2019-2020学年语文人教版选修《中国文化经典研读》练习:第四单元 4 《大学》节选 Word版含解析.pdf
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1、经典原文 4 大学节选大学节选 课后训练一起提高一起提高 一、基础知识巩固 1.对下列句子中加点词的解释无误的一项是( ) A.知止而后有定 定:决定。 B.掩其不善,而著其善著:显露。 C.人之其所亲爱而辟焉辟:开辟。 D.无诸己而后非诸人非:不对的。 解析:A 项,定,目标,志向。C 项,辟,有偏向。D项,非,批评。 答案:B 2.下列各句中加点词语古今同义的一项是( ) A.其机如此 B.此之谓自谦 C.大学之道D.小人闲居为不善 解析:B项,古义,自我满足。今义,自己表示谦虚。C 项,古义,古代天子设立的学校,与小学相对而言,教 以穷理、正心、修身、治人之道。今义,实施高等教育的学校的
2、一种,包括综合大学和专科大学、学 院。D项,古义,独处。今义,在家里住着没有工作做。 答案:A 3.下列各句中加点的词语用法与其他三项不同的一项是( ) A.在明明德B.所谓诚其意者 C.上长长而民兴弟D.意诚而后心正 解析:C项是形容词作动词,敬重。其他三项是使动用法。 答案:C 4.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( ) A. 如见其肺肝然 见君子而后厌然 B.此谓诚于中,形于外 得复见将军于此 C.人之其所亲爱而辟焉 人之视己 D.故君子必慎其独也 从六国破亡之故事 解析:A 项,助词,用于词尾,表示比拟;助词,用于副词、形容词之后,表示状态。B 项,介词,在,表处 所。C
3、项,介词,对于;助词,用于主谓之间,取消句子的独立性。D 项,所以;旧的,原来的。 答案:B 5.默写下列名句名篇。 (1)欲治其国者,先齐其家; , ;欲修其身者,先正其心。 (2) , ,听而不闻,食而不知其味。 (3)孝者,所以事君也;弟者, ;慈者, 。 (4)所谓平天下在治其国者:上老老而民兴孝, , 。 答案:(1)欲齐其家者 先修其身 (2)心不在焉 视而不见 (3)所以事长也 所以使众也 (4)上长 长而民兴弟 上恤孤而民不倍 二、阅读能力培养 (一)阅读文本选段,完成第 69 题。 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑
4、而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者, 先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。 致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国 治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄, 而其所薄者厚,未之有也。 所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不 善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣!此谓诚于中, 形于外
5、,故君子必慎其独也。 所谓修身在正其心者:身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所 忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。 6.下列加点的词,解释不正确的一项是( ) A.知止而后有定 止:终止。 B.致知在格物格:推究。 C.此谓诚于中,形于外形:表现。 D.故君子必慎其独也慎:谨慎。 解析:A 项,“止”应为“最高的境界”。 答案:A 7.下列语句编为四组,全部属于直接阐述“大学之道”的一项是( ) 物有本末,事有终始 欲治其国者,先齐其家 欲修其身者,先正其心 物格而后知至,知至而后意诚 掩其不善,而著其善 有所好
6、乐,则不得其正 A. B. C.D. 解析:不是直接阐释,是“小人”的做法,是从反面说明。排除这三句即可。 答案:B 8.下列有关文意的理解,不正确的一项是( ) A.“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人去旧更新,在于使人达到最完善的境界。 B.要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 C.上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。否则,就不可能有好的治理。 D.品德低下的人背地里无恶不作,一见到品德高尚的人便躲躲闪闪,这说明他们也要“慎独”。 解析:D 项,理解不正确,原文是“掩其不善,而著其善”,并没有说这类人也要“慎独”。 答
7、案:D 9.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 (1)古之欲明明德于天下者,先治其国。 (2)其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。 (3)此谓诚于中,形于外。 解析:在这三个语句中,翻译的重点是有词类活用现象的词,如“明明德”中第一个“明”,“诚于中”的 “诚”,“形于外”的“形”;文言句式,如“未之有也”等。 参考答案:(1)古代要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家。 (2)所看重的反而疏远了,所疏远的却厚待于他,这样的事情是没有的。 (3)这就是所说的内心真诚在外表上表现出来。 (二)阅读下面的文言文,完成第 1015 题。 所谓平天下在治其国者:上老老而民兴孝,上长长而民
8、兴弟,上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩 之道也。 所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋 以交于左;所恶于左,毋以交于右。此之谓絜矩之道。 诗云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。诗 云:“节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。”有国者不可以不慎,辟则为天下僇矣。诗云:“殷 之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。”道得众则得国,失众则失国。 是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。 德者,本也;财者,末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者, 亦悖而入
9、;货悖而入者,亦悖而出。 康诰曰:“惟命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。 楚书曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲以为宝。” 秦誓曰:“若有一个臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之。人之 彦圣,其心好之,不啻若自其口出,实能容之。以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢嫉以恶之;人 之彦圣,而违之俾不通,实不能容。以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同 中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也。见不善而不能退,退而不能 远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。是故君子有大
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