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1、从两部劝学篇 论谈中日现代化异同,两部劝学篇,在19世纪下半叶的中国和日本,出现过两部书名完全相同的著作,这就是中国张之洞的劝学篇和日本福泽谕吉的劝学篇。两部著作的目的都是要在东西方文化交汇碰撞的背景下指示本国的发展方向,但是旨趣却大不相同,有本质的差异。,张之洞劝学篇讲的也是使国家富强起来的途径,与福泽谕吉主张人的权力相反,他恰恰是反对人的权利。在张之洞的劝学篇里,有这样的句子:“知君臣之纲,则民权之说不可行也。“ “使民权之说一倡,愚民必喜,乱民必作,纪纲不行,大乱四起。“人的解放和发展是社会全面进步的必要前提,没有高素质的国民,就不可能建设高度文明的国家。福泽谕吉认识到了人的解放、人的发
2、展的重要性,而张之洞不但没有认识到,还极力反对。,福泽谕吉的劝学篇中,通篇讲的是人的权利和人的发展,开篇第一句话是“天不生人上之人,也不生人下之人“。他从西方“天赋人权“的理论出发,抨击了封建制度和陈旧的伦理道德观念,指出人是生来平等的,“所以有贤预支别是由于学与不学造成的”,所以他要”劝学“,号召日本人民学习科学文化,追求真理,发扬独立精神,提高个人素质。,两部劝学篇在本国都产生了很大影响,这正说明两国主流舆论在国家发展方向上主张的不同,也可以至少部分地解释中日两国近代化进程的不同。,为什么我们落后了?,我国可以说是世界上文明发达最早的国家之一,曾在世界上取得“四大发明”(火药、造纸、指南针
3、、印刷技术)那样的辉煌功绩,但进入近代乃至今日,在一年一度发表的诺贝尔奖金获奖者中竟没一个是拥有中华人民共和国国籍的公民,而日本已经有12人获得诺贝尔奖。我国是比近邻日本早接触或多接受西方文化,并比日本处于有利的地理环境,为何中国的现代化却落后于日本?,笔者在日本留学进修期间代表 “中国在日学人教育研究会”(担任会长)邀请正在担任筑波大学校长江崎玲於奈先生(曾获诺贝尔物理奖)给我们在日中国学人演讲“中日现代化之异同”,因为江崎先生撰写过“建议中国再达世界GNP的33.3%”一文(登载在1988年5月16日读卖先新闻头版),据说我国在公元1800年的GNP占了世界总数的33.3%,而到了1981
4、年我国的GNP却只占世界总数的2.8%。其原因何在?,中国的衰退,中国和日本对世界GNP的占有率,从世界发展史看,文艺复兴以后的西欧诸国发生了飞跃性变革,促进这些变革的也有源于我国四大发明的功劳。诸如:火药改变了战争的形态,指南针促进了航海业的发展,造纸和印刷技术推动了中世纪文化的进步。在1760年英国的产业革命之前,我国可以说是当时世界文明的中心。但是,当我国还没有自发地发展作为近代社会前提的资本主义之前,国门已被西欧列强用军舰炮火打破了。从下表我国的GNP对世界的占有率就可以清楚地看到曾是世界强国的我国日益衰退的变迁史。,中国和日本两国近代综合国情比较,19世纪中叶前后,中国和日本都受西欧
5、列强侵略势力染指,面临深刻的危机。为了维持国家独立和民族生存,不得不走上西欧式近代化之道。如上表所见,中国和日本在近代化过程中呈现出各种各样差异。,中国和日本两国现代综合国情比较,“中体西用”与“和魂洋才”政治经济理念之异,鸦片战争失败以后,清朝政府被迫签订一系列丧权辱国的不平等条约。面临西欧列强不断的威胁与侵略,我国和日本都有“力不如人,必遭人辱”之共识,试图实行国家主义的富国强兵路线。而贯彻这条路线的政治经济理念,我国叫做“中体西用”,日本称为“和魂洋才”。,儒家文化,西方技术,中体西用,东方精神,西方技术、文化,和魂洋才,富国强兵 兴办产业,富国强兵 兴办产业 文明开化,表面近代化、消极
