[最新]高中语文 第9课 赤壁赋教案 人教版必修2.doc
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1、精品精品资料精品精品资料赤壁赋解读与探究预习提示这是一篇散体文赋。苏轼贬谪黄州(今湖北黄冈县)时,曾多次到赤壁游览。一次是宋神宗元丰五年七月十六日,公元1082年8月12日;一次是同年十月十五日,阳历11月7日。游览地点并不是三国周瑜破曹军的赤壁,三国周瑜赤壁在湖北嘉鱼东北;而苏东坡所游的赤壁,实是赤鼻矶,在湖北黄冈县城外。作者一时兴会所至,借历史上的胜地来抒发内心的感慨,写了两篇赋:赤壁赋和后赤壁赋。还有一首词:念奴娇赤壁怀古。赋作为一种特殊的文学体裁,在汉代是铺张扬厉、繁缛富赡的,被称为大赋。到了六朝讲求对仗工稳、字句整饬,叫做律赋。唐宋时则突破了声律的种种限制,使之自由挥洒,富有灵活性,
2、叫做文赋。杜牧的阿房宫赋、欧阳修的秋声赋即是。苏轼的赤壁赋是宋代文赋杰出的代表作,融诗、赋、文为一体,或叙事,或写景,或抒情,或议论,各因其情理所宜而运用自如。开篇描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情,以极为优美的笔调展现出一幅人间仙境的图画,表现一种超然物外的欢乐。然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调,引起主客之间的一场问答,文章的重点便转移到关于人生态度问题的论辩。以“客”的口吻慨叹英雄人物的兴亡幻灭,抒发宇宙无穷而人生有限的悲哀;以“主”的口吻阐发恒久与短暂、无穷与有限皆是相对的道理,提出消除外慕、冥于自然的解脱之道。文中流露出一些消极情绪,同时也反映了一种豁达乐观的精神。含
3、而不露,意在言外,深沉的感情融于优美的景物描写之中,满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下,使之成为古代散文名篇。这篇文章有一定难度,哲理也比较深奥,建议你采用下面的学习方法:1深入了解苏轼其人,这是学习本文的关键。本文从表面看是一篇游记散文,实际上是一篇人生哲理散文,寄寓了苏轼在人生坎坷之途上的深沉感慨。不了解苏轼的人生,不了解苏轼的处世哲学,就不可能理解这篇文章的深刻寓意。2抓住本文特点,披文以入情。本文有两个突出特点。一是写景、抒情、议论紧密结合;二是语言精练优美,像意味深长的散文诗。学习时要注意这两个特点。可先分别划出写景、抒情、议论的句子或段落体会它们之间的内在关系。进一步研读时,又可找出标
4、志情、景、理三者转换的语句,理出本文的感情线索。这样,既有利于突出重点,又便于对全文结构的把握。3运用对比阅读,加深文意理解。可以和苏轼念奴娇赤壁怀古对比阅读,加深理解文章的寓意。可以与后赤壁赋对比阅读,结合前人对两赋的评论,以论高下。还可以与兰亭集序对比阅读,分析两位历史上的伟人生命观和宇宙观的异同。课文解读壬戍之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。(壬戌年秋天,七月十六日,我同客人乘船游于赤壁之下。壬戌:rnx,宋神宗元丰五年,公元1082年。既望:农历每月十五日为“望日”,十六日为“既望”。)这是开头第一层,交代游赏方式、时间、地点和人物:方式“泛舟”,时间“七月既望”,于是有后文关
5、于江水、月亮的描写、议论;地点“赤壁之下”,于是有后文关于三国历史的追叙与联想;人物“苏子与客”,于是有后文关于宇宙人生见解的双方对话。这几句看去像一般游记散文的寻常格套,却并非闲笔,而是非有不可的必要交代。清风徐来,水波不兴。(清风缓缓吹来,江面水波平静。徐:舒缓地。 兴:起,作。)举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。(于是举杯邀客人同饮,吟咏诗经陈风月出一诗的“窈窕”一章。属:zh ,倾注,引申为劝人饮酒。 明月之诗:指诗经陈风月出,写一个男子在月下怀念美人。窈窕之章:月出诗首章为:“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮。”古时“窈纠”与“窈窕”音相近,所以称为“窈窕之章”。窈窕,yoti
