留住“读书的声音”——关于中华吟诵传承与推广的调研与思考.pdf
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1、1 / 6 留住“读书的声音”关于中华吟诵传承与推广的调研与思考 图 1 直接采录吟诵传人的地区分布人数) 图 2 直接采录吟诵传人的年龄分布 图 3 直接采录吟诵传人的私塾学习情况人数) 2 / 6 图 4 吟诵影音的文体分布情况 “风声雨声读书声,声声入耳”。吟诵是汉诗文的传统读法,自古读书皆吟诵,以前所谓“读书声”,今天称为“吟 诵”。千年以来,吟诵在学堂里和文人之间代代相传。而近百年来随着教育方式的改变,吟诵逐渐淡出课堂、淡出国人的记 忆,传承千年以上的“读书声”濒临失传。要建设文化强国,弘扬传统文化,必须从抢救文化的声音“读书声”开始。 b5E2RGbCAP 编者按 5 月 28 日
2、,本报曾刊发了国家社科基金重大工程“中华吟诵的抢救、整理与研究”南开大学课题组的阶段性成果 知音如见赏,雅调为君传关于传统吟诵的调查与思考,引发社会广泛关注。该工程的另一个研究团队首都师范大 学课题组,从2004 年起围绕中华传统吟诵对全国吟诵传人进行了抢救性采录。为了推动传统吟诵的抢救、整理与研究工作, 我们特邀首都师范大学课题组对近年来的研究成果进行了系统梳理,形成此报告。我们希望这一组报告,能进一步引发社会的 关注,进而对弘扬包括吟诵在内的优秀传统文化起到应有的推动作用。p1EanqFDPw 吟诵曾经是私塾、官学里读书学习的基本方法,是每个中国学生、文人都必须掌握的基本技能。吟诵也是我国
3、古代教 育最基本的教案方法之一,有重要的教育价值:其一,吟诵讲究字正腔圆,也就是声母、韵母、声调都很清楚,而且一般拖得 比较长,所以在儿童启蒙教案阶段,可用来识字正音。其二,吟诵又是一种用声音表达的理解,或是感性的体悟,吟诵教案法 与讲解教案相配合,作用巨大。其三,吟诵对于教育的最明显的功用,是激发学习兴趣,让学生主动学习,古人形容儒家的学 校,常说“书声琅琅”,即读书声美妙动听,又说“弦歌不绝”,就是学校里随处都有歌声,学生可以通过不同的吟诵方式表 达自己的理解。最后,吟诵还是人格和品性培养的重要方法。吟诵的形式圆润而大方,真诚而高雅,这种外在形式之中,也蕴 含着中国文化的精神内核。DXDi
4、Ta9E3d 从 20 世纪初开始,私塾教育体系开始瓦解,引进西方教育体系的新式学堂对吟诵持普遍排斥的态度。民国时期,吟 诵主要在极少量私塾里传承,部分书香家庭以家传方式传承,在学堂、大学里的传承几乎寥寥无几。建国后,有极少量家传和 师生私传。RTCrpUDGiT 自 2004 年起,首都师范大学国家社科基金重大工程“中华吟诵的抢救、整理与研究”课题组开始在全国寻找会吟诵 的读书人,展开对传统吟诵的抢救性采录。现将初步成果梳理如下:5PCzVD7HxA 传承现状 全国吟诵传人数量极少 3 / 6 课题组对27 个省 市、区)的吟诵状况进行了抽样调查,目前已调查过全国1/10 左右的地区,搜集到
5、已去世吟诵者 影音资料的有476 人,亲自采录653 人,合计共有1129 人,另有 100 多人待采录。因调查时一般通过社会团体、教育系统和 私人关系同时进行,可找到区县级吟诵传人中的大多数,非全部。据现有数据推算,全国吟诵传人在5000 人到10000 人左 右。数量看似不少,但平均到每个区县为两到三个人。因吟诵的读音依据方言系统,旋律多与地方音乐有关,每个地区的发音 不同,吟诵方式也不同。同一区县内的两三个人几乎是该地区传承千年以上独特读书声的最后传人。jLBHrnAILg 现在已出现吟诵传人完全空白的地区,空白的区县至少数十个,占样本比例约10% 。一些文脉深厚、历史悠久的大城 市,如
