高中语文 第7课 李商隐诗两首教案 人教版必修3.doc
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1、 李商隐诗两首解读与探究预习提示李商隐字义山,号玉豀(溪)生,晚唐著名诗人。他的诗以缠绵婉丽、意味深长的风格,卓立于晚唐诗坛。尤以晚年的无题诗和咏史诗成就最大,本课选读的两首诗锦瑟马嵬,就是其代表作。锦瑟大约作于唐宣宗大中十二年(858年),这年诗人46岁,罢盐铁推官后,回郑州闲居。也就是在这一年,漂泊一生的诗人离开了人世。可以说,这首诗是他留在人间的最后的辉煌,堪称李商隐诗集中的压卷之作。然而,对于这首诗的旨意,千百年来聚讼纷纭,莫衷一是。这首诗,如果从具有高超的艺术成就和具有丰富的多解性两方面看,可以说古代诗歌无一能比。马嵬是咏史诗,安史之乱潼关被攻破时,唐玄宗逃往蜀地避难,随行军队行至马
2、嵬(wi)驿哗变,杀死杨国忠,并要求杀死杨贵妃。唐玄宗不得已令杨贵妃自缢,史称”马嵬之变”。对杨贵妃马嵬之死,当时的文人交口称颂。把唐明皇说成爱江山舍美人的“圣明天子”,把倾国之罪归于“女祸”杨贵妃。李商隐针对这一片荒谬鼓噪,据实评论,将批判的锋芒直接指向唐玄宗,把唐明皇迷恋女色,荒废朝政的历史事实和虚伪自私的面目,向世人毫发毕露地揭示出来。这两首诗体裁不同,鉴赏的方法也完全不同。锦瑟是朦胧诗,正如梁启超说:“义山的锦瑟、碧城、圣女祠等诗,讲的什么事,我理会不着。但我觉得他美,读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。须知美是多方面的,美是含有神秘性的”对于这类“神秘“性的诗,对于我们中学生来说,最好
3、的方法是囫囵吞枣,不求甚解,切忌追求什么解深解透,进行学究式的考证。诗评 家张中行先生说得好:锦瑟一诗众说纷纭,莫衷一是,“与其胶柱鼓此锦瑟,不如重点取意境而不求甚解”。马嵬是咏史诗,鉴赏方法则恰恰相反,务必仔细考证,对诗中所咏的历史事件,诗人写诗的历史背景有清晰明白的了解,方能领会诗的旨意所在。课文详解锦瑟锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。(锦瑟呀,你无缘无故为什么竟然也是五十根弦?你每根弦上发出的乐音都勾起了我对青春年少美好岁月的思念。锦瑟:绘有花纹的瑟。周礼乐器图:“饰以宝玉者曰宝瑟,绘文如锦者曰锦瑟。”无端:没有来由地、无缘无故地。五十弦:传说古瑟有五十根弦,后来的瑟多为二十五根弦。汉书
4、郊祀志上:“秦帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。”华年:青春年华。)庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃 。(庄周拂晓时梦见自己化为翩翩起舞的蝴蝶,望帝将春心托付给声声啼鸣的杜鹃。庄生晓梦:语出庄子齐物论:“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也,不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?”这段话的大意是,过去庄周梦见自己变成蝴蝶,欣欣自得好像自己真是一只蝴蝶,感到多么愉快和惬意啊!竟然不知道自己原本是庄周。突然间醒过来,却又惊惶不定地发现,原来我还是庄周呀。庄周弄糊涂了,他不知道在梦中是庄周变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶梦见自己变成了庄周呢?庄子的本意在说
5、明一个如梦似幻、物我混同的境界。李商隐引庄周梦蝶的故事,也许意在抒发人生如梦,往事如烟的感慨。望帝:周朝末年蜀国君主的称号,他把帝位传给宰相开明,自己跑到深山里隐居下来。传说他死后,魂魄化为乌,名杜鹃,啼声哀凄,暮春而呜,伤感春去,也哀痛亡国。参看蜀道难有关注释。春心:伤春之心,比喻对失去了的美好事物的怀念。)沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。(沧海月色分明,鲛人泪化珍珠,珍珠泪光点点;蓝田日光温暖,美玉埋在地下,云烟袅袅升起。月明:大戴礼记:“蚌蛤龟珠,与月盛虚。”清朱鹤龄注此句引文选注曰:“月满则珠全,月亏则珠阙。”这里的“月明”即“月满”或“月圆”。鲛人之泪化珠,当在月满之时。珠有泪:古代
