2019_2020学年高中语文第一单元能力测评卷含解析新人教版必修42.docx
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1、第一单元 能力测评卷 时间:150分钟分值:150分 一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成13题。“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象,它大量出现在宋以后的戏曲小说中,如窦娥冤的申冤昭雪、赵氏孤儿的孤儿报仇、汉宫秋的“团圆梦境”,等等。讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。华夏初民对客观世界的考察,大概是从“天”开始的。春夏秋冬的往复,白天黑夜的交替,日出日落的循环,使他们直观地形成了“乾为天,为圆”的观念。由于中国是一个古老的农耕国家,“天”的好坏又直接关系到农业收成的多寡,因此,对于生产力水平低下的先民来说,头顶上的那圆的
2、天,就成了他们顶礼膜拜的对象,这种对“天”的崇拜就导致了对于“天”的运行规律“圆”的亲和与崇尚。作为中国哲学源头的易经体现了中国古人的圆道观,循环即圆道,是易经作者心目中的最重要的规律之一,对易学而言,“圆”不仅是神秘的示语,而且也是圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。而老子哲学思想中的自然观,也是以周行不殆的圆来加以描述的。老子“九九”八十一章,象征着道的生生不息、变动不已、周行不止。这种“九九”循环往复式的“道”的结构,是离不开圆的。由于“圆”以其圆满而使人感到审美的满足,所以,“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇。佛教称般若真智为“圆智”,称修行到最高阶段为“圆成”,称涅槃境
3、界为“圆寂”,将美好至极的事物称作“圆圆海”。这里,“圆”均可作为“圆满”和“至美”来解。圆在中国哲学中意味着道境和禅境,易、庄、禅不约而同地将圆作为最高的精神境界,其中具有深刻的美学内涵。道家的有无相生的哲学思想、佛家的因果报应的轮回观、周易用以解读宇宙人生奥秘的太极思维模式,以及本文论述的“大团圆”的审美心理,似乎都存在于同一个圆的图式之中。“圆”既是完满的象征,是循环往复的表现,也是华夏民族对社会、人生,以及自身理想的一种构想、理解和追求。体现在中国古代的戏曲小说中,则一切都应该圆满无缺,缺则有憾。中国古代悲剧最悲的要算是关汉卿的窦娥冤了,剧中不但有血溅白练,而且还有六月飞雪,可谓惊天地
4、泣鬼神,充分显示了窦娥冤屈之大、痛苦之深。但作者笔锋一转,却来个“窦天章为女申冤昭雪”,由悲转喜、由缺为圆。对圆的崇尚似乎已成了一种弥散性的文化审美理想的规范,“大团圆”既是审美主体对规范的崇尚与屈从,也是审美主体对传统规范的迎合与妥协。它虽然推进了中国文学艺术对中和之美的追求,以及向圆熟精致的技能方面的发展,却也遏制了中国艺术,特别是悲剧中美的、崇高的、善良的事物或人物被毁灭的怵目惊心的震撼,以及撕肝裂胆的残酷。尚圆的传统观念不光是“大团圆”审美心理形成的重要原因,而且,它也使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向于圆态,趋向一种柔性与韧性,以及圆融浑化的中和之美。1下列关于原文内容的理解和分
