法学论文开题报告文献综述范文(最新).doc
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1、法学论文开题报告文献综述范文(最新)一,国内外研究现状古代的灾害(本文中的灾难是指自然灾害)经常发生。因此,在灾害防治方面起步较早,“大禹水利”是灾害防治的早期实践。在不断实践的过程中,历届政府逐步掌握了政策法规的实践经验,形成了一套完整的机制。在古代,这种机制被称为“无视政治”。在预防灾害方面,历届政权都规定了重农,仓储,水利和林彪的制度。在治疗灾害时,采取“赈给”,“调调”,“养养”,“除除”和“补救”,“缓缓”,“借贷”,“储蓄”等补救措施。此外,私营部门还有自力更生的灾害应对机制。有家庭自救,也就是说,在灾难爆发后,许多富裕家庭的姓氏都是同一个家族的穷人。如后汉书?朱晖传包含建筑初中,
2、南阳大饥,米石千,回族传播其家族资本,给粽子老穷人,全乡都是怪。“还有社会团体的帮助。在元代,有“锄社”;在明代,山东有宜舍,河南有吃过;在清朝,有“窝窝头”,南京等地有过“摇晃”。古代防灾工作取得的许多成就,激发了中外学者对这项研究的兴趣。在,虽然没有专门研究古代防灾法律机制的学者,但仍有大量学者研究“饥荒政策”(或称为“救灾”)。然而,“饥荒政策”是一个历史名称。从目前来看,它实际上是灾害预防和控制,以及相关的政策体系。根据目前的研究,最早有关救灾文献的系统介绍是南宋救荒活民书。在民国时期,邓云特的救荒史着作详细介绍了古代现代文学中的灾害防治。该书不仅记录了过去发生的灾害,还记录了灾害的发
3、展和具体政策。讨论。当代学者也对的防灾研究感兴趣,理论工作也是无止境的。关于防灾思想研究的文献是早期儒家的抑制型防灾减灾思想(刘厚琴),救灾与发展:范仲淹、刘晏救灾思想的现实意义(刘俊英),两汉荒政思想探析(陈业新)等;用于研究特定系统或措施浅议南宋社仓制度(徐秀文),宋代富民与灾荒救济(林文勋),古代报灾检灾制度述论(张文)等;以及古代防灾的整体研究,如古代减灾思想和政策(段华明),古代抗疫病的法律措施(王洪志),灾异境遇-古代法律应对机制及其当代意蕴(方潇),天人感应的灾异观与古代救灾措施(孙祥云)等。在国外,也有研究古代灾害防治的学者,如美国学者李明珠,艾志端,法国学者魏玉新,澳大利亚学
4、者邓海伦,日本学者迪迪明和德国学者安格利亚扬库。二是研究方向从目前来看,大多数学者主要关注历史,政治管理,经济学等领域来研究这一问题。由于研究主要基于历史数据,研究的方向也趋向于站在历史的一边。灾难思想研究等文献基本属于历史文献。此外,一些学者研究了一定的防灾体系,从政治管理的角度出发很容易,因为历史资料中的大部分防灾记录都是关于具体防灾工作的实施。和这些政府密切相关。在研究的内容上,许多学者倾向于研究清代的防灾机制,因为清朝是最后一个封建王朝,对当代更有用,清代的史料相对完整。研究防灾思想的学者不仅限于这个时期,他们涉及从秦朝到晚清的各个年龄段。一些学者也研究了古代人的防灾思想。研究对象主要
5、是儒家思想,如孔子,孟子,董仲舒,朱熹等。第三,进步学者的防灾研究与防灾实践是同步的,但古人对灾害的研究主要依赖于思想话语,严格意义上说,不能称之为研究。因此,真正意义上的古代防灾研究应该从现代开始。在民国时期,邓云特研究了古代灾害的防治。在他的救荒史中,详细记录了从古代到中华民国的各种灾害,并分析了各种灾害的原因和影响。在书中,他还介绍了救灾思想的发展。首先,他介绍了命运的悖论,然后详细介绍了各种实践思想理论。他将这些实践理论归纳为积极预防和消极救济。秒。在防灾减灾政策中,邓先生还将古代政策体系分为积极的预防政策和消极反应政策。中华人民共和国成立后,我们经历了严重的三年自然灾害,因此防灾研究
6、没有中断,但这些研究都集中在自然科学上。在社会科学领域,对此的研究几乎为零。改革开放初期,社会科学防灾研究进展仍然十分缓慢,古代防灾研究很少见。在20世纪90年代,遭受了一些更为严重的自然灾害,如1998年的长江洪水。此外,此时,的社会科学蓬勃发展,研究团队不断壮大,优秀的传统文化再次得到了国家的认可。古代的防灾研究已经开始取得进展,一些相关文章已经开始出现。学者刘俊英1999年出版救灾与发展:范仲淹、刘晏救灾思想的现实意义,李明发表于XX明朝救荒立法述略,依此类推。在接下来的几年里,国内学者逐渐深化了对古代灾害防治的研究,并出现了越来越多的文献。在XX的SARS事件后,这个主题的研究被推到了
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