赵贞吉在内江的文化遗迹参考资料.pdf
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1、1 赵贞吉在内江的文化遗迹 内江师范学院罗达 .泽金 赵贞吉( 1508-1577 ) ,字孟静,号大洲,四川内江市人,明代文学家。6 岁时他即可日诵书一卷。 明嘉靖十四年( 1535 年)中进士,选庶吉士,授编修;二十九年擢右春坊右允中,改国子司业。时鞑靼部 兵临都城,以势挟贡,贞吉力主督兵退敌,反对“ 城下之盟 ” 由是忤严嵩,又触上恕,因遭延杖,谪广西荔 波典史。历徽州通判,南京吏部主事;四十年入为户部右侍郎。因直行而不附严嵩,被罢官。 隆庆元年(1567 年)方起为礼部左侍郎,掌詹事。屡迁南京礼部尚书,入直文渊阁,寻加太子少保。 见严嵩、高拱等横行无忌,上书请归。隆庆四年(1570 年
2、)因与权臣高棋矛盾日深,退休回乡。赵贞吉两 次还乡期间, 均于内江县沱江之畔筑庐讲学, 此地因而得大洲坝之名,今之内江市大洲广场亦得其名。历 史四年( 1576 年)卒,谥文肃。享年六十有九。 明无名氏编有赵文肃公年谱 四卷, 列朝诗集小传 、 明史等有传。贞吉博学高才,与杨慎、任 瀚、熊过合称明代西蜀四大家。钱谦益称其“ 刚忠英伟,称其气貌。议论慷慨,有孔文举苏子瞻之风。身任 天下之重,百拆不回。” 又评其文学云:“ 公为诗骏发,突兀自放,一洗台阁婵媛铺陈之习。其文章尤为雄 快,殆千古豪杰之士,读之犹想见眉宇。” ( 列朝诗集小传 ?赵宫保贞吉) 。其著有经筵进讲录二卷、 赵文肃公文集二十三
3、卷、赵太忠诗钞六卷行世。 内江,古有文献名邦之称 ,自设县汉安 ” 而至今 ,已有千多年的历史 ,自古以来 ,人文荟 萃,名家辈出。具有深厚的文化积淀和丰富的人文景观。 文化积淀的积累与人文景观的建设与发展、繁荣,离不开士人们的智慧与辛劳,在这些士 人当中,成就最高,影响最大的,又莫过于明文渊阁大学士赵贞吉。在内江众多的名胜古迹 中,有关他的文化遗迹也相当的多, 几乎覆盖内江东西两乡和内江城里诸多著名景点。今天, 我们道及赵贞吉,缅怀这位乡贤前辈,游历有关他的这些景点,其景历历,其情浓浓,情趣 盎然。 今天,我们就随着这位先贤的脚步,捧诵着他的诗卷,在他的吟唱与叙述中,去指点 江山,激扬文字,
4、去探寻、观览有关他在内江的文化遗迹。 在赵贞吉的诗文中,对家乡、对亲人的情和爱,涉及得最多的地方,莫过于他的故里 碑亭湾。 碑亭湾,位于内江城西约二十里,它前临沱江碧波万顷,隔江太平坝平畴百亩,松冈如画 为屏,湾后,三堆巍巍耸峙,五峰环抱似障。整个地形,水环山抱,地美峰青,不失为一个 绝美的农耕与安居之所。 自宋初以来, 赵氏族人,就世居于此, 英才辈出,家声显赫, 有“西 蜀第一家”之称。据“赵氏族谱”所载,在这些赵氏族人中,赵谟,封薜国公;赵英,赠太 师,封郑国公;赵之礼,赠太子太保,封齐国公;赵存,赠太师,封齐国公;赵雄,赠太师, 封魏国公,拜右丞相 赵贞吉就出生于这个世家,并出生、成长
5、,最终归隐在这里,碑亭湾为的生老之地。 总而言之,这碑亭湾,既是赵氏族人的世居之地, 也是大多赵氏英才最终归隐与安葬之所, 因而,就地名沿革而言,有史可查的,在古代,就有进士湾、少子坪、佳城湾等先后称谓。 对于这“碑亭湾”之今名,源于明朝万历初年,因其地曾建有“碑亭”之故,而得名以至于 斯。 2 在碑亭湾的河湾口, 成渝公路边, 现存祠庙一座, 初名“赵公祠” ,后名“文峰庙”。内 江县志、赵氏族谱均载:“赵公祠,文曲峰下,明敕建,春秋祭祀大学士文肃公赵贞 吉”,建于明朝万历初年,其后曾多次扩建、复建与补修,而“文峰庙”的得名,源于庙坝 内的“文曲峰”碑。 据相关史料所载,明朝万历元年,四川巡