6、传说南海有鲛人,能织丝绸,哭泣时眼泪变成明珠。晋张华博物志卷二:“南海外有鲛人,水居如鱼,不废绩织,其眼泣则能出珠。”又太平御览卷八零三引博物志:“鲛人从水出,寓人家,积日卖绢,将去,从主人索一器,泣而成珠满盘,以与主人。”蓝田:山名。在今陕西蓝田县东,骊山之南阜。山出美玉,故又言玉山。元和郡县志:“关内道京兆府蓝田县之蓝田山,一名玉山,在县东二十八里。”玉生烟:相传宝玉埋在地下,上空会出现烟云,阳光下见得分明。陆机文赋:“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。”中唐诗人戴叙伦曾说:“诗家之景如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也。”意思是诗歌的特征贵在含蓄。李商隐在这里有可能是化用其意,表示美
7、好愿望终如蓝田之烟云,可望而不可即。另解,“蓝田”一句是一典故,源自干宝搜神记。传说春秋时,吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重,并想嫁给他,但吴王不同意,因此郁闷而死。韩重从外地游学回来,前往她的墓上哀悼。忽然紫玉现出原形,赠送明珠给韩重,并对他唱歌。韩重想抱住她,紫玉却像轻烟一般不见了。“紫玉成烟”后来成了典故,一般指少女去世。李商隐在这里也可能是化用这个典故,抒写他某一段伤心的恋情。)此情可待成追忆?只是当时已惘然。(这情景难道将来会引起我的追忆?其实在当时身处其中也已令我不胜惘然。可:难道、哪能。惘然:迷惘、茫然。)李商隐此诗在诗坛上最享盛名;然而又最难理解。自宋元以来,揣测纷纷,莫衷一是。各
8、家解说,很难说哪对哪不对。本书采用朦胧恍惚说。先看首联:“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。”诗开篇借用民歌的起兴手法,抒发哀怨幽思之情。诗人为什么用瑟起兴呢?瑟这种乐器本可以演奏各种情调的乐曲,但诗人以为瑟之为曲,清幽哀怨,如“何时诏此金钱会,暂醉佳人锦瑟旁”(杜甫曲江对酒),诗人也自吟:“弦危中妇瑟,甲冷想夫筝!”(送别)。这首诗虽未指出锦瑟所奏的曲名,但诗人一开篇即埋怨琴瑟,你为什么无缘无故五十弦,因此勾起我对“华年”的思念?由此说明这“华年”诗人原本不想思,也不忍思,却是被瑟声勾起不由不思,不能不思,瑟声的情调和诗人内心的困惑由此也就可想而知。读这两句诗还应注意,诗人没有指出弹奏者是谁,
9、如果不是佳人而恰恰是诗人自己呢,那就更能引人遐想了,这就造成了一种迷惘的意境。这首诗,一般认为写于作者晚年,锦瑟的五十根弦,象征诗人将近五十岁的人生(李商隐活了46岁)。“一弦一柱”则兴寄遥深,感情凝重;“思华年”为全篇主脑,以下文字皆因此生发出来。诗人聆锦瑟繁弦,思华年往事,音繁绪乱,怅惘难言。由此可见,这首诗有可能是诗人在人生暮年回忆青春年少时的一段往事。再看颔联:“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”此联紧承上文“思华年”一语,写诗人回忆中的感受。出句用庄周梦为蝴蝶事,抒发往事如烟之叹。昔日的理想和情思是那样美好,在回忆中又是如此真切,的确使人迷恋,致使诗人觉得它才是真实的存在,而眼下的困
10、顿状况只不过是一场梦。但又可以反过来理解:如果眼下的困顿状况是真,则昔日美好的理想和情思岂不成了虚幻的梦?这真是“不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与!”诗人因此感到人生虚无,陷入迷惘的境界之中。对句用望帝魂化杜鹃事,含有“欲将心事付琴瑶”意思,表明诗人对“华年”的一往情深,抒写“思华年”时的凄苦。诗人用“望帝”自况,用“春心”喻少年时的美好理想和情思,用杜鹃悲苦凄楚的鸣唱喻凄清的瑟声。意思是说,无论人生是梦是真,是喜是悲,他都不会让自己的“春心”自生自灭,即使死去,也要像望帝借杜鹃的啼声唱出自己的悲哀那样,借用琴瑟唱出自己的凄美的心曲。这两句各用一事,而衔接自然,如出一意,也反映了诗人用典的工
