虚用”,一笔带过;而那些新颖、生动、鲜为人知的典型材料则应该写得具体,要选择它作为主要材料来用。唐朝韩愈曾提倡“唯陈
8、言之务去”,不断地采撷积累新鲜材料,就能使笔下的论据“推陈出新”,使文章具有吸引人的新鲜魅力。再次,要注意对论据的灵活剪裁。一个可作为论据的具体材料,往往具有多面性,如果从不同的角度去分析,就可发掘出不同的意义,所以,一个论据往往能同时说明许多道理。如滥竽充数这个寓言,从南郭先生的角度分析,可说明不懂装懂、弄虚作假的可耻;从齐宣王的角度分析,可说明官僚主义,“大锅饭”的弊端。例8齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”曹刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”遂入见。(齐国的军队攻打鲁国。鲁庄公准备迎战。曹刿为此要去求见鲁庄公。他的一位同乡对他说:“有权位的人会去谋划的,你又何必
9、去参与?”曹刿回答说:“有权位的人很浅陋,不能深谋远虑。”于是,他进见鲁庄公。)将例8作为论据,可以说明三个论点,如果灵活剪裁材料,就可使论据和论点完全一致:1关心国家大事,要有强烈的参政意识。春秋时代的曹刿是个普通百姓,属于“非肉食者”一类。就是说,无职无权。但他关心国家命运,在齐国军队来进犯自己的国家之际,他不放心光让那些“肉食者谋之”,于是挺身而出,主动要求“入见”鲁庄公,阐述对怎样打仗的看法。2要积极创设民主参政的环境。曹刿论战是发生在2000多年前的事,那时候,平民百姓要见国君,说句话,参与商量国家大事,似乎还是很容易的。曹刿和他同乡说的话:“肉食者鄙,未能远谋。”是对鲁国统治者的尖
10、刻的批评,但也没有遭到“穿小鞋”的打击报复。相反,鲁庄公还诚心诚意地请教曹刿,并按曹刿的正确意见发布军令,确实是很有民主气度的。可见,曹刿能积极参政,发表意见,恐怕不仅仅因为他有这方面的才能,还因为当时有一个允许参与的民主环境。如果曹刿贸然找上门去,却被一顿军棍轰出来,也就不会有什么求见论战之事了。3位卑未敢忘忧国。“国家兴亡,匹夫有责”。人人应该关心国家大事,积极参政议政,发挥主人翁的精神。我们不能像春秋时代曹刿的那个同乡,面临国家遭受侵犯,却说什么“肉食者谋之,又何间焉”的话。如果抱着让少数人去“忧天下”而自己“何必去参与”的思想,来对待当前的改革和开放,那就丢失了自己作为国家主人翁的资格
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