[最新]福建省南平市高三历史:专题三 中国传统文化主流思想的演变.doc
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1、2019学年度2020年编精选历史备考资料2019学年度窗体顶端高三历史复习纲要专题三 中国传统文化主流思想的演变一、春秋战国时期的思想1、春秋战国时期的百家争鸣(1)含义:春秋战国时期,知识分子中代表各阶层或政治派别的利益和要求的学者或思想家,从各自不同的立场和利益出发,对当时社会上和学术上的各种问题,发表不同见解,展开争论,这种学术倡盛、思想自由的活跃局面被称为“百家争鸣”。(2)“百家争鸣”局面形成的背景或社会条件?春秋战国时期,我国正处于社会大变革时期。当时,教育与学术逐渐下移,贵族垄断教育、学术的局面被打破,私学兴起。(3)“百家争鸣”的历史影响或意义:是中国历史上第一次思想解放运动
2、,有力的推动了当时的社会变革和文化发展。是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。2、春秋战国时期诸子百家及其主要代表人物(1)春秋晚期:孔子与老子的思想A、孔子春秋晚期鲁国人(今山东曲阜人)。他因为不满统治者所为,曾经周游列国宣传自己的政治主张,晚年回国潜心办学和著述。他对促进我国文化教育事业的发展作出了重大贡献,被后世尊称为“万世师表”。他先后传授弟子3000人,学业优秀者72人,时称“七十二贤”。孔子整理的“六经”后来被奉为儒家经典。孔子去世后,他的言行载于论语一书。孔子被后人尊称为“至圣”。孔子成就:创立儒家学派,主张“仁”和“礼”,强调“德治”,提出“
3、中庸之道”。(孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人,要求人与人之间要互相爱护,融洽相处;实现“仁”,要做到待人宽容,“已所不欲,勿施于人”。他希望恢复西周的礼乐制度,主张“克己复礼”。)教育上:首创私人讲学之风,并提出许多优秀的教育思想。(如主张“有教无类”,认为不分贫富贵贱,人人都有受教育的资格,打破了贵族垄断文化教育的局面。如主张“因材施教”、启发式教学、注重人的全面发展等。)整理文化典籍“六经”。(包括:诗、书、礼、易、乐、春秋。)B、老子:春秋晚期楚国人。他著有老子,又称道德经老子的思想主张创立道家学派,老子认为世界万物的本原是“道”。他强调一切要顺应自然,提倡清静无为、知足寡欲。
4、他指出社会动荡的根源,在于人们的行为违背了自然,提出“无为而治”的政治主张。他希望回到小国寡民的理想社会,“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”。他具有朴素的辩证法思想。如老子认为世界万物和人类社会总在不停地运动,有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存,不断转化的。(2)战国时期的诸子百家道家学派:战国时期,庄子继承和发展了老子的道家思想。庄子把世间万物都看作是相对的。他认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念,就能获得精神上的自由,即“齐物”; 儒家学派:战国时期,孟子与荀子丰富和发展了儒学。 春秋战国时期儒学的地位:战国后期,儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。孔子:提出“仁”和“礼”的学说;主
5、张“德治”;提出“中庸之道”。孟子:发展了孔子“仁”的思想,主张实行“仁政”;进一步提出“民贵君轻”的民本思想;在伦理观上主张“性本善”。(孟子主张“施仁政于民,省刑罚,薄赋敛”;提出“民为贵,社稷次之,君为轻”;他认为人的天性是善良的,恻隐、羞恶、恭敬、是非之心,人皆有之,所以要实行仁政来恢复和扩充人的善性。)荀子:主张施政用“仁义”和“王道”,“以德服人”; 提出“水则载舟,水亦覆舟”的著名观点,强调人民群众的力量巨大;在伦理观上,主张“性本恶”;在天人关系上,主张“天行有常”,提出“制天命而用之”唯物思想; (荀子认为人生来本性是恶的,强调用礼乐来规范人的行为,使人向善。)法家学派:战国