11、巧。古人写诗作文讲究起承转合,首联、颔联是“起”和“承”,颈联是“转”,尾联是“合”。笔到“转”时,大抵前面文情已然达到小小一顿之处,似结非结,含意待申。在此下面,点笔落墨,好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起,或如藕断丝连,或者推笔宕开,或者明缓暗紧手法可以不尽相同,而神理脉络,是有转折而又始终贯注的。这是历来诗家在律诗创作上极为重视的一联,最能见出作者的功力,也最不易写好。本诗的颈联是:“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。”本来,在颔联里诗人用“庄生”“望帝”两典似乎已将他的“华年之思”说得差不多了,往下确实难以为继,孰料诗人在瞬息之间视通万里,给我们展示了这两幅美好的画面,真可谓奇峰突
12、起。前一幅以深青色的大海和天上的一轮明月为背景,塑造了鲛人泣泪成珠的形象。这是从民间传说中演化出来的,但又有作者的创造。“珠有泪”者,泪化珠,珠化泪,珠光、泪光融成一片,难以分清,它使人怅惘而又联想无穷。试想,鲛人在痛苦中哭泣,其泪却化为人们喜爱的珍珠;但是,人世中却又常常把美好的东西作践毁灭,让珠化成了泪,其痛苦恐怕是鲛人也难以想象的吧!其中有多少情味可供读者品尝!至于这泪究竟是影射美人之泪还是作者本人之泪,大可不必去管,反正这意境是够美的了。后一幅以蓝田秀丽的群山和温暖的阳光为背景,塑造了“玉生烟”的形象。玉沉埋在地下,不为人所见,但它那温润的精气却能透过泥土,烟雾般升腾在空中,为山增辉。
13、这个想象来源于古老的说法(晋陆机文赋里“石韫玉而山辉”一句也来自这个说法)。但诗人引用这个说法的意义非同寻常:从玉被掩埋这一面来说,那是很可悲的;从“生烟”这一面来说,却又使人感到欣慰,其中的况味也真是一言难尽。这两幅画面尽管色调不同,但在表达作者怅惘、悲伤之情上是完全一致的。至于它们的象征意义如何,那就见仁见智,尽可各抒己见了。是不是有怀才不遇之叹?在庙堂外(沧海)时没有人来“求珠”,在长安(蓝田)时也无人“发玉”。但是,我们可以设想,玉埋地,也许是暗示诗人怀才不遇,玉生烟,也许是欣慰于“仕途不幸诗家幸”吧。最后一联是“合”,用“此情”二字总揽全篇,与开端的“华年”相为呼应;用“追忆”二字缆
14、住如野马奔驰的思绪,与开端“思”相为呼应。读这两句诗更要注意“惘然”二字,“惘然”也就是“无端”,无端的惘然,就是朦胧,混沌,莫可名状。诗人在结尾用这两句诗,强化其怅惘的心情,在怅惘之中见出他回忆往事的苦痛和迷茫。诗人描摹的心情只能是现在的感觉,但又穿插了过往和未来。“当时”是指往昔,而“待”却是未来。“追忆”既是今天忆往昔,又指将来忆现在。“此情可待成追忆”,犹言我今天在上面回忆的那番感慨将永远萦绕在心中,将来也仍然会时时追忆。“只是当时已惘然”,只是当年身历其中便有怅惘之情,今日回忆倍感怅惘,将来追忆必定更加惘然,一切都如水中之月,镜中之花,捉摸不到,琢磨不透,恍如隔世,不堪回首。马嵬(其
15、二)海外徒闻更九州,他生未卜此生休。(说什么海外还有一个同样的九州,贵妃在那里等待和玄宗来生相会,这当然是徒然无用的空洞传说;来生来世无法预测,但今生今世夫妻缘分的确已经完结。海外:战国时齐国的邹衍曾宣扬“大九州”之说,声言除了中国的九州,海外还有九个同样的“九州”。史记邹衍传:“中国者,于天下八十一分居其一分。中国名曰赤县神州。中国外如赤县神州者九,所谓九州也。于是有裨海环之,一区中为一州。如此者九,乃有大瀛海环其外。”徒闻:空闻,白白地听到。传说,杨贵妃死后,唐玄宗悲伤不已,就命蜀地方术之士寻找她的魂魄。有人趁机进言,说在海外蓬莱仙山找到了杨贵妃,并带回金钗之类的饰物给唐玄宗看。他生未卜:
16、陈鸿长恨歌传:唐玄宗与杨贵妃曾于七夕夜半,“密相誓心,愿世世为夫妇,执手各呜咽。”卜,预料。)空闻虎旅传宵柝,无复鸡人报晓筹。(深夜里,忽听到禁卫军敲着梆子,好像是巡逻护驾,没想到竟是一场空喜,实际上不再有鸡人敲着更筹报晓了。虎旅:指跟随唐玄宗赴蜀的禁卫军。宵柝:夜间巡逻时用的梆子。柝,tu。无复:不再有。鸡人报晓筹:汉代制度,宫中不养鸡,而用人传唱报晓。宫中这掌握时间的卫士便叫鸡人。筹,更筹,敲击报时用的竹签,这里代指时间。)此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛。(这一日,随行禁军按兵不动,驻马不前,想当年讥笑牛郎织女鹊桥相会,没想到自个儿生离死别竟在今天。此日:指事变发生那天,天宝十五载六月十四
17、日。六军:周制,天子有六军,一万二千五百人为一军。后泛指军队。驻马:指军队发生哗变,停留不前。七夕:农历七月七日夜,民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会,妇女们便在这个夜晚于自家庭院中向织女进行乞巧活动,故也称乞巧节。笑牵牛:唐玄宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日夜海誓山盟,当时玄宗对天上牵牛织女一年一度只能会见一次还加以嘲笑。)如何四纪为天子,不及卢家有莫愁。(为什么做了四十五年的大唐天子,竟然不能像卢家莫愁夫妻恩恩爱爱长相厮守。四纪:古代以木星绕日一周十二年为一纪,四纪即为四十八年。唐玄宗当了四十五年皇帝,故约略称“四纪”。卢家有莫愁:莫愁,古时洛阳女子。南朝乐府歌辞河东之水
18、歌道:“莫愁十三能织绮,十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇十六生儿字阿侯。”诗人以平民女子莫愁婚嫁生活的幸福美满反衬唐玄宗、杨贵妃的爱情悲剧。)首联夹叙夹议,先用“海外”“更九州”等语概括方士在海外寻见杨妃的传说,而用“徒闻”二字加以否定。“徒闻”,徒然空洞地听说。意思是:玄宗听方士说杨妃在仙山上还记着“愿世世为夫妇”的誓言,但这有什么用呢?他生他世的事渺茫“未卜”;此生今世的恩恩爱爱却已分明结束。此语如当头棒喝,发人深省。“此生”怎样“休”?自然地引出下文。次联用“鸡人报晓筹”这个意象概括宫廷生活,用“虎旅传宵柝”这个意象概括逃难生活。前者反衬后者,而昔乐今苦、昔安今危的不同处境和心情跃然纸上。
19、“虎旅传宵柝”本来是为了巡逻和警卫,用以护驾,而冠以“空闻”,意义就适得其反:“虎旅”虽“传宵柝”,却不是为了保卫皇帝和贵妃的安全,而是要发动兵变了。正因为如此,才不再有“鸡人”为之 “报晓筹”,杨贵妃的末日来到了。第三联“此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛”是传颂已久的名句。“此日”指杨妃的忌日。这一联的高妙之处在于,“六军驻马”想干什么?又干了什么?诗中没有点明,留待读者补充,而是宕开一笔,由“此日”倒转笔锋追述“当时”。“当时”与“此日”对照,不仅其意自明,而且笔致跳脱,蕴含更加丰富。玄宗“当时”七夕与杨妃“密相誓心”,讥笑牵牛、织女鹊桥相会,孰料自己反落得个被人耻笑的可悲下场!同时,“七夕
20、笑牵牛”又与“六军同驻马”对比,“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括,用来对照“六军同驻马”,就表现出二者的因果关系。没有“当时”的荒淫,哪有“此日”的离散?而玄宗沉溺声色之“当时”,又何曾虑及“赐死”宠妃之“此日”!尾联紧承上联而来,点明题旨。尾联也包含强烈对比,一方面是当了四十多年皇帝的唐玄宗棒打鸳鸯散,另一方面是作为普通百姓的卢家女却能长相厮守,白头偕老,诗人由此发出冷峻的诘问:为什么当了四十多年皇帝的唐玄宗还不如平民百姓呢?前六句诗,其批判的锋芒都是指向唐玄宗的。用这样的质问结尾,更丰富了批判的内容,强化了批判的力度和深度。特色鉴赏1锦瑟(1)象征:这首诗主要运用了象征的
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