5、析,正确的一项是()A“大团圆”审美心理现象是中国特有的,并且在古代的戏曲小说中大量出现,其形成与华夏民族的尚圆观念有关。B“大团圆”审美心理在戏曲小说中以申冤昭雪、报仇雪恨的形式出现,“大团圆”结局则有时需要借助梦境呈现。C受“大团圆”审美心理的影响,中国的悲剧往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人触目惊心的震撼。D“大团圆”审美心理体现了审美对传统规范的崇尚、迎合和屈从、妥协,促进了中国文学艺术在技能方面向圆熟精致发展。答案D解析本题主要考查关于原文内容的理解和分析。A项,“在古代”错,文章第1段“它大量出现在宋以后的戏曲小说中”,可见非泛指“古代”,而是“宋代以后”。B项,从文章第1段和
6、最后一段来看,“申冤昭雪”“梦境呈现”只是“大团圆”审美心理的部分表现形式。C项,曲解文意,文中最后一段是说中国悲剧缺少了“美的、崇高的、善良的事物或人物被毁灭”的震撼感,而并非“中国的悲剧缺乏美的、崇高的、善良的事物”。2下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A第1段以中国古典戏曲小说为例,重点论证讲究“团圆之趣”是我国极为普遍的传统审美心理现象。B文章第35段主要从“易、道、禅”三个哲学角度阐述了“大团圆”审美心理形成的主要原因。C文章先指出“大团圆”是我国特有的审美心理现象,接着进行相关阐释,之后又揭示了“大团圆”的美学内涵。D最后一段主要从两方面论证:“大团圆”使中国古典文学领先
7、于世界,同时也遏制了中国文学的发展。答案D解析本题主要考查对原文论证的相关分析。D项,“使中国古典文学领先于世界”属于无中生有,原文最后一段只是说“它虽然推进了中国文学艺术对中和之美的追求,以及向圆熟精致的技能方面的发展”。3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()A智慧的华夏初民逐渐形成了“乾为天,为圆”的先进观念,对天的崇拜导致了他们对“圆”的崇尚与亲和。B“圆”为佛家所推崇,主要是因为“圆”是完满的象征,是循环往复的表现,能给人带来审美的满足。C华夏初民之所以把天作为顶礼膜拜的对象,是与天的好坏直接关系到农业收成多寡分不开的。D在古代中国,对“圆”的崇尚似乎已成为一种普遍的审美理想
8、规范,它使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向圆态。答案B解析本题考查对作者观点的理解。B项,“圆为佛家所推崇是循环往复的表现”错误;“圆”“循环往复的表现”是老子哲学思想的自然观,与“佛家”无关。(二)文学类文本阅读(15分)阅读下面的文字,完成46题。灞桥饯别(节选)马致远(番使拥旦上,奏胡乐科,旦云)妾身王昭君,自从选入宫中,被毛延寿将美人图点破,送入冷宫。甫能得蒙恩幸,又被他献与番王形像。今拥兵来索,待不去,又怕江山有失;没奈何将妾身出塞和番。这一去,胡地风霜,怎生消受也!自古道:“红颜胜人多薄命,莫怨春风当自嗟。”(驾引文武内官上,云)今日灞桥饯送明妃,却早来到也。(唱)【双调新水令
9、】锦貂裘生改尽汉宫妆,我则索看昭君画图模样。旧恩金勒短,新恨玉鞭长。本是对金殿鸳鸯,分飞翼,怎承望!(云)您文武百官计议,怎生退了番兵,免明妃和番者。(唱)【驻马听】宰相每商量,大国使还朝多赐赏。尚兀自渭城衰柳助凄凉,共那灞桥流水添惆怅。偏您不断肠,想娘娘那一天愁都撮在琵琶上。(做下马科)(与旦打悲科)(驾云)左右慢慢唱者,我与明妃饯一杯酒。(唱)【步步娇】您将那一曲阳关休轻放,俺咫尺如天样,慢慢的捧玉觞。朕本意待尊前捱些时光,且休问劣了宫商,您则与我半句儿俄延着唱。(番使云)请娘娘早行,天色晚了也。(驾唱)【落梅风】可怜俺别离重,你好是归去的忙。寡人心先到他李陵台上,回头儿却才魂梦里想,便休
