最新高中语文 单元测评三(第八-十单元)(含解析)人教版选修《中国文化经典研读》.doc
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1、精品学习资料整理精品学习资料整理精品学习资料整理单元测评三(第八十单元)(时间:120分钟满分:120分)阅读题(共40分)一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成第13题。纵观中国古代文化史,会发现一个现象:凡是大师巨擘,往往一门数杰。诸如汉魏三曹、西晋三张、宋代三苏、明代三袁这样的佳话,不胜枚举。如此独特的中国式文化现象,与一门特殊的学问“家学”的关系密不可分。钱穆先生认为,一个家族对于后世子孙的期冀无外乎“一则希望其能具孝友之内行,一则希望其能有经籍文史学业之修养。此两种希望,并合成为当时共同之家教。其前一项之表现,则成为家风;后一项之表现,则成为家学”。先秦时期,记载学术
2、、文化的简牍十分珍贵,朝廷藏之秘府,遣职官专守,文化被垄断,因而有“学在官府”之说;又由于小农经济的形成和宗法制度的确立,逐渐出现了父死子继、子承父业的情形。于是,掌握文化知识的为官者,业有专守,不传他人,只传弟子。春秋战国时期百家争鸣,出现了诸如儒、道、法、医等不同学派,各家后人、弟子视其学术为衣钵,历代传承,这是早期家学形成的另一重要途径。至魏晋南北朝,家学从内容和规模上都有了突破。此前,两汉家学受独尊儒术的影响,内容多以经学为主。魏晋南北朝时文化政策变得宽松,儒家不再独大,史学、医学、文学、书法、绘画、玄学、天文历法、科技等,都成为世族家学的内容。在选官制度方面,魏晋南北朝一改两汉注重考
3、察品行的“察举制”,采用“九品中正制”,品评人物,择优入仕,把“家世”与品行才能同时列为考察对象。至此,学业与门庭形成了相因相成的关系,要想力保门第不衰,唯有“籍家门人才济济,簪缨相继,同族引援”。由此,家学的传承在一荣俱荣、一损俱损的形势下得到了极大的发展。家学的一大优势,就是能提供较早开展“开蒙教育”的条件,尤其世家子弟往往三四岁便开始接触史书典籍。著名物理学家钱学森回忆童年生活时说,自己从四岁开始,就要每天在父母面前背诵儒家经典、唐诗宋词。与官学相比,家学最大的特点在于父教其子,兄教其弟,亲师合一,倾囊相授。同辈之间的切磋探讨也是保障家学昌盛的法宝之一。比如宋代大文豪苏轼的丹青以石竹闻名
4、,除了自己的天赋和勤奋,他与表兄文同在创作过程中的互相借鉴探讨也功不可没。不仅是学识技艺的传授,家学中道德品行的培养也历来受重视。著名书法家王羲之的叔叔王廙曾为爱侄绘制了一幅孔子十弟子图,并在平南论画中解释说,自己亲自画画、题字,意在激励王羲之,希望他明白“学书则知积学可以致远,学画可以知师弟子行己之道”,不要单单着意技法,更要注重个人品德修养。家学正是通过这种以上感下,前后相继,左右相渗,彼此研习的传统,在乱世之中,存续了学术文化,又在官学之外,培养了多方面的人才,为文化传承打下了基础。98岁高龄的钱学森曾反复提出一个疑问:“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?”虽然对著名的“钱学森之问”
5、的回答莫衷一是,但纵观中国的家学传统,我们或许能得到一些启发。(摘编自中华遗产2013年第12期)1.下列对“家学”的表述,不正确的一项是()A.家学与中国古代文化史上一种中国式文化现象凡是大师巨擘,往往一门数杰的关系密不可分。B.钱穆先生认为,家学是家教的内容之一,是一个家族希望后世子孙能具备经籍文史学业的修养。C.家学的形成有一些途径,其中包括春秋战国时期不同学派的后人、弟子视其学术为衣钵,历代传承。D.作为一门特殊的学问,家学能为子弟们提供较早开展“开蒙教育”的条件,这也是家学的一个优势。解析:B项,偷换概念,是“希望的表现”,而非“希望本身”。答案:B2.下列表述,不符合原文意思的一项
6、是()A.先秦时期,朝廷垄断了文化,有“学在官府”之说,这是中国古代文化史上早期家学形成的源头。B.两汉时期的家学受独尊儒术的影响,没有从内容和规模上有所突破,这与当时的文化政策不够宽松有关。C.魏晋南北朝采用“九品中正制”选官,也使家学的传承在一荣俱荣、一损俱损的形势下得到了极大发展。D.宋代三苏、明代三袁等佳话不胜枚举,体现了家学的父教其子、兄教其弟、亲师合一、倾囊相授的特点。解析:A项说法无中生有。答案:A3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()A.魏晋南北朝选官制度带来的学业与门庭相因相成的结果,促使当时“家门人才济济,簪缨相继,同族引援”。B.苏轼的丹青以石竹闻名,除了他的
