最新高中语文 7.1《朱子语类》三则同步练习(含解析)人教版选修《中国文化经典研读》.doc
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1、精品学习资料整理精品学习资料整理精品学习资料整理朱子语类三则一、基础巩固1.下列句子中加点字的注音无误的一项是()A.如履薄冰(f)B.则精神自是愦愦(gu)C.及至前面荆棘芜秽(w)D.里面煞有工夫(sh)解析:A项,“履”应读“l”;B项,“愦”应读“ku”;C项,“芜”应读“w”。答案:D2.对下列各句中加点词语解释有误的一项是()A.此便是无克己工夫克:克制。B.略晓其义即厌之厌:厌恶。C.自然存天理而行存:保存。D.君子喻于义喻:懂得。解析:B项,厌,满足。答案:B3.下列各组句子中,加点虚词的用法不同的一项是()A.古之学者为己向内便是入圣贤之域B.用之则愈明木受绳则直C.事已却悔
2、,如何今当读何书D.也知此为天理中峨冠而多髯者为东坡解析:C项,第一个“何”与“如”连用,表示“该怎么办”;第二个“何”,疑问代词“什么”。A项,两个“之”都是结构助词“的”。B项,两个“则”都是连词,表顺承关系。D项,两个“为”都是动词“是”。答案:C4.下列各句中加点词语古今同义的一项是()A.不得苟且放过B.无一时一刻不照管克治C.须大段著力D.此须明理以先之,勇猛以行之解析:A项,古义,姑且;今义,只顾眼前,得过且过。B项,古义,照应;今义,照料管理。C项,古义,仔细;今义,指大的段落。答案:D二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文言文,完成第58题。读书须读到不忍舍处,方是见得真味。若读之数
3、过,略晓其义即厌之,欲别求书看,则是于此一卷书犹未得趣也。盖人心之灵,天理所在,用之则愈明。只提醒精神,终日着意,看得多少文字,穷得多少义理。徒为懒倦,则精神自是愦愦,只恁昏塞不通,可惜!问:“寻常遇事时,也知此为天理,彼为人欲。及到做时,乃为人欲引去,事已却悔,如何?”曰:“此便是无克己工夫。这样处,极要与他埽除打叠,方得。如一条大路,又有一条小路。明知合行大路,然小路面前有个物引著,自家不知不觉行从小路去;及至前面荆棘芜秽,又却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遇事之时,便与克下,不得苟且放过。此须明理以先之,勇猛以行之。若是上智圣人底资质,不用著力,自然存天理而行,不流于人欲。若贤人资质
4、次于圣人者,到遇事时固不会错,只是先也用分别教是而后行之。若是中人之资质,须大段著力,无一时一刻不照管克治,始得。曾子曰:仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?又曰:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。而今而后,吾知免夫,小子!直是恁地用功,方得。”廷秀问:“今当读何书?”曰:“圣贤教人,都提切己说话,不是教人向外,只就纸上读了便了。自家今且剖判一个义利。试自睹当自家,今是要求人知?要自为己?孔子曰:君子喻于义,小人喻于利。又曰:古之学者为己,今之学者为人。孟子曰:亦有仁义而已矣,何必曰利!孟子虽是为时君言,在学者亦是切身事。大凡为学,且须分个内外,这便是生死路头!今人只一言一动,一步一趋,便有
5、个为义为利在里。从这边便是为义,从那边便是为利;向内便是入圣贤之域,向外便是趋愚不肖之途。这里只在人札定脚做将去,无可商量。若是已认得这个了,里面煞有工夫,却好商量也。”5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.若读之数过过:遍,次。B.则精神自是愦愦愦:昏乱不清醒。C.此便是天理人欲交战之机机:机会。D.试自睹当自家当:副词,相当于“本”“此”。解析:C项,机,关键。答案:C6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析:A项,介词,对,介词,在;B项,均为介词,被,对,向;C项,副词,才;D项,均为副词,暂且,就。答案:C7.下列对原文有关内容的理解和
6、分析,不正确的一项是()A.朱熹认为为学者必须通过熟读精思,其学习才会取得进步。朱熹熟读精思的读书法,首先是讲究“熟读”。这也就是文中所说的“读书须读到不忍舍处,方是见得真味”。B.朱熹认为读书的最终目的是领略书中的“真味”,就是说要对书中的义理有深刻的体会。C.朱熹在文中引用曾子的话,是为了说明以实践仁德为人生修养的毕生目标,这是一件任重而道远的事情,因此要尽心尽力去完成。D.第三章讨论的主旨是义利之辨,这与前章的理欲之辨无关,也是儒家思想当中重要的问题。解析:第三章与前章的理欲之辨是相关的。答案:D8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)盖人心之灵,天理所在,用之则愈明。(2)此须明理
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