6、抚曾省吾(字确庵),平定戎叙都掌蛮乱,奏凯 而回。过内江,专访赵贞吉,并持弟子礼,后随赵贞吉畅游诸名胜,憩于三堆寺,曾确庵慨 然为文肃公题“文曲峰”三大字,并赋诗以记共事。“顷乃檄有司勒石山下”,这所勒之石, 就是文曲峰碑。对于这件事,赵贞吉亦为之作叙及步韵题诗五首,附刻于碑阴。 这“文曲峰”碑,高逾丈,厚逾尺,宽四尺余,后建石柱瓦面的碑亭以蔽之。这碑与亭, 作为这儿的标志性建筑, 一直完存至上世纪的六十年代初。这祠庙,现正殿大体完好, 配殿、 厢、戏楼等于“文革”前后先后拆毁。庙坝中,古碑数块,残缺散乱,殘阳泣血,其景凄然。 作为纪念赵贞吉的专属建筑,这文峰庙(赵公祠) ,大概是唯一幸存的了
7、。 因此,在今天, 虽然看起来并不很起眼, 但却弥足珍贵, 具有着极为重要的历史意义。 徘徊旧地,凭吊乡贤, 敬录他文曲峰诗五首之一,以抒今日我们感慨之情。 露布平戎骑满山 , 鸟人风角丈人还。 文园卧病人垂老, 拟写穹碑第一丹。 离开文峰庙,穿过铁路涵洞,我们便进入了碑亭湾的山湾之内。在这里,中间有一座 缓坡状的尖山嘴,又将这山湾一分为二。左称老屋基或老宅,为赵贞吉出生和少年生活的地 方,右称新院子,为赵贞吉读书和讲学的地方。在当今,古建筑,大多已拆建改建,尚存部 分,大多闲置和残破 ,几无人予以多少关注。其流风余韵,尚能显昔日辉煌于万一,若能将 这些建筑抢救与修复,留作纪念,自然为原汁原味
8、的“名人故居”。“赵贞吉故居”这块招 牌,其“含金量”岂可低估,失去了这一绝好机会,再过时日等这些东西都完全没有了,再 来谈什么“恢复”既属“岂非易事”,更属涕笑皆非。就在这“新院子”右侧,有大槽土一 块,大小约三四亩,土边,存蹲狮一对,据传,这是赵贞吉所建“学堂”之门狮,因而,这 块土,又称“屋基土”或“学堂屋基”。 内江,虽然名人众多,但是,综合分析,全面比较,哪个名人,能真正与赵贞吉相较? 又有多少“名人故居”能与碑亭湾的名声相较?此外, 又有多少“名人故居”具有旧时风格? 碑亭湾,作为赵贞吉的故里,新老院子,都存有相当数量的古建筑、古遗物,有史可查,有 物可证,非常难得,值得相关部门、
9、有关人士以予重视利用与合理开发。 今天,我们考察他的故居和其讲堂书屋,想来,文肃公著编经世出世二通,主 要地方,可能就是在这里,他的诗作示景儿、示台侄、中秋次韵、种树等, 可能就反映了这儿的生活与这里的景色。我们观此地人风,再来诵读他的江干口占送陈王 二生应贡入京: 文曲山前花满枝, 太平江水风生漪。 临水摘花送吾子, 春入马蹄随所之。 拳拳之情,溢于言表,“师相”风范,于此可见。 就在这新老宅之间,那尖山嘴头,散置着数尊巨型的石人石马。原来,这里便是“师相 佳城”的墓道之所在。沿坡上行约半里,便是一块缓坡状的古坟坝地,当地人世称之为赵家大 3 坟坝。这儿,虽历经数十年的开垦与蚕食,仍有六、七
10、亩左右。这儿,便是赵家祖墓地。赵 贞吉,也长眠在这里。“内江县志”载:(赵贞吉)敕葬三堆山下文曲峰侧。赵氏族谱 文肃公坟图 对之载之甚详。 这墓,营建于文肃公生前, 他对之非常满意, 并有多诗道及。 赵贞吉年谱载道:“万历二年甲戌,赵贞吉六十七岁,是年,弟蒙吉卒。享年六十 四岁,贞吉伤弟之先逝,有迟暮之感,乃于是年卜葬地于“宝峰”,有诗证其事。 这诗就是:送江阳李生、宝峰卜地和韵、文曲峰下卜筑新成。 值得说明的是,这“宝峰”便是那“三堆”之一,碑亭湾后正中那座巍山,其侧,有两 个圆圆的小圆顶山互为拱护,总体山形如古元宝状,故名。多年前,这宝峰山侧,有数十尊 大小巨石散现于其间, 形如顽耍的猴群