7、天赋和勤奋,还得益于同辈之间切磋探讨这一保障家学昌盛的法宝。C.王廙绘制孔子十弟子图来激励王羲之,表明家学中不仅重视传授学识技艺,也重视道德品行的培养。D.钱学森晚年提出“钱学森之问”或许与他四岁开始就受家学影响有关,这表明家学传承的结果优于学校教育。解析:D项说法绝对,原文是“我们或许能得到一些启发”。答案:D二、课内文本阅读(15分)阅读文本选段,完成第47题。治铁凡治铁成器,取已炒熟铁为之。先铸铁成砧,以为受锤之地。谚云,“万器以钳为祖”,非无稽之说也。凡出炉熟铁,名曰毛铁。受锻之时,十耗其三为铁华、铁落。若已成废器未锈烂者,名曰劳铁,改造他器与本器,再经锤锻,十止耗去其一也。凡炉中炽铁
8、用炭,煤炭居十七,木炭居十三。凡山林无煤之处,锻工先择坚硬条木,烧成火墨(俗名火矢,扬烧不闭穴火),其炎更烈于煤。即用煤炭,也别有铁炭一种。取其火性内攻、焰不虚腾者,与炊炭同形而分类也。凡铁性逐节粘合,涂上黄泥于接口之上,入火挥槌,泥滓成枵而去,取其神气为媒合。胶结之后,非灼红、斧斩,永不可断也。凡熟铁、钢铁已经炉锤,水火未济,其质未坚。乘其出火之时,入清水淬之,名曰健钢、健铁。言乎未健之时,为钢为铁,弱性犹存也。凡焊铁之法,西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末,大焊则竭力挥锤而强合之。历岁之久,终不可坚。故大炮西番有锻成者,中国则惟事冶铸也。(天工开物卷上锤锻第十)4.下列语句中加点的词,解释
9、不正确的一项是()(2分)A.十耗其三为铁华、铁落耗:消耗。B.也别有铁炭一种别:特别。C.入清水淬之淬:浸泡。D.中国则惟事冶铸也事:从事。解析:B项,“别”的意思是“另外”。答案:B5.下列六句话编成四组,全部属于铁器“粘合”方法的一项是()(3分)涂上黄泥于接口之上,入火挥槌,泥滓成枵而去胶结之后,非灼红、斧斩,永不可断也乘其出火之时,入清水淬之西洋诸国别有奇药中华小焊用白铜末,大焊则竭力挥锤而强合之大炮西番有锻成者A.B.C.D.解析:是说明其牢固情况的,是怎样使铁器坚硬的。这两句说明的不是“粘合”的方法。答案:A6.下列有关文意的理解,不正确的一项是()(3分)A.锻造铁器,是用炒过
10、的熟铁为原料,先用铸铁做成砧,作为承受锤打的底座。B.炼铁炉中的燃料,要用十分之七的煤炭和十分之三的木炭混合而成。C.把要锻造的铁逐节粘合起来,在接口处涂上黄泥,再放在火中烧红后锤打。D.熟铁、钢铁经烧红锻打后,其质地不坚。还需要乘出炉时将物料放入清水中淬火。解析:B项,理解错误,原文的意思是“用煤炭的占十分之七,用木炭的占十分之三”。答案:B7.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(7分)(1)取其火性内攻、焰不虚腾者,与炊炭同形而分类也。(4分)(2)言乎未健之时,为钢为铁,弱性犹存也。(3分)解析:第(1)句中“同形而分类”的意思是“状相同而种类不同”。第(2)句中翻译的重点是虚词“乎”“
11、为”等。参考答案:(1)取它燃烧时火势向内、火焰不虚散的优点,与烧饭用的煤形状相同而种类不同。(2)这是说未“健”之前,作为钢和铁还存有软弱的性质。三、课外文本阅读(16分)阅读下面的文言文,完成第811题。龙洞山记元张养浩历下多名山水,龙洞为尤胜。洞距城东南三十里,旧名禹登山。按九域志,禹治水至其上,故云。中有潭,时出云气,旱祷辄雨,胜国尝封其神曰灵惠公。其前,层峰云矗,曰锦屏,曰独秀,曰三秀,释家者流居之。由锦屏抵佛刹山,巉岩环合,飞鸟劣及其半。即山有龛屋,深广可容十数人,周镌佛象甚夥。世兵,逃乱者多此焉。依上下有二穴,下者居傍,可逶迤东出,其曰龙洞,即此穴也,望之窅然。 窃欲偕同来数人入
12、观。或曰是中极暗,非烛不能往,即遣仆燃束茭前导。初焉,若高阔可步;未几,俯首焉;未几,磬折焉;又未几,膝行焉;又未几,则蒲伏焉;又未几,则全体覆地蛇进焉。会所导火灭,烟郁勃满洞中。欲退,身不容;引进,则其前隘,且重以烟,遂缄吻、抑鼻、潜息。心骇乱恐甚,自谓命当尽死此,不复出矣。余强呼使疾进,众以烟故,无有出声应者,心尤恐然。余适居前,倏得微明,意其穴竟于是,极力奋身,若鱼纵焉者,始获脱然以出。如是,仅里所。既会,有泣者,恚者,诟者,相讥笑者,顿足悔者,提肩喘者,喜幸生手其额者,免冠科首具陈其狼狈状者。惟导者一人年稚,形瘠小,先出,若无所苦,见众皆病,亦阳慑为殆。其宴于外者,即举酒酌穴者,人二杯
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