杨荫榆:女校长的教育梦.pdf
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1、杨荫榆:女校长的教育梦 杨荫榆去职后,易培基接任女师大校长。1926 年1月13 日,女师大师生为新校长召开欢迎 大会 杨荫榆曾担任校长的北京女子师范大学 苏州吴门桥,杨荫榆被日本兵杀害于此 杨荫榆的兄长杨荫杭 妇女杂志第4卷第 9号刊载的“最近出洋留学之女学生小像” 提要: 1935 年,杨荫榆倾尽全部积蓄,在苏州创办二乐女子学术研究社,要求学生“注重 道德品性,真才实学,崇尚朴实”是她最后的教育理想 作为教育家,杨荫榆不算成功,女师大风潮使她背负了长久的骂名,她的教育理念 也始终无法真正付诸实践。作为女性, 身处新思想与旧道德的夹缝中,她的人生不可避免地 烙下了转型时代的深深印记 对于中国
2、近现代的女性教育史而言,杨荫榆是一个绕不过去的复杂人物 离婚创举 1905 年,晚清女界很有影响力的刊物女子世界,在第 2卷第 3期的“国内记事”栏目 中刊登了一条简短的新闻,题目为 离婚创举 。新闻的内容是一位上海务本女学堂的学生, 结婚后因为丈夫和公婆的专制,不能返校读书,因此要求离婚。 新闻虽然只有寥寥几句话,但这件事委实不同寻常。而且离婚的这位女士也非同一般, 她姓杨名荫榆, 江苏无锡人氏。在中国现代教育史上,这是一位掀起过大风浪的女人。她第 一次出现在报刊的版面上,竟然是如此特殊的情形。 据多年以后杨绛的回忆,她的三姑母杨荫榆长得不好看,性格也倔强, 从小就不得父母 的欢心。或许是因
3、为这个缘故,家里给她定亲也比较草率,仅仅因为门第相当,在不知底细 的情况下, 就将她嫁给了一个弱智的蒋姓男子为妻,“那位少爷老嘻着嘴,露出一颗颗紫红 的牙肉, 嘴角流着哈拉子”。这段短暂的婚姻生活非常不幸,杨绛的回忆中对此有详细的描 述:“我不知道三姑母在蒋家的日子是怎么过的。听说她把那位傻爷的脸皮都抓破了,想必 是为自卫。据我大姐转述我母亲的话,她回了娘家就不肯到夫家去。那位婆婆有名的厉害, 先是抬轿子来接,然后派老妈子一同来接,三姑母只好硬给接走。可是有一次她死也不肯再 回去,结果婆婆亲自上门来接。三姑母对婆婆有几分怕惧,就躲在我母亲的大床帐子后面。 那位婆婆不客气, 竟闯入我母亲的卧房,
4、把三姑母揪出来。 逼到这个地步, 三姑母不再示弱, 索性拍破了脸,声明她怎么也不再回蒋家。她从此就和夫家断绝了。” 在杨荫榆的离婚新闻之后, 女子世界 的主编丁初我写了一小段感言,表彰此举是“女 子不依赖男子而能自立之先声也”,但同时也承认“此事闻之恶浊社会,鲜不骇且怪者”。 在与她关系更为密切的家人看来,这段悲剧婚姻对杨荫榆的伤害实在太大。她的兄长杨 荫杭曾感叹“申官如果嫁了个好丈夫,她是个贤妻良母”。杨荫杭的夫人对这个长期赖在娘 家的小姑子也颇为纵容:“三姑母要做衬衣她衬衣全破了,我母亲怕裁缝做得慢,为 她买了料子, 亲自裁好,在缝衣机上很快的给赶出来。三姑母好像那是应该的,还嫌好道坏。