11、, 惟妙惟肖,因而,当地人又称此山为猴子山。 这儿, 地距文曲峰三堆寺约一里。后山稳固,周山雄峙,前方开阔,有山有水,有屏有障,极具气 象,极得堪與精髓。再从其地形制来看,犹如一只展翅的雄鹰,山下尖尖的长山嘴,为雄鹰 的头、颈与利嘴,宽阔的大坟坝,犹如雄鹰鼓张的双翼,坟地处,又如高翘的鹰尾凌虚,活 灵活现的, 极具勃勃生机。 在与笔者的诸多伴游中, 很多人看了都不禁连连击掌称绝。连呼: “好地,好地,真正的风水宝地!”,不信,我们再来读文曲峰下卜筑新成看是否得其 同感: 归来六十七年丰, 筑室初成学醉翁。 水折三江流不去, 山排千髻拥相从, 斋居生白开重阁, 静夜闻和绕万松。 他日鹤回寻旧迹,
12、 武夷山色蒿鱼风。 名人墓葬,属重要的文化遗存,也是后辈对前贤景仰、祭拜的精神寄托的所在。这“师 相佳成”,“三朝元老忠良墓”、“一代名师理学茔”(昔墓地谕祭碑语),从规模与影响 上看,在内江诸多的名人墓葬中,大概无出其右,堪与为匹。今天,若能对它加以修复与管 理,使之与周围之景点互为映衬,从而成为一个极为难得,极具潜在价值和历史意义的自然 与人文景观,千秋功罪,自有人会评说。 离开赵贞吉墓园,沿着坦直的水泥路左行约半里而达于上行的碑张公路。这儿,便是 “文曲峰”故址。十数年的大规模采石开山场,此峰几乎夷为平地,垒垒乱石,丛丛荒草, 极显肃杀暮气。再绕残山半里而达山之南侧,这儿,便是名刹“三堆
13、寺”故地。当今,除空 旷的坝地外,片瓦无存,几无多少残迹可寻。一方美景奇观,早化灰飞烟灭。 “文曲峰”又名“三堆峰”,内江县志载道:“插云参汉,朝烟暮霭,高太和、 赵大洲先后栖止于此, 巡抚曾确庵题碑尚存” 。这儿,“三堆耸秀” 为邑中十景之一。 其“万 古雄峰”曾令多少文人墨客折腰顶礼。“三堆烟云”飘渺变幻,有如佛国仙山。对于那“三 堆寺”,内江县志又载道: “治西二十五里,明建。势如崇峦,为高司徒少年读书处”。 若说乐山凌云岩大佛为 “山是一尊佛, 佛是一座山” 的话,那么,这三堆寺, 则可以说是“山 是一组佛,组佛占座山”。况且,其精美程度,远逾乐山大佛。过去,这儿以精美的佛像雕 刻,众
14、多的名人题记,大幅大幅的摩崖石刻,绝美独特的自然景观而享誉久远。山堆寺山门 前,有小石山两座,呈覆斗状,两山毕肖。因而,三堆寺又有奇景一个:“山门傍斗”,或 称“山门傍斗之胜”。又据高氏族谱所载,三堆寺附近,旧时多为高氏业产,在三堆寺 内,高姓族人曾设 “启文书院” 于这里。赵贞吉祖、 父,刘养直三昆仲, 均师出于这里。 “高 4 司徒读书处”,指的大概就是“启文书院”。这“高司徒”就是名邑人高公韶。其父齐南公 东崖先生,就曾先后主掌“启文书院”很多年。邑中时彦俊杰多出自门下,卒后,亦曾葬于 近侧,其墓尚存。 赵贞吉归里后,也曾一度讲学于三堆寺,并有诗记其事,笔者窃想,“讲学于三堆寺” 大概也