6、o。)这几句是本段第二层,先写景,后写事,把客观的景物和主观的言行错综着、交替着来写。扣着“泛舟”二字,写水兼写风:“清风徐来,水波不兴”,简短二句,描绘出秋江的爽朗和澄净,这也正是游人悠然自得,怡然自乐的内心写照。扣着“七月既望”再写月:“举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。”一边举起酒杯,与客共饮这秋江之酒,一边引吭高歌,吟唱古代咏月的诗篇。“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮”,这章诗描写了诗人看到明亮月光下美人娇好的容貌和幽闲的体态,引起感情上的爱慕向往和躁动不安。文人游山玩水,很容易从客观景物联想到昔日所读的作品,然后再由前人的作品生发出自己的感想来。此处写月未出而先用陈风月出是为
7、了以此作引子,把明月比喻成体态娇好的美人,期盼着她的冉冉升起,同时引出下文作者的自歌“望美人”。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。(一会儿,月亮从东面的山头上升起,在北斗星和牵牛星之间徘徊。少焉:一会儿。 斗牛:星座名,即斗宿、牛宿。)白露横江,水光接天。(白茫茫的雾气笼罩着江面,波光与星空连成一片。白露:白茫茫的水气。横江:笼罩江面。)纵一苇之所如,凌万顷之茫然。(我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。纵:任凭。一苇:指小船。比喻船很小,像一片苇叶。语出诗经卫风河广:“谁谓河广,一苇杭之。”如:往。凌:越过。万顷:形容江面极为宽阔。茫然:旷远的样子。)浩浩乎如冯虚御风,而不知其
8、所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(多么辽阔呀,像是凌空乘风飞去,不知将停留在何处;多么飘逸呀,好像变成了神仙,飞离尘世,登上仙境。冯:pn,通“凭”,乘。虚:太空。御风:语出庄子逍遥游:“夫列子御风而行,泠然善也。”列子,名御寇,郑国人。相传列子得风仙之道,能驾风飞行。御,驾御。 遗世独立:出离尘世,超然独立。羽化:道教把成仙叫作“羽化”,传说人成仙以后能够飞升,像长了翅膀一样。登仙:登上仙境。)第三层仍是先景后事,由事生情。“少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间”,斗、牛本是两个星宿的名称,这里泛指夜空中少数明亮的星点。“徘徊”二字,不只写出月亮令人不易觉察的缓慢移动,逼真传神,而且写出
9、被召唤出来的月亮对于游人的依依眷恋,脉脉含情,实际上乃是游人即作者对于冰清玉洁的月亮产生无限愉悦。这时,在皎洁的月光辉耀之下,秋江的夜色历历在目。你看,“白露横江,水光接天”,那茫茫的雾气、茫茫的江水、茫茫的夜空,经过月亮的银辉的浸染,显得浩瀚无边,天光、水色浑然一片,正所谓“秋水共长天一色”(王勃滕王阁序)。在优美的月色下,人的心境也随之疏朗、开阔,无拘无束,不由得“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”,任凭一叶扁舟在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上,随波飘荡。作者在巧妙地回应到开头的“泛舟”二字之后,接着描写“泛舟”的感受,这不像是坐卧舟中、漂游江上,而是好像在太空中乘风飞行,悠悠忽忽地离开人世,超然