6、性的,积极地理解近代化含意、不断强化近代的基础,“消极摄取型”和“积极摄取型”文化形态之异,中日两国同属汉字文化圈。日本汉字是学中国,过去日本人墨守中国人汉字写法的成规。到了幕府末期及明治维新,日本开始直接从欧洲输入新文化。并且,借汉字制作新名词。清末以来,我国的新名词大半是从日本输入。利用文字输入外来文化也反映出中国“消极摄取型”和日本“积极摄取型”文化形态各自所具有的特征。,李鸿章与森有礼,1875年日本驻中国公使森有礼拜访李鸿章时,李鸿章对日本民族服装日趋欧化,似与东方文化传统诀别之举感到吃惊。森有礼却认为“学习他国所长乃是我国之优良传统“。李鸿章接着问:“阁下舍弃贵国传统服装,受欧洲支
7、配,难道不为此惭愧。“森有礼答道:“我并不为此感到惭愧,甚至为这些变革而骄傲。“李鸿章对此只好表明:“我国决不进行这样的变革。“,擅长学习他国长处“的日本,自明治维新后由落后的岛国一跃成为世界强国。而以李鸿章等为代表的中国洋务派只是部分地引进西欧的科学与军事技术,这虽在客观上对促进中国的近代化起过一些作用,但从本质上看其目的却是在于拥护和强化清王朝的封建统治。包括洋务派在内的那种封建愚昧的思想观念和腐败意识,充满弊害的传统道德观依然阻碍着人们学习先进诸国。我国和日本这样两种不同性质的改革观,正反映出两国19世纪以来各自不同的历史进程。,大陆文化与岛国文化,我国和日本同文同种,同属东亚儒家文化圈
8、国家,容易使人们忽视两国在文化上的差异。 我国是大陆文化,而日本是岛国文化。,对于外来文化的引进方式而言,我国是“消极摄取型”;我国文化长期处于优越的地位,因而形成唯我独尊的基本形态。,日本对外来文化不像我国这样等闲视之,而是谦虚好学和积极引用,只要对我有用,就可以心安理得地大胆引进。还有,在引进外来文化之际,不单单是技术,也包括哲学思想和文化艺术等,是全面地引进,并且不是分散地而经常整套整套地引进。这种基本的文化形态,可谓“全面摄取型”,这也是日本吸收外来文化获得成功的重要因素。,“人材选拔型”同“普及向上型”教育体制之异,百年前,为走上近代化道路而创立近代教育制度,乃是我国和日本的相同方面
9、。当时,中日两国近代教育的目标大致相同,结果却相差甚远。这与我国的“人材选拔型”教育体制和日本的“普及向上型”教育体制之异密切相关。,中日“英才选拔型“和“普及向上型“教育比较,中日两国孩子的差异,八年前,在一次的中日青少年“夏令营”中,有些中国孩子后面跟着父母或老人,他们在途中遇到困难后束手无策,日本孩子则大都靠顽强毅力到达终点。八年后,北京月坛中学高三学生孙冉,在“我眼中的日本同龄人”一文中写道:在日本参加夏令营时,我经常能看到许多七、八岁甚至更小的孩子背着比自己还高的背包,跟着队伍时跑式走,没有人帮他们背包,全靠自己在一个陌生的环境里生活三四天。我深知多数中国的父母不能这么对自己的孩子。
10、看看我们,就连去日本前从北京到天津这么短的距离,送行父母的车就已经排成一条老长的车队了。到了东京的饭店,甚至有一位女同学的父母,一晚上打了三次国际长途,第二天早上还打来电话叫早!孩子在作文中大声疾呼:“这样下去,民族的未来堪忧啊!”。,中国与日本现代教育之比较,概观近年来我国和日本教育改革的动向,有不少相似的方面。诸如:提出终身教育的设想和政策,重视教育的国际化,尊重传统文化,加强爱国主义教育,改革教育体制,改善教育方法和教育内容,优化师资格队伍,我国类似于日本中小学新设“综合学习”的“研究性学习”被纳入高中必修课。然而,上述的相同方面却存在着很大差异。 下列各表是对中日现代教育之比较。,中国