15、是在“启文书院”。他的不少文化活动,也产生在这里。与他产生直接联系的名人就 是玉溪公户部尚书张潮, 巡按使师绍公卢雍; 太和公户部左侍郎高公韶、 方伯布政史高世彦; 四川巡抚晋都御史省吾曾确庵;乡贤刘养直昆仲等等。因而,表现这里的诗作也特别多,如 宝峰寺口占、将之南部次尚书三堆寺韵口占、江上三峰歌、白坪歌、酬 刘静轩见贻等。对于斯时斯景,今天,我们先来读他的文曲山中与赵行庵文博饮酒, 来体味个中佳趣。 搴芳穿霭扣山扉, 桃花李花开不迟。 劝君数酌将酩酊, 闲听山僮唱竹枝。 另外,还应特别说明的是 ,对于“三维山” ,既是“文曲峰”的异名 ,又是彼此相连的三座 山峰的总称。 对于它们 ,虽然不算
16、最高 ,其海拔高度也就是四百米稍多一点。三山相较 ,高程相差 均不过数米,凭直观 ,都差不多高。但它们挺立江干,极显其特别突兀峻峭 .旧有“鼎石乾坤”之 称.“三堆为天阙” ,提的就是它们 .据史载和传说,旧形家言,内江文脉,兴与衰,与之攸关。 “地灵人杰”,想来,可能也有一定道理。不然,在这周围,为什么出了这么多的著名人物; 簪缨世家?对于这儿的总体景色,赵贞吉的江上三峰歌有所摘述: 白龙天矫鲛鱼 肖薄 , 鳌口去夜制东溟若, 海上仙人醉露桃, 梦翻三点岚光落。 珊瑚支柱鱼眼红, 皱波髻挽淋漓风。 琅缥岛藏翠寒滴, 鹤翎洒影青围中。 今天,三峰存二,不幸中的万幸。凭吊残山古迹,又怎不令我辈唏
17、嘘酸楚,感慨不胜? 离开三维寺,从文峰庙沱江逆行五里,便是史家街。这里,旧属内江西乡安良里。其 地名,均出自里中高家。这史家街,为成渝古道上的一个著名大镇,建场至今,已有五百多 年的历史。街上,旧有六宫一庙之制。高家,为里中望族,自明初至明代中叶的一百多年里, 就先后诞生了“十三孝廉”、“七进士”、“两侍郎”、“三布政”、“两总督”之类的人 才。在他们中,所曾任的要职,大多带有“史”或“使”之类的职衔。“史家”之名,由此 衍化而来。就在史家街的上场口,沱江渡口的对岸,有一短小溪流注入沱江。溪流之右,曾 有大寺一座,乡人称为“水口庙”,拆毁于“解放”初年。溪之左,曾有好长一段壁立的峭 崖。其间,
18、有三个古洞(实为古崖墓)大而深,干燥敞亮。世人称之为“赵家洞”。赵氏 族谱载:“赵家洞,史家街渡对岸,文肃公题有隐贤岩中宪大夫景柱祖书”。“其洞, 深广数席”。叙及此,值得说明的是,这隐贤岩,仅是幅题字,这段岩壁并不叫“隐贤岩”, 真正的“隐贤岩”应在“县西界地尖山沟”,西距这里约十里,地近资中县银山镇地。“隐 贤”者何?请看他的隐贤岩诗中的相关述及: 5 闻有称雪翁,不知何代人。 同时偕五老,往来此崖滨。 想乘闭塞运,刮采复吞声。 迹代已茫茫,谁将文字询。 独留三字贤,隐贤崖如新。 牧竖拜知肃,狂夫过寒龂。 我爱隐贤崖,种树护其青。 种罢从五事,归来雪盈巾。 由于自上世纪六十年代以来,当地人
19、大规模地开采石材,这里的地形,早已面目全非。 “赵家洞”及相关题刻,自然早就不存在了,又一处古迹名胜地也就随之消失。就是那“尖 山沟”处的“隐贤岩”,笔者耗了不少周折与功夫,才知“津”之所在,乃现在的“元溪洞”。 离开史家街,沿沱江顺水登舟游行。浩浩江流,形成多个大折弯。翠微深处,水绕山 环。船行其间,如观画屏。古志云:“蜀之美景在内江”,如斯,信然。高岩沱,太平坝, 隔江相望,形成反差强烈的地形景观。这儿,为唐、宋“安夷军”城寨故址。宋初,赵氏入 川四世祖,赵洪,字洪守,任都游奕,曾长期守驻在这儿。碑亭湾赵氏,大概由此始。若是, 那么,赵洪,则应为碑亭湾这一枝人的始祖。 再下行十里,沿江多滩
