2019-2020学年高中语文人教版选修《中国文化经典研读》训练:第二单元 胠箧 Word版含解析.docx
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1、胠箧一、语基落实1对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.则负匮、揭箧、担囊而趋趋:快走。阖四竟之内阖:全。B.曷尝不法圣人哉法:效法。大国不敢诛诛:责罚。C.何适而无有道邪适:适合。掊击圣人,纵舍盗贼舍:安置。D.鱼不可脱于渊脱:脱离。钳杨、墨之口,攘弃仁义攘:排斥。解析:C项,“适”的意思是“到,去”。“舍”的意思是“放开”。答案:C2下列各组句子中加点的词,意义和用法相同的一项是()A.鸡犬之声相闻为之仁义以矫之B.而身处尧舜之安圣人生而大盗起C.有不为大盗积者乎窃国者为诸侯D.以守其盗贼之身乎为之权衡以称之解析:A项,助词,的;代词,他们。B项,连词,表转折关系;连词,表顺承关
2、系。C项,介词,替,给;动词,成为。D项,两个“以”都是连词,表目的关系。答案:D3下列句子的句式,与其他三项不同的一项是()A.何以知其然邪B.何适而无有道邪C.此世俗之所谓知也D.天下未之有也解析:C项为判断句,其他三项为宾语前置。答案:C4补写出下列庄子名句中空缺的部分。(1)夫,丘夷而渊实。圣人已死,则大盗不起,天下平而无故矣。(2)彼窃钩者诛,诸侯之门而仁义存焉。答案:(1)谷虚而川竭(2)窃国者为诸侯二、阅读理解(一)课内阅读阅读文本选段,完成第58题。故曰:鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。彼圣人者,天下之利器也,非所以明天下也。故绝圣弃知,大盗乃止;擿玉毁珠,小盗不起;焚符破玺
3、,而民朴鄙;掊斗折衡,而民不争。殚残天下之圣法,而民始可与论议。擢乱六律,铄绝竽瑟,塞师旷之耳,而天下始人含其聪矣;灭文章,散五采,胶离朱之目,而天下始人含其明矣;毁绝钩绳而弃规矩,攦工倕之指,而天下始人含其巧矣。削曾、史之行,钳杨、墨之口,攘弃仁义,而天下之德始玄同矣。彼人含其明,则天下不铄矣;人含其聪,则天下不累矣;人含其知,则天下不惑矣;人含其德,则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱者,皆外立其德而爚乱天下者也,法之所无用也。5对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.国之利器不可以示人示:显露。B.擿玉毁珠,小盗不起擿:扔掉。C.殚残天下之圣法殚:害怕。D.则天下不铄
4、矣铄:炫耀。解析:C项,“殚”的意思是“尽,全”。答案:C6下列六句话分别编成四组,全部是庄子“绝圣弃知”主张的一项是()国之利器不可以示人擿玉毁珠,小盗不起灭文章,散五采,胶离朱之目削曾、史之行,钳杨、墨之口毁绝钩绳而弃规矩天下之德始玄同矣A.B.C.D.解析:是老子的观点,庄子在这里只是引用这种观点,是为了说明“仁义圣智”不能向别人显示;是庄子展示的“绝圣弃知”后的理想社会,不属于其主张。答案:B7下列有关文意的表述,不正确的一项是()A.庄子认为断绝圣人,摒弃智慧,社会就会安定,大盗就能中止;丢弃那些贵重的器物,不崇尚珠宝金玉,人们就不会偷盗。B.庄子认为是斗斛、秤杆等量器的出现,造成了
5、百姓的争斗,要解决这种争斗,最好的办法是“掊斗折衡”。C.庄子基于自己被压迫的阶层和对为统治者服务的儒家的仇恨,明确提出要折断工倕的手指,钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴。D.庄子认为,天下出现邪恶的原因,在于曾参、史鱼、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱之流炫耀自己的品德和智慧,迷乱了天下人。解析:C项,表述错误,“庄子基于自己被压迫的阶层”才对统治者和儒家仇恨在文中没有依据。庄子的思想是对当时混乱社会的深刻认识,与自己所处的阶层无关。答案:C8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)殚残天下之圣法,而民始可与论议。(2)人含其知,则天下不惑矣;人含其德,则天下不僻矣。参考答案:(1)尽皆摧毁天下的圣人之
6、法,百姓才可以谈论是非和曲直。(2)人人都保有原本的智巧,那么天下就不会出现迷惑;人人都保有原有的秉性,那么天下就不会出现偏离正道之事。(二)课外阅读阅读下面的文字,完成第912题。说剑昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千余人,日夜相击于前,死伤者岁百余人,好之不厌。如是三年,国衰,诸侯谋之。太子悝患之,募左右曰:“孰能说王之意,止剑士者,赐之千金。”左右曰:“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子,庄子弗受。与使者俱往,见太子曰:“闻太子所欲用周者,欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意,下不当太子,则身刑而死,周尚安所事金乎?使臣上说大王,下当太子,赵国何求而不得也!”太子曰:“然。吾王所见,唯剑士也
7、。”庄子曰:“诺,周善为剑。”太子曰:“今夫子必儒服而见王,事必大逆。”庄子曰:“请治剑服。”治剑服三日,乃见太子。太子乃与见王。庄子入殿门不趋,见王不拜。王曰:“子欲何以教寡人?”曰:“臣闻大王喜剑,故以剑见王。”王曰:“子之剑何能禁制?”曰:“臣之剑,十步杀一人,千里不留行。”王大悦之,曰:“天下无敌矣!”庄子曰:“夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至。愿得试之。”王曰:“夫子休,就舍待命。令设戏请夫子。”王乃校剑士七日,死伤者六十余人,得五六人,使奉剑于殿下,乃召庄子。王曰:“今日试使士敦剑。”庄子曰:“望之久矣。”王曰:“夫子所御杖,长短何如?”曰:“臣之所奉皆可。然臣有三
8、剑,唯王所用,请先言而后试。”王曰:“愿闻三剑。”曰:“有天子剑,有诸侯剑,有庶人剑。”王曰:“天子之剑何如?”曰:“天子之剑,以燕谿石城为锋,齐岱为锷,包以四夷,裹以四时,制以五行,论以刑德,上决浮云,下绝地纪。此剑一用,匡诸侯,天下服矣。”文王芒然自失,曰:“诸侯之剑何如?”曰:“诸侯之剑,以知勇士为锋,以清廉士为锷,上法圆天以顺三光,下法方地以顺四时,中和民意以安四乡。此剑一用,四封之内,无不宾服而听从君命者矣。”王曰:“庶人之剑何如?”曰:“庶人之剑,蓬头突鬓垂冠,瞋目而语难。相击于前,上斩颈领,下决肝肺,无异于斗鸡,一旦命已绝矣,无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑,臣窃为大王
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