11、和日本的教育现状(1),(续上表),(续上表),日本泡沫的破灭,进入21世纪,日本前首相中曾根康弘认为:“日本正处于战后最严重的国家危机之中。”“战后长达50年的以自民党为中心的政治已经疲劳,现在是政治、经济和社会三种泡沫都已破灭的时代。”,政治泡沫破灭,表现为接连出现缺乏政策一贯性的短命内阁。,经济泡沫破灭,暴露了以金融和企业为中心的“护送船队方式”(意指政府为大型企业保驾)的缺陷。,社会泡沫破灭,体现为犯罪案件激增和教育状况恶化。如最近几年出现的“班级崩溃” “学校崩溃”等严重现象 。,政治泡沫,经济泡沫,社会泡沫,当今中日关系,由于日本政局动荡、经济衰退、国民士气低落、以自民党为首的内阁
12、逐步呈现鹰派特质,极端右翼势力抬头,徧执的民族思潮上升,迄今制约右翼势力的社会民主力量趋于弱化。小泉纯一郎不顾国内外舆论的强烈反对,几次三番公然宣称参拜供有甲级战犯灵位的靖国神社,这关系到“日本政府对过去的侵略战争如何认识的大是大非问题,这个问题一天不解决,就不能说日本已经结束战后,日本也就不会得到亚洲人民的信任。” “是对深受日本侵略苦难的亚洲各国人民感情的极大伤害,是向爱好和平的人民的公然挑衅。”现在,教科书问题和李登辉访日问题交织在一起,“日中关系正处于最糟糕的状况。”,中日关系的前途,作为一个留日学成归国者,衷心地期盼中日关系能在新世纪更加稳健地发展。但是,由于上述的日本方面种种失常表
13、现,致使中日关系迅速冷却恶化,中国方面已经延迟或取消政府高层官员的访日,这预示着进入新世纪的中日关系难以在短期内有所进展。以“日中不再战”为宗旨的日中友好协会召开第50次大会通过的宣言强调:日本应该牢记对中国发动侵略战争的历史教训,决不允许日中关系出现逆流,决不允许学校使用美化侵略的历史教科书,这样会把日本年轻一代引入歧途。,中日关系之期望,亲眼目睹当今世界风云变幻,金融风暴构成三强(美元、欧元、日元)态势,正在新世纪上演一场现代“三国演义”。随着“911”事件对国际金融市场的冲击,日元疲软或有意贬值,将会直接严重地影响亚洲诸国的经济发展。然而,经济全球化、信息网络化、交流国际化并不意味着某些
14、超级大国和强国富国就可以包容或无视处在多元化世界的各国主权尊严及其潜在能量。大和民族,理当“以和为贵”, 勿忘广岛原子弹爆炸纪念馆展示的惨痛教训,应该倍加注重“和”的珍贵,以“和”睦邻,共建亚太以及世界和平。2002年“是中日邦交正常化30周年。中日两国只有友好合作,才能共同发展。”,问题与反思,笔者在日本参观过的教育设施约三百家,包括在明治时期为贯彻义务教育当时在贫穷乡村“阿信”故乡山形县建造的具有百年历史的小学校,亲眼目睹日本在人才培养和普及发展教育事业方面取得举世瞩目的巨大成就,但对最近几年出现的“班级崩溃” “学校崩溃”等严重现象也要关注重视。日本的人才培养和学校教育为什么在经济取得巨
15、大成功之后会产生如此多的问题?新世纪的日本教育改革和人才培养将趋向何方?能否以日本现代教育发展的利弊得失作为借鉴? 20世纪日本教育现代化的经验教训以及面向21世纪教育体制结构全面性改革,特别是日本进入新世纪为贯彻落实既定的“科学技术创造立国”国策而制定今后50年获得30个诺贝尔奖的发展战略规划值得重视。 当每年诺贝尔奖的颁奖仪式落下帷幕的时候,作为中国人总有一种难言的遗憾,并深感到作为教育研究工作者应尽的职责。为什么在我国迄今还没有一个在获得诺贝尔奖时是中华人民共和国公民?而日本已有12人获得此殊荣,那诺贝尔奖与现代教育到底存在什么连带关系? 聆听诺贝尔奖获得者江崎先生的讲演以及回想起在日期间多次从新闻媒体视听日本诺贝尔奖获得者如何与青少年交谈、毛利先生在宇航中同中小学生对话等重视培养青少年熟悉科学、亲近科学、热爱科学的种种事例,作者切身地体会到:日本在赶超欧美先进国家过程中注重教育事业发展的经验教训以及走进新世纪的教改方向,值得我们关注与思考,“他山之石,可以攻玉”。,
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