20、,雁阵秋风,芦花飘絮,鸥鹭集翔,松冈倒映为这里的特色。 至插剑山,这儿,为县东的水陆要冲。插剑山,以“山插石剑”故名,景观独特。其“剑山 映月”为邑中著名景观。插剑山腰,有赵氏十世祖,宋右丞相,卫国公赵雄迁葬墓。文肃公 常言:“吾赵氏,为宋宰相,卫国公温叔祖之裔也”。“温叔”,赵雄字也。当今,其墓犹 在。 再下行又近十里,便是花滟滩。这儿,为内江唐状元范崇凯故里,山下,有花萼寺, 为范状元读书处。附近小龙寺,又称天母殿,尚存部份殿堂,能寻有关范状元遗迹。昔“花 萼春晖”为内江十景之一。在这儿,赵雄夫人,勾龙氏迁葬在这里。另外,赵雄族兄,宋状 元赵逵亦长眠在这里。明太史,新都状元杨慎,曾赠诗赵贞
21、吉。诗文就涉及这里两位文化名 人。“文传庄叔栖云集,赋奏金卿花萼楼。”赵逵,字庄叔,号栖云。有“小东坡”之称。 有栖云集存世。范崇凯,字金卿,依诏为花萼楼作赋,明皇称为“天下第一”。 小龙溪下,再顺江而行数里,地近新坝,为膏腴之区。这儿,有地名叫“讲堂台”。 源于赵贞吉曾设讲堂于此故名。当今,为赵氏另一支人的集居地。由于城市化进程,这儿的 人口变动非常大,原住民不多,闲置的空房却非常的多。“人去楼空”用于这儿,非常贴切。 “讲堂台”遗迹已早不可寻。那些公存的赵氏族人中,问起赵贞吉,个个茫然,不知所云。 常言道:“数典忘祖”。对此现象,我也只能数度苦笑,同样也不知说什么才好。大概也仅 能“不知所
22、云”罢了。 “讲堂台”隔江相望,便是“申家沟”。这儿,便是寿溪注入沱江处。稍下处,一山 横亘,峭崖壁立如长城状。崖之上下,大小树木,丛杂成林,葱茏俊茂,蔚为大观。稍转一 弯,一组庞大的古建群落,赫然于古树名木之间。这便是圣水寺,这寺,初建于唐,至今已 有一千多年的历史。昔时,“圣水灵湫”为内江八景之一。其规模和影响,有“川中第一禅 林”之称。据赵氏族谱、赵贞吉年谱等载:“隆庆五年,辛末,贞吉六十四岁,致 仕,抵家,门人请设教于圣水寺”。又据邓豁南询录载,就在这里,邓豁向赵贞吉拜门。 就是因为赵贞吉的指引,从此,改写了邓豁的人生,造就了邑中另一个奇才俊杰。邓豁之影 响,曾波及日本,而至今日,对此
23、,赵贞吉功不可没。 6 对于寺之建设,他也出力尤多,据史载,他曾捐资建经堂,筑山门,为其题匾、题诗。 其子鼎柱,景柱亦步其后尘。当今,相关遗迹局部尚存,存其全貌的如书圣水岩石: 烂醉崖前抱玉琴, 椎残牛耳忆寒盟。 山谷空响知人忆, 苦负当时一片心。 杨慎之父杨廷和,曾任首相,多次监临文场,因之而成为赵贞吉的座主,赵贞吉也曾 拜于杨廷和门下,因这缘由,杨慎与赵贞吉的关系,自然也非同一般。他来内江,与赵贞吉 游于圣水寺等地,互有唱和,其诗,多载于相关文籍。据世传,圣水寺山门照壁有幅手书巨 字“大国名蓝”(蓝者,伽蓝也,寺庙之谓也)就非常著名,成为赵贞吉对圣水寺最有影响 之作。 在笔者对圣水寺的数次
24、考察中,多次发现以前不见记载,也无人道及的名人题刻,如 杨祜、默野之类。若更加深入,有关赵贞吉的,也极有可能有更新的发现,甚至,还有可能 有新的突破。 在圣水寺隔江下望,江东面,便是桐梓坝,现在,为内江文化教育的重点区域。内江 师范学院、内江一中就位于这里。往昔,赵贞吉曾筑别业“狮山山房”、筑钓台“北沜钓矶” 于这里。在他的文集中,有不少的诗文就反映了他在这儿的生活与周遭之景象。如口占课 儿学韵语、哭亡弟圭洲、新置北沜钓矶和答游青泉赠等。试看其春望: 杖藜到处立苍苔, 两脚青山老法幢。 飞去白云何处住? 一蓑烟雨下渔江。 中流一艇小微茫, 木末数声春鸟动, 桃花两岸照清江。 从桐梓坝隔江对望,
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