10、独立;又像长了翅膀飞升入仙境一样。所谓“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”,浩瀚的江水与洒脱的胸怀,在作者的笔下腾跃而出,泛舟而游之乐,溢于言表。这一层造语自然生动,然多有所本。用“徘徊”写月光移动,古诗屡见,如曹植七哀“明月照高楼,流光正徘徊”,张若虚春江花月夜“可怜楼上月徘徊”及李白月下独酌“我歌月徘徊”。“白露横江”句亦从春江花月夜“空里流霜不觉飞”化出,“水光接天”句化用赵嘏江楼感旧“月光如水水如天”,“一苇”用诗经河广“一苇杭之”,“万顷”用谢惠连雪赋及范仲淹岳阳楼记,“凭虚御风”用庄子逍遥游,“遗世独立”用李延年歌,“羽化”用晋书,“登仙”用远游。词语皆
11、有出典,却不着堆砌痕迹,极尽自然生动之妙。这一层每句都依次第先后而写成,不容移置。“少焉”以下写月出,由“出”而“徘徊”。“白露”二句是月出后所见,由水上而天空,由近而远。“纵一苇”句是写主观的游者,“凌万顷”句是写客观的江面。“浩浩乎”句写泛舟江上的现象,“飘飘乎”句则写舟中人的心情感受。笔势流畅,宛如信手拈来。这开头一段,写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”,投入大自然的怀抱,尽情领略秋江夜色之美。清风、白露、高山、流水,再加上月色、天光,完全足以供人赏心悦目,作者也确乎陶醉于其中,以致感到进入了“羽化而登仙”的境界,而读者又通过作者这样精彩的描写,有如亲临其地,与作者同享那“泛
12、舟游于赤壁之下”时的良辰美景。通篇前赤壁赋真正描写“泛舟”游赏景物的,也主要是这开头一段,它正面写了一个“乐”字。于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。(于是,喝着酒,快乐极了,敲着船舷唱起来。扣舷:敲打着船边,指打着节拍。舷,船的两边。)歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。(歌词说:“桂木做成的棹啊,兰木做成的桨,拍打着清澈的江水啊,船儿迎来流动的波光。桂棹兰桨:用兰、桂香木制成的船桨。棹,zho,一种划船工具,形似桨。空明:指月光下的清波。溯:逆流而上。流光:在水波上闪动的月光。)渺渺兮予怀,望美人兮天一方。(多么空虚迷茫啊,我的情怀,望眼欲穿啊,我思慕的美人,在那遥远的地方。”渺渺:悠远的样子。美人
13、:比喻内心思慕的贤人。古人常用美人来作为圣主贤臣或美好理想的象征。)” “于是饮酒乐甚”一句承上,继续写乐。乐借酒来助兴,酒又增添乐趣。古人往往痛饮伴随以狂歌,作者在“饮酒乐甚”之后自然也情不自禁地“扣舷而歌”了。这里比“举酒属客”进了一步,是“饮酒乐甚”;比“诵明月之诗,歌窈窕之章”进了一步,是“扣舷而歌之”,唱自己即兴所作的歌词。这种深入一层的写法,并非仅仅为突出“泛舟”时的欢快心情,还主要是为反迭下文感情的变化,以引出一番议论。关键在“扣舷而歌”的歌词。歌词中的“美人”指所倾心的对象,代表一种理想的追求。这段歌词全是化用楚辞少司命:“望美人兮未来,临风恍兮浩歌”之意,并将上文“诵明月之诗
14、,歌窈窕之章”的内容具体化了。 “流光”,指江面上闪烁荡漾的月光,不就是“月出皎兮”吗?“美人”,即心上的漂亮的人儿,不就是“佼人僚兮,舒窈纠兮”吗?“渺渺兮余怀”,表现临风怅惘,思绪黯然,不就是“劳心悄兮”吗?但这歌词与单纯的民间情歌已有不同,它所表现的是政治感慨,是作者在遭受贬谪之后,虽然仍然坚持对生活的执著态度,坚持对朝廷政事的关切,而不甘沉沦。但由于想望美人而不得见,“击空明兮溯流光”,看到江水之阔,面对宇宙之大,难免产生知音何处之感,而发出天各一方之叹,已然流露了失意和哀伤情绪。客有吹洞箫者,倚歌而和之。(客人中有吹洞箫的,按着歌声吹箫应和。客:指与苏轼同游的人。清代赵翼陔余丛考卷二