10、题贵人多忘。(旦云)妾这一去,再何时得见陛下?把我汉家衣服都留下者。(诗云)正是:今日汉宫人,明朝胡地妾;忍着主衣裳,为人作春色!(留衣服科)(驾唱)【殿前欢】则甚么留下舞衣裳,被西风吹散旧时香。我委实怕宫车再过青苔巷,猛到椒房,那一会想菱花镜里妆,风流泪,兜的又横心上。看今日昭君出塞,几时似苏武还乡?(番使云)请娘娘行罢,臣等来多时了也。(驾云)罢罢罢!明妃你这一去,休怨朕躬也。(做别科,驾云)我那里是大汉皇帝!(唱)【雁儿落】我做了别虞姬楚霸王,全不见守玉关征西将。哪里取保亲的李左车,送女客的萧丞相?(尚书云)陛下不必挂念。(驾唱)【得胜令】他去也不沙架海紫金梁,枉养着那边庭上铁衣郎。您也
11、要左右人扶侍,俺可甚糟糠妻下堂?您但提起刀枪,却早小鹿儿心头撞。今日央及煞娘娘,怎做的男儿当自强!(尚书云)陛下,咱回朝去罢。(驾唱)【川拨棹】怕不待放丝缰,咱可甚鞭敲金镫响。你管燮理阴阳,掌握朝纲,治国安邦,展土开疆;假若俺高皇,差你个梅香,背井离乡,卧雪眠霜,若是他不恋恁春风画堂,我便官封你一字王。(尚书云)陛下,不必苦死留他,着他去了罢。(驾唱)【七弟兄】说甚么大王不当,恋王嫱,兀良,怎禁他临去回头望!那堪这散风雪旌节影悠扬,动关山鼓角声悲壮。【梅花酒】呀!俺向着这迥野悲凉。草已添黄,兔早迎霜。犬褪得毛苍,人搠起缨枪,马负着行装,车运着糇粮,打猎起围场。他、他、他,伤心辞汉主;我、我、我
12、,携手上河梁。他部从入穷荒,我銮舆返咸阳。返咸阳,过宫墙;过宫墙,绕回廊;绕回廊,近椒房;近椒房,月昏黄;月昏黄,夜生凉;夜生凉,泣寒螀;泣寒螀,绿纱窗;绿纱窗,不思量!【收江南】呀!不思量,除是铁心肠!铁心肠,也愁泪滴千行。美人图今夜挂昭阳,我那里供养,便是我高烧银烛照红妆。(尚书云)陛下回銮罢,娘娘去远了也。(驾唱)【鸳鸯煞】我煞大臣行说一个推辞谎,又则怕笔尖儿那火编修讲。不见他花朵儿精神,怎趁那草地里风光?唱道伫立多时,徘徊半晌,猛听得塞雁南翔,呀呀的声嘹亮,却原来满目牛羊,是兀那载离恨的毡车半坡里响。(下)(番王引部落拥昭君上,云)今日汉朝不弃旧盟,将王昭君与俺番家和亲。我将昭君封为宁
13、胡阏氏,做我正宫。两国息兵,多少是好!众将士,传下号令,大众起行,望北而去。(做行科)(旦问云)这里甚地面了?(番使云)这里黑龙江,番汉交界去处;南边属汉家,北边属我番国。(旦云)大王,借一杯酒,望南浇奠,辞了汉家,长行去罢。(做奠酒科,云)汉朝皇帝,妾身今生已矣,尚待来生也。(做跳江科)(番王惊救不及,叹科,云)嗨!可惜!可惜!昭君不肯入番,投江而死。罢罢罢,就葬在此江边,号为青冢者。我想来,人也死了,枉与汉朝结下这般仇隙,都是毛延寿那厮搬弄出来的。把都儿,将毛延寿拿下,解送汉朝处治。我依旧与汉朝结和,永为甥舅,却不是好?(诗云)则他为丹青画误了昭君,背汉主暗地私奔;将美人图又来哄我,要索取