6、时期集法家思想之大成者是韩非子,他汇集了早期法家的学说,将法家理论系统化。代表了新兴地主阶级的利益。韩非子:主张君主要以法治国,厉行赏罚,利用权术驾驭大臣,以绝对的权威来震慑臣民,提出了系统的法治理论;主张加强君主集权;奖励耕战;主张改革变法(即“事异则备变”)。影响:法家主张君主集权,迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势,对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国,都起到了重大作用。(法家政治实践:魏国李悝变法、楚国吴起变法、秦国商鞅变法。)墨家学派:墨家创始人墨子,战国初期鲁国人。他主张“兼爱”,消除亲疏、贵贱的分别,同等地去爱所有的人;宣扬“非攻”,谴责战争给人民造成的灾难;提倡节
7、俭,反对奢侈浪费。他的治国主张是“尚贤”,反对任人唯亲。墨家思想代表平民百姓的愿望,在当时影响很大。(此外,墨家主张贯穿着讲求实际功利精神,与儒家讲求等级名分、重义轻利的主张相对立。)总结:围绕“如何治理国家才能巩固统治”这一中心问题,各家学派的主要政治主张有:儒家提倡“德治”“礼教”,施行“仁政”; 道家主张“无为而治”; 法家主张加强君主集权,奖励耕战,厉行赏罚,实行法治;墨家主张兼爱、非攻、节俭、尚贤等。当时受到各国统治者普遍重视的是法家思想。 因为法家思想适应了新兴地主阶级建立专制主义政治体制的需要和国家走向统一的潮流。而墨家思想最受当时小生产者的欢迎。二、概述儒学发展变化的过程1、春
8、秋晚期,孔子创立儒家学派。 战国时期,孟子与荀子丰富和发展了儒学。春秋战国时期,儒学发展成为诸子百家中重要学派之一。2、西汉武帝接受董仲舒建议,实行“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想从此成为中国封建社会的正统思想,并逐渐成为中国传统文化的主流思想。(秦末战火频繁,社会经济破坏严重。西汉初期,统治者为了恢复社会生产和安定人心,采用道家“无为而治”的思想,实行与民休养生息的政策,使国力日盛。)(背景:经过汉初六十多年的休养生息,汉朝的经济实力逐渐恢复和增强,人民生活安定,社会繁荣,国力日盛。但是,社会也潜伏着危机。诸侯国的势力日益膨胀,土地兼并严重,北方面临匈奴严重威胁,这一切都严重威胁着西汉的稳定
9、。为了加强中央集权,巩固大一统,积极有为的政治思想成为时代的需要。)(1)董仲舒的儒学主张董仲舒是汉代儒家的代表人物。他糅合道家、法家、阴阳五行家的一些思想改造儒家思想,形成了具有时代特色(“儒表法里”)的新儒学体系,适应了汉武帝加强专制主义中央集权制度的迫切需要,最终被汉武帝采纳。其儒学主张主要有:提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。(为了适应加强中央集权的需要)(材料“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”汉书董仲舒)大力宣扬“君权神授”;并提出了“天人合一”和“天人感应”学说。(为了加强君权)(董仲舒认为天
10、和人一样,有喜怒哀乐。天是万物的主宰,天子受命于天,地位不可动摇,所以人民和诸侯都要服从天子的统治;但人君要爱护百姓,如果无道,实行暴政,天将降祸于他。这有利于抑制统治者的暴政)董仲舒提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准,后人归纳为“三纲五常”。它有利于巩固君权,维护统治秩序。(2)汉朝儒学成为正统思想概述汉武帝确立儒学独尊地位的举措A、汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”建议;起用儒家学者参与国家大政;(他规定,地方政府定期选出孝子、廉吏到中央任官,甚至还提拔平民、儒士为相。这样,儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。士人纷纷研习儒家经典
11、,儒学得以大兴。)B、汉武帝兴办太学和地方郡国学推广儒学;规定儒家经典为国家的教科书。(公元前136年,汉武帝正式规定诗书礼易春秋为“五经”,并设立专事研究和传播五经的教官,称为“博士”。自此,教育为儒家所垄断。太学的兴办,打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规,使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官;同时也大大提高了儒学的地位。)影响:儒家思想成为我国封建社会的正统思想,也逐渐成为中国传统文化的主流思想。注意点:秦始皇为了加强中央集权,加强思想控制,采纳丞相李斯建议,实行“焚书坑儒”。评价:“焚书坑儒”有利于加强中央集权,但它是对先秦思想文化成就的粗暴否定,是中国文化史上的一场浩劫,儒学一度受
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