15、十四:“东坡赤壁赋客有吹洞箫者,不著姓字。吴匏庵有诗云:西飞一鹤去何祥?有客吹箫杨世昌。当日赋成谁与注?数行石刻旧曾藏。据此,客乃指杨世昌。苏轼次孔毅父韵:不知西州杨道士,万里随身只两膝。又云:杨生自言识音律,洞箫入手且清哀。杨世昌善吹箫可知。匏庵藏信不妄也。按,世昌,绵竹道人,字子京。”洞箫:管乐器的一种。倚歌:按照歌曲的声调节拍。倚,循,依。和:h,同声相应,唱和。)其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。(箫声呜呜,像是怨恨,又像是思慕,像是哭泣,又像是倾诉,余音悠扬,像一根轻柔的细丝延绵不断。呜呜:史记李斯列传:“夫击瓮叩缶,弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也。”如怨如慕
16、:孟子万章章句上:“万章问曰:舜往于田,号泣于旻天,何为其号泣也?孟子曰:怨慕也。”怨,哀怨。慕,眷恋。余音:尾声。袅袅:形容声音婉转悠长。缕:细丝。)舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。(能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞,孤舟上的寡妇啜泣。幽壑:深谷,这里指深渊。壑,h。泣孤舟之嫠妇:汉蔡邕笛赋:“类离之孤鸣,起嫠妇之哀泣。” 类离,即昆鸟。嫠妇,孤居的妇女。嫠,l。)这几句由写乐转而写哀。对于苏轼在歌词中表现的这种政治感慨,客,作为苏轼的朋友,想必是能了解、能体会的。“客有吹洞箫者,倚歌而和之”,一个“和”字告诉我们,他正是揣摩着苏轼的旨意吹箫的,只是进一步强化了而已,因而那箫声就别是一种悲凉幽怨的调子
17、;“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉”,一曲洞箫,凄切宛转,竟然引得潜藏在洞壑里的蛟龙都难以宁静而舞动起来,引得独处孤舟的妇女也不由得感伤身世而悲哀哭泣。第2段写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。从结构上看,这是文章的过渡部分,起着承上启下的作用。所谓承上,就是继续描写“泛舟”时的欢快心情。所谓启下,就是通过描写洞箫引出第3段的“客曰”,从反面揭示一个“悲”字。从内容上看,这是文章中心所在,“渺渺兮予怀,望美人兮天一方”则是全篇之眼。作者的喜乐悲忧都系于“美人”一身。“美人”喻国君,就是宋神宗。写箫声的文字极为精彩,“怨”“慕”“泣”“诉”四字抓住了箫声的特点,也写出了“哀”的特点。“呜呜”写
18、初吹,字面用史记李斯列传;“怨”“慕”化用孟子;“孤舟嫠妇”暗用蔡邕笛赋。“如怨如慕”二句,写箫声吹入精彩动人处,使听者情不自禁联想到人的七情六欲。“余音”二句写箫声结束。然后再加上两句夸张性的比喻,以摹绘其出神入化。总之,苏轼借助于夸张、想象,运用精细的刻画和生动的比喻,把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切,使人如闻其声,凄然下泪。苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”(我不禁感伤起来,整理了衣裳,端正地坐着,问客人说:“为什么会这样呀?”愀然:忧愁变色。愀,qio 。正襟:整理衣襟。危坐:端坐。何为:为何。)这是承上启下之语,用主人之问而逼出客人之答,自然而合乎情理。客曰:“
19、月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?(客人说:“月明星稀,乌鹊南飞,这不是曹孟德的诗吗?”曹孟德:即曹操。孟德,是其字。所引诗句见曹操短歌行。)西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困於周郎者乎?(向西望是夏口,向东望是武昌,山川相互环绕,郁郁苍苍,这里不是当年曹孟德被周瑜围困的地方吗?夏口:故城在今湖北武昌的西面。武昌:今湖北鄂城县。缪:lio,古同“缭”,缭绕。缭绕、环绕。郁:茂盛的样子。此:这地方。孟德之困于周郎:指汉献帝建安十三年即公元208年,吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称八十万大军。周郎,周瑜二十四岁为中郎将,吴中皆呼为周郎。)方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千