5、” 只是家中的小辈们对杨荫榆多无好感,一则是为“受欺负”的母亲打抱不平,二来也因为这 个三姑母的脾气实在古怪别扭,让人难以亲近。 杨绛就承认“我不大愿意回忆她,因为她很 不喜欢我,我也很不喜欢她”。 杨荫榆离婚之时,不过十八九岁的年纪。在这之后, 她基本断绝了婚姻的念头,外出求 学就业,成为职业女性,致力于自身能力的培养与自我价值的实现。如杨绛所言,“她挣脱 了封建家庭的桎梏,就不屑做什么贤妻良母。她好像忘了自己是女人,对恋爱和结婚全不在 念。她跳出家庭,就一心投身社会,指望有所作为。”只是身处一个内忧外患、动荡不定的 时代, 这条“有所作为”的道路,她走得也并不顺利。而个人与时代之间这种微妙
6、的契合与 裂缝,未尝不是她坎坷一生的写照。 女学堂的女校长 从上海务本女学堂毕业后,杨荫榆考取了公费,于1907 年赴日留学,在东京女子高等 师范学校理化博物科学习。直到六年后的1913 年,才从日本毕业归国。在苏州短暂地工作 了一段时间后,她便来到北京,担任国立女子高等师范学校的学监兼讲习科主任。 这是杨荫榆第一次与这所国立女子最高学府发生联系。在担任学监的这段时间内,这位 勇敢打破旧式婚姻藩篱、又从海外学成归来的传奇女子,在学生中享有很高的威信。杨荫榆 自己对这份为人师表的工作也颇为满意,对青年学生很是喜爱。谈起学生们的一些趣事,脸 上每每“笑出细酒窝儿”。这确实是她人生中难得的一段舒心时
7、光。 1918 年,教育部首度选派教授赴欧美留学,杨荫榆入选,将赴美攻读硕士学位。在火 车站欢送的人群中,来了好些女师大的师生,个个都哭得抽抽噎噎的,让当时年幼的杨绛很 是惊奇。 后来她回忆起这一幕,方才醒悟到“那天也许是我三姑母生平最得意、最可骄傲的 一天”。 因为与女师大的这段渊源,杨荫榆1924 年回国后担任女师大校长一职,就显得顺理成 章了。 而且她在美国哥伦比亚大学专攻教育学,在专业知识方面也是旁人所不能及。更重要 的是, 她是当时国立高校的第一位女校长。在中国近现代女性教育史上,无疑具有开先河的 特殊意义。 自1908 年京师女子师范学堂设立以来,其历任校长均为男性。在杨荫榆之前执
8、掌女师 大的, 是鲁迅的好友许寿裳。他对于学校的发展建设颇有功绩,但始终不得学生的好感。学 生们曾集体决议反对他,并赠送了他“德谟克拉东”这个广为流传的外号。因此, 许寿裳辞 职时推荐杨荫榆继任,声称“办女校最好是用女校长”,显然也是有感而发。 有了这种种铺垫,杨荫榆走马上任可谓众望所归,女师大校内“一部分人的欢迎声,校 中的帖纸写出欢迎字句,应有尽有”。 就连以后在学潮中最积极的反对者许广平,也承认曾 对杨荫榆当校长一事有过期待:“关于她的德政,零碎的听来,就是办事认真,朴实,至于 学识方面, 并未听到过分的推许或攻击,论资格, 总算够当校长了。而且又是破天荒的第一 次的女子做大学校长,是多
9、么荣耀呀!” 但这一次重回女师大,杨荫榆的境遇与几年前却大不相同。从1924 年2月就任, 到1925 年1月女师大学生自治会向她递交要求去职的宣言,“驱羊(杨)运动”随即爆发,不过短短 一年的时间。过去的“满纸欢迎”变成“自行引退,以让贤能”;“认真朴实”的好评,也 被“专横恣肆, 暴戾无忌”的抨击所取代。这种转变的速度之快与幅度之大,确实令人惊异。 由于积怨甚深,甚至杨荫榆的外貌、衣着和言行举止都备受攻击。在女学生的笔下,杨 荫榆是“控着拳,走着八字路,扭进课堂”。 或者“整天的披起钟式斗篷,从大清早出门四 处奔走,不知干出什么事体”。 这披着“钟式斗篷”的“拟寡妇”形象影响之深远,恐怕是
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