6、太原、西安、成都、济南等,也难找到吟诵传人。虽然在这些大城市里吟诵传人还有,但是基本上都是外来人,大城市 本身的吟诵调几近失传。xHAQX74J0X 吟诵传人分布不均且普遍后继乏人 目前采录到的吟诵传人在全国的分布情况如图1 所示,以广州和湖南最多,华东地区包括山东、江浙一带、安徽、江 西、上海、福建等地约能占到全国吟诵传人总数的四分之一以上。华北、华中和西南地区次之,广西省及港台地区、西北和东 北地区较少。总体来说,南方多于北方,东部多于西部,农村多于城市。前两点是由于教育发展程度不均衡所致。而农村多于 城市则是因为大城市现代化较早、私塾消亡得快,相反在很多小城镇和农村,私塾传统延续得长一些
7、。但小城镇和农村的传人 传诵的质量总体略低于大城市的传人。LDAYtRyKfE 所采录吟诵传人的年龄,一般在85 岁以上,以85 岁-90 岁最为集中,年纪最大的超过100 岁,80 岁以下的吟诵传人 只是少数 如图 2 所示)。而且由于年龄较大,几乎每天都有人逝去。课题组采录过的653 人中,迄今已经有54 人去世,其中 包括南怀瑾、俞伯荪、朱继海、范敬宜、王更生台湾)、陈新雄台湾)、钱明锵等著名学者和艺术家。更为遗憾的是,有些 先生在采录前不久突然去世,如季羡林、任继愈、周汝昌、吴宗济、胡明扬等,永难弥补。Zzz6ZB2Ltk 采录过的人中,只有天津的叶嘉莹、广州的吕君忾、南京的陈少松、开
8、封的华锋、大连的张本义、漳州的施榆生等数 人还在向下一代传授吟诵,但传承情况并不理想,没有一位吟诵老先生认为自己有真正意义的传人。dvzfvkwMI1 现存多数吟诵调和吟诵的方法不完整 吟诵是一整套读诗、书、文的方法和调子,每个文体都不一样,学习时间长短至关重要,一般需要在私塾学习五年以 上,才能全部学完吟诵方法和吟诵调。今天在世的吟诵传人最早在民国私塾包括蒙馆和学馆)学习,学习时间一般不长,以 数年为多。通过家传和师生私传学习过吟诵的人,一般学习时间也不长,且不系统。所以今天在世的吟诵传人,普遍存在吟诵 调不完整的问题。最差的情况是,有的老先生只能吟诵七绝,甚至只能是仄起七绝,连平起七绝都不
9、行。能自如地吟诵诗词文 赋各种文体的人,只占采录者的1/10 左右。rqyn14ZNXI 一般说来,年龄越大,读私塾时间越长,吟诵也越正宗。课题组采录过的年龄最大的传人是著名语言学家周有光先 生,现年 107 岁,会正宗的常州吟诵。100 岁以上的 15 人,其中包括山西著名学者姚奠中先生、四川著名学者杜道生先生、青 岛著名学者张杰三先生、重庆著名学者庞存周先生等。有几位百岁老人读私塾的时间在10 年以上。 90 岁以下的吟诵传人一般 只读过几年私塾,甚至有的不到一年。只有个别的人因为机缘而受过系统的传统教育,如著名雕塑家、书法家钱绍武先生,其 父安排他读了九年私塾。EmxvxOtOco 在采
10、录到的作品中,以诗歌类为主,其他文体的吟诵相对较少。很多老先生旧学教育不系统,只学过诗词而没学习过 文赋,蒙学吟诵也较少。SixE2yXPq5 吟诵研究逐年减少 通过细心钩沉,课题组发现现当代有不少关于吟诵的研究资料。 4 / 6 对吟诵的专门研究从上世纪20 年代开始。赵元任、唐文治、钱基博、叶圣陶、朱自清、朱光潜、夏丏尊、杨荫浏、 任半塘、俞平伯等著名现代学者都曾著书撰文研究吟诵、呼吁吟诵。1946 年,魏建功先生组织了冯至、黎锦熙、朱自清、朱光 潜等北京大学22 位著名学者开会研讨诵读方法,会议记录后以吟诵与教育为题发表。此外还有很多中小学老师在探讨吟 诵教案法。研究吟诵的文字资料已超过
11、百万字。6ewMyirQFL 民国时期的吟诵影音,在文献记录上有多种,但现知存世的只有唐文治先生1948 年的唱片录音,共15 张胶木唱片, 目前传世有三套。建国以后,文怀沙、叶嘉莹、南怀瑾、屠岸等不少学者也在继续吟诵采录和吟诵研究,留下了一大批当代吟 诵采录和研究的资料。前辈学者华钟彦先生、林从龙先生、陈炳铮先生以及中华诗词学会等团体,都曾着力吟诵调研采录,所 得资料总和达300 人以上。再加上其他一些私人手上的先师先辈吟诵的影音,课题组目前共搜集到476 人的早期吟诵影音资 料,时间在2000 小时以上,其中有很多文化名人、社会名流,如胡适、赵元任、夏承焘、唐圭璋、赵朴初、臧克家、林庚、
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