20、里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?(当他夺取荆州,攻下江陵,顺着长江东下的时候,战船连接千里,旌旗遮蔽天空,在江面上洒酒祭奠,横握着长矛朗诵诗篇,固然是一代的英雄啊,可如今又在哪里呢?方:当。破荆州:建安十三年,曹操南击荆州,当时荆州刺史刘表已死,刘表的儿子刘琮率众向曹操投降,曹军不战而占领荆州。荆州,辖南阳、江夏、长沙等八郡,今湖南、湖北一带。下江陵:曹操在襄阳接受刘琮投降之后,又出兵在当阳长坂打败当时依附刘表的刘备,进兵江陵。下,攻占。江陵,当时荆州首府,今湖北省县名。“破荆州,下江陵”在文中实际指的是一回事,属同义铺排。舳舻:zhl ,船头和船尾的并称,泛指首尾
21、相接的战船。酾酒:斟酒。酾,sh。横槊:横执长矛。槊,shu,长茅。赋诗:苏轼认为曹操当时所吟的诗就是短歌行。)这几个句子触景伤怀,借曹操的事例生发对人生短促,功业虚无的悲叹。眼之所见,是“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间”,这很容易联想到曹操的诗句,所以说“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?”而且,身之所在,又正是曹操赋诗的长江赤壁,这自然会进一步联想到赤壁之战,所以说“西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非曹孟德之困于周郎者乎?”在这里,借着景物、地区的关合,从客的口中,用曹操这个历史人物来感叹人生的虚无。景物还是曹诗中所描绘的情状,地区还是曹操曾经赋诗后来又被周瑜战败的处所,但物
22、是人非,物在人去。“方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?” 当时不可一世的曹操现在哪儿去了呢?其言下之意是:连曹操这么一个“千古风流人物”,尚且随着“大江东去”,他创建的功业也早已荡然无存,那么,我们这些默默无闻的平庸之辈又算得了什么,何必为功不成名不就而忧愁伤怀呢?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。(何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴,以渔虾为伴,与麋鹿为友,驾着一叶孤舟,在这里举杯互相劝酒。渔樵:打鱼砍柴,这里用如动词。渚:zh,江中小洲。侣:伴侣,这里用作动词。“友”用法与此同。麋:m,鹿的一种
23、。一叶:形容船小。扁舟:小舟。扁,pin 。匏樽:酒葫芦。匏,po 。)寄蜉蝣於天地,渺沧海之一粟。(只是像蜉蝣一样短暂地寄生在天地之间,渺小得像大海中的一颗谷粒。寄:寓托。蜉蝣:fyu,一种小飞虫,夏秋之交生在水边,生存期很短,古人说它朝生暮死。渺:小。沧海:大海。一粟:一颗米粒。这里两个句子,上句从时间比喻人生之短暂,下句从空间比喻人类在天地之间极为渺小。)哀吾生之须臾,羡长江之无穷。(哀叹我生命的短暂,而羡慕长江的流水无穷无尽。须臾:片刻,时间极短。臾,y。“须臾”句照应“蜉蝣”,“长江”句照应“沧海”。)挟飞仙以遨游,抱明月而长终。(希望同仙人一起遨游,与明月一起长存。挟:xi,携带。
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