14、出塞和亲。岂知道投江而死,空落得一见消魂。似这等奸邪逆贼,留着他终是祸根;不如送他去汉朝哈喇,依还的甥舅礼,两国长存。(下)4下列对戏剧选段相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)()A王昭君出塞和番,汉元帝亲自灞桥送别,既为国家利益,也有深重的私人情感。B画师毛延寿丑画了王昭君的形象使其遭受冷落,又献画给番王逼迫其出塞番邦。C“本是对金殿鸳鸯,分飞翼,怎承望!”表露出王昭君对汉元帝情爱中断的伤感。D末尾一段文字描写的番王在昭君死后的言行表现出其宽宏大量、性情耿直的性格特点。答案C解析主客倒置,应是汉元帝对王昭君。5【梅花酒】一曲词表达了汉元帝怎样的情感?这首曲词有何特点?(6分)
15、答:答案(1)汉元帝送别王昭君时的淡淡依恋和悲凉。(2)句短有力,一唱三叹,重叠回环,具有强烈的表达效果。解析本题考查情感归纳和曲词特点。(1)“俺向着这迥野悲凉”表达了汉元帝送别昭君时的悲凉的心境;“月昏黄,夜生凉”“绿纱窗,不思量”,目送昭君跟着匈奴的军队慢慢进入了边荒之地,汉元帝回到汉宫已是傍晚,月亮昏黄,这月光更令人忧伤,令人想念进入胡地的昭君。(2)本曲句子简短,回环往复,情感充沛。6请结合戏剧内容,分析本剧中的王昭君形象。(6分)答:答案王昭君是一位忠贞为国、性格刚强的巾帼英雄。解析本题考查分析人物形象的能力。解答此题,阅读全文,逐段逐句筛选信息,加以概括,可以从人物的语言、动作、
16、心理等描写进行分析总结。“今拥兵来索,待不去,又怕江山有失”表达了她忠贞为国的胸怀。王昭君不肯入番、投江而死表达了她刚烈的性格。(三)实用类文本阅读(12分)阅读下面的文字,完成79题。曹禺传(节选)田本相关于雷雨的写作,曹禺曾回答过不少人的访问,也曾写过不少文章。他曾把一篇未曾发表的手稿寄给我“作为纪念”,比较详细地记述了他创作雷雨的过程:写雷雨,大约从我19岁在天津南开大学时动了这个心思。我已经演了几年话剧,同时改编戏,导演戏。接触不少中国和外国的好戏,虽然开拓了我的眼界,丰富了一些舞台实践和作剧经验,但我的心像在一片渺无人烟的沙漠里,豪雨狂落几阵,都立刻渗透干尽,又干亢燠闷起来,我不知怎
17、样往前迈出艰难的步子。我开始日夜摸索,醒着和梦着,像是眺望时有时无的幻影。好长的时光啊!猛孤丁地眼前居然从石岩缝里生出一棵葱绿的嫩芽我要写戏。我觉得这是我一生的道路。在我个人光怪陆离的境遇中,我看见过、听到过多少使我思考的人物和世态。无法无天的魔鬼使我愤怒,满腹冤仇的不幸者使我同情,使我流下痛心的眼泪。我写了许多种人物的小传,其数量远不止雷雨中的八个人。记不清修改了多少遍,这些残篇断简堆满了床下。到了1932年,我在清华大学三年级的时候,这部戏才成了一个比较成形的样子。他写出雷雨时才23岁;这个岁数,对于一般人来说,也许正处在人生朦胧的阶段,而他却拿出了这样一个杰出的作品,这本身就给他的创作蒙
18、上一层神秘莫测的色彩。他从来不是冷静的人,而是一个情感十分敏感的人。他把一些人看成是“魔鬼”,把一些人看成是“不幸者”,激起他的愤怒,勾起他的同情,使他落泪。这些抑压的愤懑情绪在他心中激荡着、积累着、灼热着他的情绪,增强着他的不安。他不是那种念了什么小说写法、剧作法之类的书,在那里刻意编织故事的写匠,也不是有着什么明确的匡正社会、扶救人心的目的,和有着高度自觉创作使命的人。他在雷雨序中的回答是真实的:“现在回忆起三年前提笔的光景,我以为我不应该用欺骗来炫耀自己的见地,我并没有显明地意识着我是要匡正、讽刺或攻击些什么。也许写到末了,隐隐仿佛有一种情感的汹涌流来推动我,我在发泄着被抑压的愤懑,毁谤
19、着中国的家庭和社会。然而在起首,我初次有了雷雨一个模糊的影像的时候,逗起我的兴趣的,只是一两段情节,几个人物,一种复杂而又原始的情绪。”雷雨序是一篇相当重要的文字,他处处说他不知道雷雨是怎样创作的,但又处处写着他是怎样创作的。这可以说他是第一次这样含糊而又明确地写出他的创作宣言,宣布着他的创作纲领。在这里没有一条创作的法则,也没有明确的理论语言,但创作的精髓却深刻地为他把握着,感受着,创作的规律也在其中蕴藏着。坦诚而率真,生动而朴实地写出了他创作的甘苦,创作的动机,创造的灵感,创作的过程,其他如人物的塑造,借鉴和创造,形象的思维,人物的配置,剧情的调整,戏剧的情景,艺术的分寸感等等,都为他天才
20、地感到了,即使连他的不可理喻的“原始的情绪”“蛮性的遗留”“神秘的吸引”,以及对宇宙的憧憬,都道出了他创作的真相。但是,雷雨序贯穿的一个主要点,是这样一句话:“写雷雨是一种情感的迫切需要。”是情感的汹涌激流推动他创作,是情感的潮水伴随着人物和场景的诞生,是情感酿成“对宇宙间许多神秘事物的一种不可言喻的憧憬”,是情感酿成戏剧中的氛围和情境。不论他称它为情感、情绪也好,或者称它为“野蛮的情绪”“原始的情绪”也好,但都是他创作中所强烈感受到的。他曾这样说:与这样原始或者野蛮的情绪俱来的还有其他的方面,那便是我性情中燠热的氛围。7下列各项不属于曹禺创作雷雨前的生活基础的一项是(3分)()A曹禺自己的生
21、活,包括看戏、演戏、改编戏、导演戏等舞台实践和作剧经验。B个人光怪陆离的境遇和创作经验也是曹禺创作雷雨前的生活基础。C思考他人的生活,包括观察、思考周围其他人的生活。D一种原始或者野蛮的情绪支配,情感的汹涌激流推动。答案D解析D项不属于“生活基础”。8下列对文章有关内容的分析和概括,恰当的一项是(3分)()A曹禺愤怒于一些“魔鬼”,同情一些“不幸者”,这些情绪推动他要发泄愤懑,“毁谤中国的家庭和社会”。B雷雨序道出雷雨创作的关键,那就是曹禺天才般地感受到创作的精髓和创作的规律。C雷雨是一篇相当重要的文字,他处处说他不知道雷雨是怎样创作的,但又处处写着他是怎样创作的。D曹禺创作雷雨时,正处在人生
22、的朦胧阶段,并没有什么高度自觉的创作使命和明确的创作目的。答案A解析B项,这并非“创作的关键”,而是创作真相。C项,雷雨序是一篇相当重要的文字,而不是雷雨。D项,原文是“这个岁数,对于一般人来说,也许正处在人生朦胧的阶段”,并非是说曹禺“正处于人生的朦胧阶段”。9文章前半部分多引述曹禺的“未曾发表的手稿”,后半部分则较多引述雷雨序,试分析作者这样写的用意。(6分)答:答案作者较多引述曹禺的“未曾发表的手稿”与雷雨序,都是为了力图真实地展现曹禺创作雷雨的历程与动机。文章前半部分较多引述曹禺的“未曾发表的手稿”,还有设置悬念,引出下文的作用;后半部分较多引述雷雨序,还有用来佐证作者对于曹禺创作雷雨
23、动机的判断的作用。解析本题考查探究文本内容、分析文章主旨的能力。解答时要根据文本内容进行具体把握。文章前半部分多引述曹禺的“未曾发表的手稿”,是为了更为真实地展现曹禺创作的一个动机,使得创作充满一种悬念,为下文的具体描述埋下伏笔;后半部分的引用是进一步凸显出曹禺创作雷雨的意图。二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成1013题。梁曾,字贡父,燕人。至元十年,用累考及格,授云南诸路行省都事。十五年,转同知广南西道左右两江宣抚司事。明年,除知南阳府。南阳在宋末为边鄙,桑柘未成,而岁赋丝,民甚苦之。曾请折输布,民便之。三十年正月,至安南。其国有三门:中曰阳明,左曰日
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